Нашествие. Хазарское безумие

И еще одна цитата от Меламеда: «В России еврейское население условно можно разделить на две части. Польские и румынские иммигранты XIX–XX веков „импортировали“ польско-румынские черты и именно поэтому стали заметны среди русских и южных украинцев. Анклавы же российских евреев, не помнящих своей иммиграции, ничем от славян в антропологическом смысле не отличаются».

Итак, получается, что российские евреи, не помнящие своей иммиграции, ничем внешне неотличимы от русских. Чушь несусветная. Такая же ерунда, как и то, что поляки внешне заметно отличаются от русских, а именно это вытекает из вышеприведенного утверждения В. Меламеда. А вот евреи и в самом деле заметно отличаются и от русских и от поляков. И это уже не вздор, а факт.

Может быть, В. Меламед пришел к такой точке зрения после ознакомления с книгой Артура Кестлера «Тринадцатое колено»? Там говорилось следующее: «Но парадокс остается парадоксом: многие, не являясь ни расистами, ни антисемитами, убеждены, тем не менее, что способны с первого взгляда распознать еврея. Как это у них получается, если евреи, как это утверждает история и антропология, настолько перемешанная публика?».

Любопытное утверждение Кестлера, из которого вытекает, что те, кто убежден, что евреи все-таки не аморфная в антропологическом плане группа людей, эти люди, возможно, расисты и антисемиты. Что же, надо быть расистом и антисемитом, чтобы отличать еврея от русского или поляка? А иначе, зачем Кестлеру говорить о парадоксе?

Здесь стоит привести интересный пример из мира кино. Вот фильм «Арье», его сценаристы Александр Гельман и Роман Качанов, оба евреи (данные Центрального Еврейского Ресурса «Sem 40»). Герои фильма подростки Изя и Соня три года скрывались от фашистов у литовца на хуторе. Сразу после прихода советских войск нам показывают их, бредущих по дороге в Каунас. Вокруг — такие же беженцы, как и они, но литовцы и поляки. На дороге их сразу же останавливает человек в форме, рекрутирующий евреев в Палестину. Он-то сразу выделил их в толпе литовцев и поляков, хотя по одежде они ничем не отличались. Как видите, авторы сценария придерживаются иной точки зрения на внешность евреев.

Но у Кестлера есть и иные строки. «Другие антропологи получили схожие результаты по „семитским“ носам в Польше и на Украине. Более того, у настоящих семитов, каковыми являются чистокровные бедуины, такой нос вообще не встречается. Зато „он очень часто бывает у выходцев из различных кавказских племен и из Малой Азии. У аборигенных народов региона — армян, грузин, осетин, лезгин, айсоров, а также у сирийцев орлиный нос встречается сплошь и рядом. Среди жителей-стран европейского Средиземноморья — греков, итальянцев, французов, испанцев и португальцев — орлиноносые попадаются чаще, чем среди евреев Восточной Европы“» (Кестлер цитирует книгу М. Фишберга «Евреи»).

Перед вами явная ошибка Кестлера. Он почему-то в качестве семитской основы берет бедуинов. Но предками семитов-бедуинов (у которых не встречаются «семитские» носы), по АВ, были вовсе не семиты, они просто оказались ассимилированы в ходе арабских завоеваний. Вот потому и нет у бедуинов «семитских» носов. Зато заслуживает внимания перечень народов с «семитскими» носами. Четыре кавказских народа плюс сирийцы и айсоры (ассирийцы), чьими предками были арамеи. Все они локализуются в регионе вокруг Армянского нагорья — района, откуда согласно предлагаемой читателю альтернативной версии вышли семиты.

А значительное число «орлиноносых» среди жителей южной Европы опять-таки плод семитского нашествия, все они — результат смешанных браков захватчиков с наложницами из местных, зачастую нордических племен. Ну, и конечно, потомство давали и чистокровные семитки (а также хурритки, протоармянки и другие женщины из восточных племен, захваченные потоком семитского нашествия).

КАСТРАТЫ

Удивляют у В. Меламеда и его некоторые логически выстраиваемые параллели. Так, он предполагает, что «до XIII века у европейских иудеев самого обычая обрезания просто не было, во всяком случае, в Европе, и потому о нём и не писали». А вывод он делает исходя из того, что письменные источники впервые сообщили о «кровавом навете» в адрес евреев именно в XIII веке. Но при чем здесь «обвинения о высасывании крови у христианских детей» и обряд обрезания у евреев?

Я уже писал, что семиты, первоначально обитавшие на территории Армянского нагорья, которое не могло прокормить слишком большое число людей, в целях борьбы с переизбытком населения ввели принудительную кастрацию всех мальчиков, кроме старшего в роду. Это привело, конечно же, к многоженству, ныне распространенному среди приверженцев ислама, а ранее, в библейские времена — и у иудеев.

Однако наступил момент, когда прекратилась самоизоляция семитов, громадные орды их переселенцев хлынули на соседние земли, уходя все дальше и дальше. Скорее всего, уже в момент Исхода вожди семитов приняли решение отказаться от кастрации и заменили ее на обряд обрезания.

Семиты поклонялись различным богам, главным из которых был Ваал (Баал), в жертву которому и приносились гениталии мальчиков. Кастрации не стало, но грозный бог Ваал остался, и он по-прежнему требовал жертв. Много жертв. Чем больше были военные успехи семитов, тем сильнее требовалось благодарить своего бога.

В ходе семитского нашествия погибло много людей. Достаточно сказать, что численность населения Галлии после семитского завоевания уменьшилась более чем в четыре раза (об этом, как и о том, что творили захватчики в угоду своему кровавому богу, разговор впереди). К тому же, часть из этой четверти составляли сами победители и их потомки, в первую очередь, от многочисленных наложниц из местных племен.

Почему же захватчики-семиты были столь безжалостны? Конечно же, можно все списать на жестокость древних времен, благо и на нашей памяти жестокости еще очень много. Тем более, что благодаря настойчивости нашей исторической пропаганды у многих давно сложилось мнение о жестокости, процветавшей во всем древнем мире. Действительно, читая те или иные исторические труды, подспудно начинаешь привыкать к мысли, что в давние времена человеческая жизнь вообще не ценилась. Убивать, пытать, обращать в рабство было чуть ли не главной целью в жизни древних правителей. Жестоки были цивилизованные египтяне, греки, персы, столь же жестоки были и дикие кельты, германцы, скифы, русы. Грабеж и убийства — основы их жизни. К такому выводу подводит нас традиционная история. Но этот вывод лжив!

Да, жестокости было много, но не настолько, чтобы люди превращались в патологических убийц, как это выходит из исторических сказок. Если кельты и германцы — безжалостные грабители и убийцы, то почему в древности на территории Европы поселения были беззащитны? НЕ БЫЛО у них оборонительных стен! В это трудно поверить, но это подтверждают многочисленные археологические раскопки. Почему не было стен? Только потому, что племена старались жить в мире, по-соседски помогая друг другу и совместно разрешая возникающие проблемы и конфликты. И только в конце бронзового века, а по АВ это время вторжения семитов, поселения стремительно обзаводились стенами, но многим они так и не помогли.

Но почему в таком случае столь безжалостными и жестокими оказались именно захватчики, вырвавшиеся из района Армянского нагорья? Виновата их вера в Ваала? Но это следствие, а не причина, что-то же подтолкнуло их к этим зверствам, иначе культ Ваала оказался бы более миролюбивым, возможно, мог вообще обходиться без человеческих жертвоприношений.

Причина кроется, как мне кажется, в кастратах, евнухах. «Евнуха можно узнать по его внешнему виду: он без бороды, тучен; голос имеет женский. Евнух горд, но в гордости его есть что-то мрачное. Он зол, недоверчив, вспыльчив, и пороки его суть следствие сознания собственного уничижения. Евнух обыкновенно набожен: в строгих обрядах религии он ищет награждения за чувство своего физического ничтожества… Невольник, как бы унижен ни был, может еще сделаться героем; как бы ни было бедственно положение невольника, евнух еще должен завидовать ему» (А. Б. Клот-Бей «Египет в прежнем и нынешнем своем состоянии»).