Начало и конец нашего земного мира

По согласному учению Отцов и учителей Церкви, солнце, как самосветящееся светило, разливающее щедрой рукой свет и теплоту - есть некоторое отраже­ние славы Святой, Живоначальной Троицы, истинного Солнца Правды и милости, просвещающего и освещаю­щего мир. Светящийся солнечный шар есть источник сил. Он может по справедливости называться и причиной зиж­дительной, ибо светом своим созидает царство расти­тельное и животное. Он и причина совершительная, ибо теплотой совершает развитие сил царств в жизни расти­тельной и животной. Так Бог Слово в Духе Святом есть причина зиждительная плодотворного духовного разви­тия, и совершительная в плодотворной духовной деятель­ности.

Светила, кроме освещения и отделения дня от ночи, имеют частное значение: во-первых/для знамений в руке Вседержителя и во-вторых/для указания времен.

Вот пример такого знамения, изображаемый в Еван­гелии: «...и вдруг, после скорби дней тех солнца по­меркнет и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» /Матф. XXIV, 29/. «Солнце превратится в тьму и луна в кровь, преж-

115

де нежели наступит день Господень великий и слав­ный»/Деян. II, 20/.

Эти знамения в солнце, луне и звездах, как надобно полагать, будут отличаться пред кончиной мира от обык­новенных знамений, всем известных солнечных и лунных затмений, и явлений падающих звезд во время прохож­дения вблизи земли какой-нибудь планеты. Надобно ожи­дать, что пред кончиной мира явления этих знамений со­вершатся с чрезмерной поразительностью и не будут предусмотрены заблаговременно по астрономическим наблюдениям. Во время крестных страданий Христа Спа­сителя померкло солнце и завеса в храме раздралась посредине /Лук. ХХІИ, 45/. Это затмение солнца отлича­лось необыкновенной поразительностью впечатлений. Видно из слов Евангелиста, что толпа, только пред тем чуть не бесновавшаяся, до того смутилась затмением, что спешила разойтись. И весь народ, сшедшийся на кре­стное зрелище, видя происходившее, возвращался бия себя в грудь /Лук. XXIII, 48/. Это знамение было не по ес­тественным силам и законам природы, а по непосред­ственному действию Божию. Это ясно из того факта, что Христос Спаситель пострадал во время иудейской Пас­хи, которая могла праздноваться не иначе, как во время первого после весеннего равноденствия полнолуния; а в это время луна не находилась между землей и солнцем. Следовательно, по естественным причинам в это время затмение солнца произойти не могло. Такого поразитель­ного затмения не было, вероятно, от начала мира и не будет до самой кончины мира. Один из современных тог­дашнему необычному затмению астрономов, наблюдав­ший это затмение из Египта, сказал, что для объяснения такого чрезвычайного явления остается только одно предположение, что страждет Сам Создатель мира.

Последовательно об этом заключается в письме св. Дионисия Ареопагита к св. Поликарпу. Дело том, что луна, находившаяся в противостоянии при полнолунии, вдруг перешла в положение новолуния и стала закрывать

116

своей тенью солнце с восточного края и, дойдя до запад­ного, обратилась назад, т.е. на восток. Ясно, что все это происходило не по законам движения светил.

История представляет нам примеры того страха, который производило в прежние времена внезапное по­явление солнечных затмений, при которых кажется всей твари, что погибает жизнь. Ныне, по известным заранее движениям светил, астрономы весьма точно вычисляют это явление на будущее время. Поэтому затмения, изве­стные заранее, не производят того потрясающего впе­чатления, как прежде, или производят его в меньшей сте­пени. Эта не относится к тем, которые и впредь будут не по естественным причинам, а по непосредственному дей­ствию Божию. Пример такого затмения солнца во время полнолуния известен нам из Евангелия и не составляет для верующих ни малейшего сомнения в том, что есте­ственные силы природы потому только и совершают свое дело, что в них действует творческая сила Божия, как Пер­воисточник всякой естественной силы и всякого закона природы, и Ипостасная Премудрость, как Зиждительница этих естественных сил и законов природы, и Дух Святой, какСовершительиРуководительэтихсилкуказаннойцели.

Нельзя не остановиться тут на том особом потря­сающем значении, какое имело то великое солнечное затмение, которое так внезапно наступило во время кре­стных страданий Христа Спасителя. Тайна искупления нашего должна была совершиться при обстоятельствах, полное разумение которых превышает ум человеческий. Для некоторого уяснения того, что должно было проис­ходить душе Богочеловека во время страшных крест­ных мук, может служить великое затмение. Для нашего Спасителя наступали ужасные часы, когда Он должен был испытать то, чего не испытывал еще ни один человек: испить до дна полную чашу гнева Божия. Это наступило вместе с затмением, продолжавшимся три часа. Эти часы были так страшны, что целые века физических страда­ний перенести можно было бы легче, чем неведомые ду-

117

шевные муки, находящие чрез полное оставление Богом. Есть основание полагать, что не все эти три часа были одинаковы по степени мучения, ибо и во время полного затмения солнца, совершенное помрачение его продол­жается несколько минут. В страданиях Христа Спасителя этим жесточайшим минутам соответствует то время, когда Он возопил громким голосом: ИлмІ Или! Лама савахвани? То-есть: Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оста­вил?/Матф. XXVII, 46/. Псалом 21 пророчески изображает это ужасное положение божественного Страдальца, остав­ленного Богом и людьми во время адских мук за наши гре­хи. Предсказания о бывшем тогда затмении находятся у пророков /Амос. VIII, 9; и Зах. XIV, 6,7,13/.

Для христианина, искренне верующего в Писание, нет надобности в знамениях. Они необходимы зато для маловерных и колеблющихся между истиной и неправ­дой. К числу неправд о мире принадлежит и положение, что мир не имеет начала. Это положение возникло воп­реки всемирно распространенному устному преданию целого человеческого рода, не говоря уже о священном Предании и св. Писании Ветхого и Нового Заветов. Оно основывается будто бы на научных исследованиях плас­тов земной коры. Отсюда мнение о глубокой древности происхождения земного шара, древности, исчисляемой не тысячелетиями, а миллионами тысячелетий. Те, кото­рые приводят это обстоятельство, как подтверждение положения о вечности мира, упускают из виду, что мир существует для людей, а не люди для мира. Если же люди имеют начало и конец, то и мир. Как устное предание це­лого человеческого рода, так и св. Писание свидетель­ствуют о происхождении человеческого рода от мужа и жены, созданных в возрасте совершенном. Очевидно из сего, что мир создан прямо в возрасте совершенном, то есть не по естественным силам природы, требующим времени для развития, а непосредственно силой Божи­ей. ничем не ограниченной.

Надо знать, что положение о вечности мира или

118

материи считается богохульным, и принимающих его за истину св. Церковь отлучает от общения своего! БЕЗ НАЧАЛЕН ОДИН БОГ. Мир создан во времени, или точнее, вместе с временем. Псалмопевец выражается так: «прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века идо века Ты - Бог» /Пс. 89,3/. Эта же мысль выражена в словах Ипостасной Пре­мудрости Божией, сказанных еще в Ветхом Завете: «От века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны» и проч. /Притч. VIII, 23 - 25/. То же самое слышим в словах Сына Божия, сказанных в Новом Завете: «И ныне прославь Меня, Ты, Отче, у Тебя Самого славой, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» /Иоан. XVII, 5/.

В неравенстве дней года открывается особое дей­ствие Премудрости Божией, дарующей продолжительные дни в ту пору года, когда это наиболее необходимо для полевых работ, составляющих, по определению Божию, главное занятие рода человеческого.

Если рассматривать неравенство дней и ночей, как такое устроение Премудрости Божией, в котором, как и в каждом деле рук Божиих, должен быть ясный след трои-, ческого действия трех равных причин, то нельзя не заме­тить, что первоначальная причина сего есть годовое дви­жение вокруг солнца; причина зиждительная - есть на­клонное положение земного шара и причина соверши­тельная - есть суточное обращение земли вокруг ее оси. Как годовое, так и суточное обращение планет, в том чис­ле и земли, носят в себе явственную печать творчества триединого Творца, ибо имеют три равные причины: пер­воначальную - силу инерции; зиждительную - силу тяже­сти; совершитльную - силу отталкивания /центробеж­ная сила и сила центростремительная/. Эта творческая печать свидетельствует, что Творцом мирового движения был Сам Бог, чрез Ипостасное Слово в Духе Святом; что оно приведено в действие Отцом чрез Единородного Сына в Духе Святом, и хотя и предоставлено дарованным ве-

119

ществу физическим силам, но находится в полной безо­пасности, ибо охраняется всевидящим оком Всемогуще­го Бога, Его зиждительной Ипостасной Премудростью и совершительной силой Духа Святого.

VI.

Можно утвердительно сказать, что мы находим вок­руг себя только обломки прежнего величия и богатства в трех царствах, дарованных во власть человеку триеди­ным Творцом его. По обломкам остается заключатьо пер­возданной красоте, величии и богатстве природы види­мого мира. Да и в этом видим препятствие, ибо упадок человеческого разумения не дает возможности обьятьи постигнуть многое множество из того, что оставлено еще для напоминания о прежней славе природы. Только пу­тем вековых усилий составляются научные исследова­ния природы видимого мира. Каждое новое поколение прибавляет какой-либо вклад в эту науку. В конце кон­цов, человек все-таки осознает свое бессилие объять мыслью все дарованное ему Богом богатство, сохраня­ющее в самих обломках своих печать величия, премуд­рости и благости Творца своего.

Писание изображает печальную картину повреж­денного состояния человеческого естества: «Порожде­ния хиднины! Как вы можете говорить доброе, бу­дучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доб­рое, а злой человек из злого сокровища выносит злое» /Матф. XII, 34 -35/. «Огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкну­ли, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исце­лил их» /Ис. VI, 10/. «Ибо из сердца исходят злые по­мыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвиде­тельства, хуления» /Матф. XV, 19/.