Начало и конец нашего земного мира

Побеждающих среди таких чрезвычайных соблазнов и сохраняющих начертанное на них имя Христово ожида­ет великая награда в будущем веке. Побеждающему дам вкушать сокровенную манну и дам ему белый камень, и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. Блага будущего века ныне не постижимы и не могут быть объемлемы чувства­ми, будучи доступны только духовному зрению и то толь­ко для тех, которые победили, т.е. превозмогли обуревав­шие их соблазны. По сравнению с земными почестями, оказываемыми победоносным воинам земного царя, можно догадаться, что и почести Горнего мира св.му-

75 чеников будут чрезвычайны, ибо им сказано: «Радуй­тесь, что имена ваши написаны на небесах, радуй­тесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на не­бесах /Матф. .12/. Дам вкушать сокровенную ман­ну... может означать, что они составят род, избранный от всего человеческого рода, ибо только избранный народ питаем был чудесной манной в пустыне. И дам ему бе­лый камень - означает тот камень, из которого вытекает источник нетления и победа над смертью. И на камне но­вое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получа­ет. Если бы кто в виде особого знака любви давал другу своему имя никому другому не известное, как это и слу­чается у людей, то близость и короткость к Всемогущему выше всего, что может утешить за перенесенные скорби. Во время земной Своей жизни Господь наш Иисус Хрис­тос удостаивал лучших учеников Своих особенными име­нами, а одного из них вместе с тем приблизил к Себе до самых коротких отношений, так что открывал ему то, что скрывал от других и впоследствии открыл ему последние судьбы Церкви и мира. Это возлюбленный ученик Хрис­тов - Иоанн Богослов. Для него доступны были тайны не только грядущих судеб Божиих, но и то, что превосходит понятия сотворенного ума - предвечное рождение Сло­ва, Создавшего мир.

И Ангелу Фиатирской церкви напиши: «Так гово­рит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огнен­ный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое* и проч. Господь похваляет веру и терпение в напастях и искуше­ниях, любовь к ближним и благотворительность, посте­пенно возрастающую, но и порицает за то, что постыд­ная Николаитская ересь имеет попущение действовать открыто и вводить в заблуждение в простоте души веру­ющих и увлекать их в любодейство и идолопоклонство. Тем более следовало бы обуздать эту ересь, что она воз­буждаемая духом лукавым, мнит себя движимой Духом Святым. Следовательно долготерпение тут неуместно и

76 наглое притворство их должно быть изобличаемо пред всеми, если, наедине призываемые к покаянию, они не покаялись. Вот Я повергаю ее на одр и любодейству­ющих с ней в великую скорбь, если не покаются в де­лах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я Есмь Испытующий сердца и внут­ренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

Повергаю на одр - может означать отлучение от общества верующих судом Церкви; и любодействую­щих с нею в великую скорбь - тех, что втайне сочув­ствуют и покровительствуют этой ереси, изобличу пред всеми, если не исправятся. И всех соучастников и пос­ледователей этой мерзости поражу смертью, что озна­чает совершенное отсечение от церковной жизни и благ оной на веки.

Вам же, прочим, находящимся в Фиатире, кото­рые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду.

Тем, которые веруют в простоте сердца и от глубин сатанинской мудрости, обычной чародеям и спиритам, уклоняются и не любопытствуют о тайнах чернокнижия, как известно процветавшего в Ефесских пределах/Деян. XIX, 18-19/, обещает Господь снисходительность к их про­стоте, лишьбы твердо держались того, чему учит св.Цер­ковь. Они, при неведении, могут ссылаться на ведение св.Церкви, которая есть столп и утверждение Исти­ны. Такова милость Христа к слепотствующим, но не от­торгающимся от св. Христовой Церкви, принимающей на себя ходатайство за людские неведения пред Богом. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. И будут пасти их жезлом же­лезным, как сосуды глиняные они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего. И дам ему звезду утреннюю.

О каких делах говорится здесь? Конечно, о делах

77 милосердия, ибо Церковь и ее предстоятели, красуясь верху горы, имеют возможность подавать пример и идти впереди на всякое дело благое, будет ли оно заключать­ся призрении немощных, вдов и сирот, в облегчении уча­сти узников и должников, или же предотвращении па­губных последствий тунеядства и непристойного образа жизни. Таковым деятелям, верным вмале, обещается ве­ликое поприще деятельности, в особенности обраще­нии язычников и в устроении их христианского житель­ства на началах страха Божия, пред которым прежний страх дьявола и смерти сокрушится, как легко сокруша­ется сосуд глиняный от удара камнем. Камень же этот Христос. Этот Камень, отторгшись от горы без содей­ствия рук, сокрушил царство мира сего /Дан. II, 34/, со­крушит и всякую сопротивную силу, держащую своих уз­ников - язычников во тьме и тени смертной страхом вся­кого зла и смерти, покоряя их своему господству. Идам ему звезду утреннюю. Надобно разуметь здесь - дам ему господство над сатаной, который покоряет людей своей власти страхом смерти и о котором возвещает св. пророк Исайя: «Как упал ты с неба, денница, сын зари, разбился о землю попиравший народы» /Ис. XIV, 12/.

И Ангелу Сардийской церкви напиши: «Так гово­рит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв, бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти» и проч...

И в начале христианства, т.е. в 1-м и ІІ-м веке, были уже общества, которые пренебрегая апостольским пре­данием, вследствие распространившейся ереси, имену­емой гностицизм или духовное разумение, а в сущности омертвение духа, отвергавшее видимое в чем-либо вы­ражение благочестия, будь то поклон или Крестное зна­мение, или прочее сохранившееся от Апостолов установ­ление в совершении св.таинств и священных обрядов. Эта ересь, вероятно, развивалась и в Сардисе, почему эта церковь оказывается мертвой по делам благим, т.е.

78 предается сну душевной лености. Господь угрожает вне­запностью суда Своего, особенно тем предстоятелям, которые, подобно жидовским раввинам, извращали весь смысл Писания. Вспомни, что ты принял и слышал и храни и, покайся. Если же не будешь бодрстововать, то "Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в кото­рый час найду на тебя. Это настоятельное внушение Сардийской церкви держаться апостольского предания с угрозой - попустить раскол церковный, как заслужен­ное наказание за сон лености и нерадение о спасении душ. похищаемых у св. Церкви лжемудрованиями гнос­тиков /подобных нынешним протестантам/.

Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек и проч.. Они похваляются за то, что не осквернили одежд своих. Это означает, что благодать св.крещения и даро­вания Св.Духа они не только усвоили сами, но и в пропо­веди Слова Истины держались предания апостольского, а не человеческой мудрости, которая не дает познания о Боге, ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и ра­зум разумных отвергну» /Ис. XXIX, 14/. Отсюда можно заключить, что несколько человек в Сардисе, похваляе-мые за то, что не осквернили одежд своих, ни кто иные, как блаженные проповедники, которые не оскверняли проповедь буйством необузданного ума, как это завелось повсюду, где религия знания, как адский пламень, стала вырываться из недр земли и попалять веру в сердцах сле-потствующего народа и не менее слепоствующего юно­шества в духовных и светских рассадниках знания. Не следует удивляться, что нашлось всего несколько чело­век право правящих Слово Истины, ибо и Апостол гово­рит: «Хотя у вас тысячи наставников во Христе, нонем-ного отцов». /Кор. IV. 15/.

Побеждающий облечется в белые одежды: и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его.

Если в начале христианства в Сардисе так мало было исповедников Истины, то чуть ли не большинство

79 наставников новейших времен стремится, блистать толь­ко красноречием и остротою ума, а о благодати не радит, как о ветхой одежде, отжившей свой век. Да устрашатся они угрозы быть изглаженными из книги жизни навеки.

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: «Так говорит Святой, Истинный, Имеющий ключ Давидов, Который отворяет, и никто не затворит; затворяет, и никто не отворит».

Ключ Давидов есть ключ к пророческой книге Дави­да, именуемой псалтирью, и ко всякому пророчеству, ко­торое изрекали святые Божий человеки, будучи дви­жимы Духом Святым, отверзающим сокровища зна­ния. Особенность этих сокровищта, что им не могут про­тивостоять мудрецы мира сего, ибо то, что открывает Божественная истина, не может затмить мудрость чело­веческая, и то, что ключ Давидов /Дух Святой/ закрывает от любопытства ума человеческого, никакой ум не может открыть.

Вот Я отворил пред тобою дверь и никто не мо­жет затворить ее. Это дверь благовестия Христова. Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся Имени Моего. Город Филадельфия был мал по величине или по стеснительным условиям, в которых на­ходился под железной рукой римской власти, тем не ме­нее тут более, чем где-либо, сохранялось апостольское предание и не допускалось ничего противного христиан­ству в образе жизни до такой степени, что светильник фи­ладельфийский стал привлекать к себе внимание изда­лека. Вот, Ясделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут; вот Я сделаю то, что они придут и по­клонятся пред ногами твоими, и познают, что Я воз­любил тебя. Это торжественное обетование относится, по всей вероятности, к последним временам, по снятии шестой печати с книги судеб мира, когда начнутся вели­кие знамения в солнце, луне и звездах и грозные перево­роты в стихиях, перевороты, которые только до тех пор и