Нетопырь

Помимо двух тренировок утром и вечером по четыре часа днем подростки принимали участие в заготовке леса: обрубали сучья, таскали бревна. А также пилили и кололи дрова. По сути это были тоже силовые тренировки. и пацаны обрастали мышцами. Табун половецких лошадей ожидал хороший прирост, почти каждая кобыла была беременна и мы надеялись за счет продажи нескольких десятков лошадей неплохо заработать и на эти деньги подросткам пошить одежду и обувь на следующий год.

Еще тридцать первого января в Чернигов пришел санный поезд, доставив русского царя и всех попаданцев, в том числе и мою и Артема Рыжего сестер.

Как и положено в нашем будущем времени мы вместе встретили новый год. Так как был пост, на столе было только постное: балык из осетра, черная и красная икра, сом в кляре, орехи в меду, жаренная картошка (ради такого праздника решили пару ведер достать из погреба, где картошка ждала весны для высадки), соленые бочковые грибы пяти или шести видов конечно же квашенная капуста. Одни, без слуг, мы пели наши песни, вспоминали анекдоты, играли в карты, пара колод которых оказалась среди наших запасов.

С каждым днем мы узнавали все новые обычаи в этом времени: на Руси практиковали так называемый пробный брак: невеста переселялась на определенное время в дом жениха, а свадьба праздновалась только после того, как у них родится ребенок. В том случае, если у жениха с невестой совместное житье завершалось неудачно, то свадьба отменялась, а невеста вновь переезжала в родительский дом, получая при этом вознаграждение. Свадебное платье было традиционно красного цвета. Свадьба была незабываемым событием для супругов не только потому, что случалась только раз в жизни, но и потому, что в этот день стирались все сословные и имущественные различия. Жениха и невесту величали «князем» и «княгиней», потому что вступление в брак имело подобие с возведением древних князей в достоинство их власти. Какими бы бедными ни были новобрачные, на свадьбе они считались «княжеской четой», а их друзья и ближайшие родственники именовались «боярами».

Наконец с окончанием поста наступил день свадьбы. Свадебные гуляния предполагались продлиться на целую неделю. Ранним утром самого я, как жених, отправил своей избраннице так называемую «женихову шкатулку», которая была наполнена сладостями, украшениями и принадлежностями для венчания.

Мама невесты в день свадьбы по традиции передала своей дочери семейный талисман, который являлся символом их рода. Невеста же в свою очередь должна была передать этот оберег своей дочери в день ее свадьбы. Семейная реликвия не продавалась ни при каких обстоятельствах и всегда хранилась в доме. Для того, чтобы быть счастливой в браке, невеста обязательно должна была в день свадьбы очень много плакать. Вот и моя Снежана нанюхалась лука и сидела ревела, как и положено примерной невесте.

Свадебный поезд состоял целиком из наших сказочных для этого века лошадей. Дуги украсили колокольчиками и цветными лентами, накрыли лошадей парчевыми попонами. В сани,уложили шкуры пушных животных: верили, что эти шкуры отгоняют нечистые силы. Наши родители по обычаю во время венчания оставались дома. Моим дружкой был Артем, довольный выпавшей ему ролью.

— Ну что, жених! Не посрами свой род! — мой отец обнял меня, и повернулся к плачущей матери — Хватит рыдать, Светка!

— Так я от счастья плачу! Сын наш как рано повзрослел-то! С Богом, ждем тебя обратно уже с женой!

Наш санный поезд из пяти саней отправился за невестой и после выкупа у родных невесту усадили в сани и мы отправились в собор, сам епископ из уважения провел таинство венчания, а Петрович держал надо мной венец, собор был забит битком — Боярские свадьбы были нечастыми и народ не мог пропустить возможности рассказывать потом как лично лицезрел, а потом и угощался — на подворье жениха для всех желающих выставляли столы с угощением, вот такие понты были и в этом времени. Люди в любом времени были все одинаковы.

После возвращения из церкви у дома нас встретили мои родители: отец — с иконой, мать — с караваем. Солонка с солью, венчавшая каравай, символизировала будущее благосостояние супругов. На Руси соль была редким, и потому дорогим продуктом. Нас осыпали хмелем, деньгами, орехами и хлебными зернами. Хлебные зерна символизировали плодородие, поэтому осыпать пшеницей жену и мужа означало желать им многочадия.

Затем начался свадебный пир. Прежде всего, на столе присутствовала традиционная еда — большой, круглый свадебный каравай (курник), украшенный веточками «девьей красоты», а также «птичками» и «шишками» из теста, «лежень» — продолговатый хлеб и булочки — «шишки» и «витушки». Каравай разрезала сама невеста и раздала гостям, его нужно было съесть полностью. Так на молодых призывалось Божие благословение. Главным блюдом были жареные лебеди. Считалось, что лебедей могли есть только на свадьбе. Мы с Снежаной почти ничего не ели, перед нами стоял один прибор, и я по обычаю кормил молодую жену. На столе стоял бочонок с медом, символизирующим сладкую супружескую жизнь. Объем бочонка был под пять-шесть литров, весь мед по обычаю молодые должны были съесть после свадьбы. Отсюда и пошло название — «медовый месяц». Спиртного мы не пили совсем, хотя перед нами на столе стояли кувшины с вином, перевязанные красной лентой.

Мы раньше всех покинули свадебный пир. В первый раз нас уложили спать в нежилом, нетопленном покое. Постель лично застелила свекровь. По старинному обычаю невесте полагалось разуть молодого мужа — этим она показывала свою покорность и признавала его власть над собой.

Я помог Снежане раздеться, она покраснела и жалобно взмолилась — Потуши пожалуйста свечи, я стесняюсь!

Я крепко поцеловал ее в губы и уложил в постель — Нечего тут стыдиться! ложись, пока не замерзла.

Моя жена закрыла глаза, я лег сверху, стараясь вес свой перенести на руки и колени и накрыл нас пуховым одеялом.

Утром мы представили окровавленную простыню, а свадебный пир справлялся уже в доме невесты, и все гости приносили в подарок курицу или петуха, украшенных лентами и цветами. В последующие дни вся свадебная процессия поочередно обходила всех родственников жениха и невесты, пируя в каждом доме. Моими единственными здесь родственниками были все семьи попаданцев и они по очереди накрывали стол.

Глава 18

Отгуляв неделю на моей свадьбе, Варяг нас всех перед своим отъездом в Киев собрал как боярскую Думу для обсуждения своей дальнейшей политики — Ну что, друзья! Все мы хорошо отдохнули, пора и мозгами немного пошевелить.

В нашей реальной истории через три года суздальские князья решили пересечь Оку и основали Нижний Новгород в месте слияния Оки и Волги. Крестьян-переселенцев в это время в Заочье практически не было. Вся кампания носила завоевательный характер с целью дальнейшего заселения мордовских земель русскими земледельцами. По сути, тогда начался период насильственного захвата лакомых областей древней страны «Мордия». До этого мордовские народы эрзя и мокша жили в союзе с русским миром, платили князьям дань дарами природы и пользовались автономией. Мощный удар по ним был нанесён в одна тысяча двести двадцать шестом году. Князья Святослав и Иван Всеволодовичи по воле старшего брата напали на Пургасову мордву и разорили «множество сел». В течении года княжеское воинство уничтожало население, жгло деревни, травило хлеба и резало скот. Молодых и работоспособных брали в плен. Остальных, кто не успел скрыться, безжалостно уничтожали.

— Прямо как мы половцев под нож пустили!

Варяг кивнул — Да, и мы отметились, но у нас иного выхода не было, а у русских князей был.

— Вовремя они угорели! — Роза хихикнула, но щипок мужа за бедро прервал ее веселье.

— Слабость мордвы, вызванная войнами с Юрием Всеволодовичем, существенно ускорила после нападения на мокшу, буртасов и эрзян монгольскую победу и ускорила нападение на Рязань и Владимир. Нам позарез нужно превратить в союзников эти народы. Возможно нам придется в следующем году организовать совместный поход на черемисов, которые с удовольствием войдут в состав Золотой Орды. Они в РИ поставляли воинов в её армию, участвовали в набегах и походах, в том числе на Русь. После распада Золотой Орды черемисы вошли в состав Казанского ханства. Из-за внутренней борьбы кланов они воевали то на стороне Казанского хана с Русью, то наоборот. Мы обязаны устранить эту опасность для Руси, лишив монголов возможности усилиться за счет марийцев. Я предлагаю обоих Бесов и Артема отправить в сопровождении боевых холопов, доставшихся им от убитых черниговских бояр, и полусотни половцев отправиться на поиски мифического города Мокши и провести переговоры с вождем или князем этих эрзя и мордвы.