Начало и конец нашего земного мира

Церковь состояла и состоит всегда под уловлением князя мира сего/это ясно подтвреждает таинственное зна­мение Апокалипсиса/, но до окончательного устроения сво­его духовного тела была и будет неодолима, переходя с места, где ее истребляют и гонят, в другое. Когда же устро­ение предопределенного состава Церквисовершится, тогда наступит конец царству князя мира сего и начало Царству Славы Божией на земле. Конец наступит тотчас после крат­ковременного течение 3,5 лет торжества князя мира сего в соединении всего человеческого рода в один союз лука­вого единомыслия для брани против Всевышнего и рабов Его во времена антихриста. Кто эти рабы Божий? Это - те, которые терпеливо ждут избавления от власти князя мира сего в чаянии славного пришествия Христова. Увидя мер­зость запустения там, где не подобает, они уйдут из мира. Отказавшись от признания самозванца, еврейского мес­сии, они не примут на себя начертания скверного имени его и не поклонятся говорящей статуе, или образу его, творя­щему ложные чудеса. Они предпочтут всей мировой преле­сти невзгоды тяжкой скитальческой жизни в непроходимых дебрях, горах и пропастях земных, лишь бы не лишиться царства, уготованного им от сложения мира.

Обратимся к пророческому Откровению св.Иоанна, как к светильнику, сияющему в наш темный век отступле­ния, светильнику, который лжеучители протестантизма и раскола думают угасить. Они отвергают вместе с эростоль-

189

ским преданием и учение св.Церкви об антихристе, как од­ном определенном лице, имеющем прийти, когда прибли­зится конец мира, и прийти во всяких знамениях и чудесах ложных и царствовать три с половиной года/св. Кирилл Иерусалимский Огл. поуч. пятн./. Протестантские и рас­кольнические лжеучители, проводя идеи древнего язычес­кого гностицизма /знание и духовность понимания/, утвер­ждают, вопреки апостольскому учению, что антихрист не одно какое-либо определенное лицо, а целое общество ере­тиков и вообще людей нечестивых и что все усвояемое в св. Писании антихристу надобно понимать в смысле инос­казательном. Этот иносказательный смысл они в своем отступлении переносят на престол римского первосвящен­ника, на епископов, священников и на всю св.Церковь, на­учивши тому же самому пониманию и наших доморощен­ных отступников отсв.Церкви - раскольников, преимуще­ственно беспоповцев и штундистов, как типы сектантства наиболее подходящие к протестантскому суемудрию. Меж­ду тем, сами того не подозревая, протестанты и в особен­ности секты, от них происходящие, вместе с нашими бес­поповцами, штундистами и бесчисленными их толками, идут навстречу к действительному, имеющему прийти при конце мира антихристу. Вот что говорит об этом знаменитый в об­личении раскола митрополит Петербургский Григорий в своей книге «Истинная, древняя, православная Церковь: «Мы ждем антихриста, а отщепенцы идут к нему, ос­тавляя лоно св. Церкви и своих пастырей. Можно поду­мать, что люди сами подойдут к антихристу, ид учи на­встречу всячески, и не полагая того прямою целью сво­его умничанья» /7.2 изд. 1859 год, стр. 299/.

+ + +

194

БЕСЕДА9.

Время близко.
– Надобно крепко держаться пра­вославия.
– Св. Церковь в таинственных образах От­кровения.- Царство дракона.
– Великая блудница.
– Суд над ней.
– Кончина вечного города.-Еврейство и магометанство.- Техника последних лет земного мира.

Блажен читающий и слушающий слова проро­чества сего и соблюдающий написанное в нем, ибо время близко, говорит св.Иоанн Богослов в Открове­нии гл. I, ст. 3.

Время близко, т.е. события, о которых идет pt !s в Откровении, не заставят долго ждать себя. События эти, относящиеся к судьбам Церкви и мира, обращают взоры наши к последним временам пред обновлением мира, которое последует вслед, за вторым пришествием Хрис­товым. Отомт когда будет второе пришествие Христово, никто не знает, ибо сказано: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» /Матф. XXIV. 36/. Впрочем, Спаситель указал не­которые признаки близости этого дня, например, всемир­ная проповедь Евангелия, великие знамения в солнце, луне и звёздах, а на земле уныние народов, необычай­ный морской шум, и в особенности появление лже-мес­сии и лже-пророков. творящих величайшие чудеса, что­бы прельстить в поклонение себе даже избоанных. И вот, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях /Матф. XXIV, 33/. Св.Апостол Пэеел предупреждаеч со­временных ему христиан не спеігить колебаться умом от всякого слуха г будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас /говорит св.Апостол/ никто никак: ибо день тот не приидет, доколе не приидет прежде отступление, и не откроется человек греха, сын по­гибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святыней, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за

195

Бога /2 Фес. II, 2-5/. Ибо тайна беззакония уже в дей­ствии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающей теперь. И тогда откроет­ся беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, бу­дет со всякой силой и знамениями, и чудесами ложны­ми, и со всяким неправедным обольщением погибаю­щих, за то что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблужде­ния, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверовавшие истине, но возлюбившие неправду /2 Фес. II, 7-13/. Какое же оружие против духа отступления дает се.Апостол христианам Фессалоникийским? В чем заключается противоборствующий дух спасения, удер­живающий совершение тайны беззакония? Апостол ответ­ствует на это в том же послании: «Итак, братья, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» /2 Фес. II, 15/. Для чего нужно пре дание? Для руководства к правильному разумению св.Пи-сания, для правильного совершения таинств и для соблю­дения священных обрядов в чистоте первоначального их установления. Св.Василий Великий говорит о сем следую­щее: «из соблюденных в Церкви догматов и пропове-даний, некоторые мы имеем от письменного настав­ления, а некоторые прияли от апостольского предания, по преемству в тайне. Те и другие имеют одну и ту же силу для благочестия. Ибо ежели отважимся отвер­гать неписанные обычаи, как будто невеликую важ­ность имеющие, то неприметно повредим Евангелию в самом главном, или паче от проповеди апостольской оставим пустое имя» /Прав, прост, катехизис, стр. 6,7/.

Это-то оставление от проповеди апостольской од­ного пустого имени произвела в XVI столетии реформа­ция, отвергавшая апостольское предание; а в XVII столе­тии раскол из-за слепой, фарисейской приверженности к мелочам в предании, оставляя главное без внимания.

196

Оба эти направления привели, как реформация, так и рас­кол , к отступлению от единой, святой, апостольской Церк­ви, которая есть СТОЛП и УТВЕРЖДЕНИЕ ИСТИНЫ. Неволь­но является мысль: не в те ли времена зародилось отступ­ление, когда приблизилось освобождение сатаны от тыся­челетнего заключения в бездне? Очень вероятно! Сатана, за убиение Христа, осужденный, но не вверженный еще в геенну, сделался еще хуже, чем был, стал вдвое неистов­ствовать посредством гонений, ересей, переселения на­родов и, не достигнув желанной цели, воздвиг, наконец. Магомета и разжег фанатизм его последователей, заста­вив их истреблять огнем и мечом св. Церковь повсюду, где только процветало Христианство. Быть может тогда только наступил период предварительного тысячелетнегозаклю-чения сатаны, во время которого мир церковный был нару­шаем сравнительно меньше и ревность ко Христу ознаме­новалась в народах крестовыми походами в св. Землю. При­знаком новых козней сатаны было появление непомерных притязаний римских пап, конечным результатом которых явилось желание освободиться от их ига. Это законное дви­жение протеста против ига папства, благодаря козням са­таны, обратилось в беззаконный протест против свсобор-ной, апостольской Церкви, и произвело реформацию, про­тестантизм, сектантство, со всеми атрибутами отступни­чества от се. Церкви.

Явилось царство мира сего с гордой попыі кой поста­вить имя свое на место Имени Божия и со стремлением к Бладычеству чрез коварство и ложь в противниках истины и отступниках св.аиостольской Церкви. Царство это изоб­ражается в Откровении св.Иоанна в виде большого крас­ного дракона с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим /Откр. XII, 3/ /-І./.

– I. Семь глав - это с самых древних времен цар­ственные предтечи антихриста; а десять рогов - совре­менные антихристу властители, имеющие с ним одни за­мыслы против христианства.

197

Царство Божие на земле, или св.Церковь, изобража­ется в виде жены, облеченной всолнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд /Откр. XII, 1 //-1./.

Из Откровения видно, что дракон постоянно сторо­жит жену, желая как бы пожрать рождаемого ею младен­ца, т.е. Дух Спасения, который созидает христианство и водворяет в народах страх Божий и послушание властям.

Царством князя мира сего в какое-либо данное ис­торическое время должно считать то из человеческих обществ, в котором наиболее выражается дух блужения мысли и преобладания в естественных духовных вещах, что изображается в Откровении любодейцей и зверем в главе XIII и XVII.

Семь глав багряного зверя, на котором сидит жена, это царство дракона/- 2./ во всем его пространстве и про­должении от Нимврода до Юлиана. Затем, по прошествии многих веков, оно является вновь, в конце времен, с ан­тихристом во главе, в его кратковременное господство

– 1. Св.Церковь облечена в солнце заслуг Христовых, дающих ей победу над миром, плотью и дьяволом, эмбле­матически изображаемыми луной, двенадцать звезд -автокефальные церкви: российская, константинопольс­кая, антиохийская, александрийская, коптская, армянс­кая, грузинская, греческая, болгарская, сербская, иеру­салимская, румынская. Столько же церквей римско-като­лических, а именно: миланская, римская, галликан- екая, британская, ирландская, американская, испанская, пор­тугальская, чешская, венгерская, южно-германская.

– 2. Эмблема царства дракона: зверь багряный, пре­исполненный именами богохульными с семью головами и десятью рогами св. Иоанн объясняет з том смысле, что семь голов суть семь царей, из которых пять пали/Нимв-род. Фараон, Навуходоносор, Антиох Епифан IV, Нерон/ один есть/Домициан/, а другой еще не пришел, и когда придет не долго ему быть/Юлиан Отступник/.

198 на земле. Антихрист по счету будет восьмой и из числа семи. Объясняется это тем, что он, как и Юлиан Отступ­ник, будет императором обеих половин Римской империи, соединит в себе зло всех семерых предшественников своих, а именно: гордость Нимерода, Фараона и Навухо­доносора, коварство и ум АнтиохаЕпифана, лютость Не­рона, свирепость Домициана и богоотступление Юлиа­на. Пока он не воцарится над миром, покажет себя при­творно благоговейным, смиренным, кротким, ненавидя­щим, как сам о себе разгласит, неправды, отвращающим­ся идолов, предпочитающим благочестие, добрым, нище-любивым, постоянным, ко всем ласковым; примет хит­рые меры всем угодить, чтобы полюбил его простой на­род; не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но всегда будет ласков. И всем этим обольстит мир, пока не воцарится над миром /Творения Ефрема Сирина, изд. 1859 г., ч.З, стр.215/.

Сатана, или самозванный князь мира сего, предаст сему мирообольстителю свою власть, как самому близ­кому любимцу своему, еврейскому лжемессии, и заста­вит всю землю и живущих на ней поклоняться зверю, у которого смертельная рана исцелела/Откр. XIII, 12/. /Восток и запад сольются одно/.

Исцеление раны станет понятно, если припомним, что с падением вечного Рима, падения Римской державы не будет. Хотя столица мира падет и даже исчезнет с лица земли, но держава князя мира сего усилится соединени­ем обеих половин Римской империи и возвеличится по­корностью всех 10 современных властителей. Этим осу­ществится напоследок времен царство мира сего во всем значении слова с столицей в Иерусалиме, где обоготво-рится сын погибели при содействии лжепророка или, луч­ше сказать, самого сатаны. Ибо в последние дни своего господства сатана изберет нового Иуду из колена Дано-ва своим наместником для всей земли и поставит его властителем мира.

Что это за ужасная личность, пришествие которой,

199 по действию сатаны, будет со всякой силой и знаме­ниями и чудесами ложными и со всяким неправед­ным обольщением погибающих га то, что они не при­няли любви истины для своего спасения /2 Фес. II, 9-10/.

Эта ужасная личность есть порождение или олицет­ворение матери любодейств и мерзостей земных. В кон­це времен она, т.е. любодейца оседлает того зверя, кото­рый в пророческих видениях Даниила и Иоанна Богосло­ва есть восстановленная в обеих половинах держава древнего Рима. Немудрено, что во время всемирного гос­подства любодейцы /еврейства/ один из сынов ее зай­мет первенствующее положение на земле и поставит свое имя на место Имени Божия. Это будет предвозве­щенный св.Апостолом Павлом - противящийся и пре­возносящийся выше всего, называемого Богом, или святыней, так что в храме Божием сядет он, как Бог. Время его торжества будет короткое, ибо чрез три с по­ловиной года Господь Иисус убьет его духом уст Сво­их и истребит явлением пришествия Своего /2 Фес. II, 3,4,8/. Св.Апост. Павел, утверждая эту истину, говорит, что тогда наступит явление Господа Иисуса с неба, с ан­гелами силы Его в пламенеющем огне совершающего от­мщение непознавшим Бога и непокоряющимся благове-ствованию Господа нашего Иисуса Христа /2 Фес. I, 7-8/.