Никто не уполномочивал. (Просто думаю так)

7. Какова роль Белоруссии в деле объединения славян?

– Учитывая буферность расположения, масштабность, состояние народного хозяйства, менталитет людей и желание к объединению, я бы видел роль Беларуси в таком объединении – в качестве многовекторного СВЯЗУЮЩЕГО ЗВЕНА, естественно равноправного со всеми участниками.

8. Василий Андреевич! Вы часто пишете песни о родной земле. Какие темы нынче актуальны в произведениях творческой интеллигенции Братского Приднестровья?

– В Приднестровье (ПМР) примерно в равной пропорции проживают русские, молдаване и украинцы. Официально – три государственных языка, по тем же языковым группам населения. Довольно солидная по составу писательская организация. Пишут, конечно, больше на русском, но произведения на молдавском и украинском языках появляются довольно часто и достаточно высокого уровня. Творческим людям республики довольно сложно реализовывать себя из-за продолжающейся более 20 лет неопределенности, связанной с непризнанностью ПМР и всеми вытекающими из этого последствиями. Нас не печатают официально ни в Молдове, ни в Украине, да и в России. Везде своих хватает и везде масса проблем с изданием литературы, тем более от представителей республики, у которой нет международного признания, хотя на ее территории живут более полумиллиона человек, которые тоже работают, учатся, детей рожают, но все равно нас как бы в мире не существует. Естественно, это накладывает негативный отпечаток на всю нашу творческую деятельность. И наиболее актуальными темами для творчества сегодня для нас, являются вера и надежда на разум, элементарную справедливость и насущную возможность реального выживания в невыносимо сложной и неопределенной обстановке. Часто бывает не до стихов и песен, а жить-то надо. Вот мы и живем, да еще что-то и творим.

9. Как вы оказались в казачестве?

– Вернее будет сказать в ответ на данный вопрос, что не я оказался в казачестве, а казачество оказалось во мне. Я есть потомственный запорожский казак в 7-ом поколении, причем без перерыва очной связи. Объясню.

В 1775 году, императрица Екатерина II разгромила ненавистное ей «государство в государстве» – Запорожскую Сечь. Казаки-запорожцы рассыпались по Югу нынешней Украины, некоторые ушли даже за Дунай, к туркам. Какая-то часть закрепилась в низовьях Днестра. То было время русско-турецких войн. Фаворит императрицы, наместник Таврии, Григорий Потемкин уговорил ее на привлечение в помощь армии казаков, оставшихся не у дел, ссылаясь на то, что собрать готовых воинов на Юге гораздо удобнее, полезнее и выгоднее, чем поставлять резервы с севера. После проведенной разъяснительной и организационной работы, в помощь действующей армии под командованием А.В.Суворова, пришло новое казачье войско – Войско Верных Казаков. 12-ти тысячный отряд, в основном из бывших запорожцев, при штурме и взятии Измаила был отмечен как один из лучших, тем же Суворовым по всем качествам, боевым, организационным и морально-волевым. Новое войско было расквартировано по левому берегу Днестра, штаб (КОШ) Войска находился в селе Слободзея. В силу различных причин, на которых я не буду здесь останавливаться (все это есть в моих работах под рубрикой " Казачество и власть»), Войско Верных Казаков, Указом той же императрицы, в 1792 году, уже под названием Черноморского Казачьего Войска, было целиком передислоцировано на Кубань и в последствии стало называться Кубанским. Здесь пришла моя очередь. Дело в том, что не все казаки смогли на Кубань перебраться, по разным причинам. Прадед моего прадеда, казак Семен Корфуненко, из-за серьезного ранения, остался в Слободзее. Построил «куринь» (небольшой домик под камышом), женился, а 1805 году (согласно архивным данным) построил большой дом, который в 1929 году, вместе с большим хозяйством и землей, был реквизирован уже у его правнука, моего прадеда, Корфуненко Еремея и на его месте был образован колхоз им. Молотова. Прадеда, по причине преклонных лет в Сибирь не отправили, зато отправили всех, кто был возле него – детей, внуков и т. д. С началом войны 1941 года, колхоз распался, наши отступили почти на три года, прадед вернулся в свой дом и все военные годы нянчил меня, пока не вернулись наши, снова выгнали прадеда и восстановили колхоз.

Я сказал вначале, что я казак, без перерыва очной связи. Это правда. Нам с прадедом повезло обоим. Ему, что дожил да таких лет и меня увидел, мне – что успел родиться, пока он еще жил. Связь не прервалась. Прадед Семен, в этом же самом доме, тоже нянчил его с раннего детства, водил по нашей улице за руку и рассказывал о своих друзьях, казаках– запорожцах, меня прадед и в том же доме воспитывал, и по той же улице водил, держа за руку рукой, за которую наверное водил его прадед. Прадед (мой) рассказывал мне, как воевал с турками в Болгарии, уже в 19 веке, да и большинство вопросов, вращалось у нас с ним вокруг истории и казачества, с учетом моего понимания и уровня.

Поэтому, когда, начиная с 1990 года, пошла волна в России по возрождению казачества, мы, в Приднестровье, внимательно следили за событиями и, когда в Тирасполе был организован Сход потомков казаков и сочувствующих, я, конечно, принял в нем участие. По итогам Схода был избран оргкомитет, временное Правление, куда меня тоже избрали и поручили исполнять обязанности кошевого Атамана. С тех пор я официально в казаках, служу девизу, выложенному на нашем знамени: «ЗА ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ». Стараюсь помогать нашему движению, чем могу, это отдельная тема. С 2002 года имею чин Казачьего полковника.

10. Как вы относитесь к религии? И как, по – вашему, противостоять гонениям на Патриарха и Православную церковь?

– У меня с религией, точнее с церковью, было довольно интересное начало. Меня крестили еще до войны, в Слободзейской церкви, потом ее в хрущевские годы какие-то идиоты, по другому не скажешь, разрушили. Так вот, крестили меня, как положено четыре пары крестных и т. п., все шло нормально. Но, когда батюшка взял меня на руки, чтобы окунуть в купель, я схватил его за бороду и тихо, но внятно сказал: " Дед мий!» Дело в том, что меня с самого начала нянчил прадед Еремей, по украински его называли Виримий и я его звал – дед мий, а, когда батюшка, тоже носивший бороду, взял меня на руки, я перепутал его с прадедом. И тогда батюшка (по словам моих крестных) улыбнулся и сказал: " Да-а, рано ты батюшку берешь за бороду!» Про мое отношение к религии говорит уже мое казацкое настоящее. Помните – девиз: За веру и верность!»

А вот по второй части вопроса – сложнее. Во – первых, гонениями различные широко известные (искусственно растиражированные) провокационные действия последнего времени, я бы не назвал. Гонения – всегда шли или от государства или от церкви, поэтому попытки платных подонков вбить клинья между церковью и паствой, церковью и государством и естественно, паствой и государством, не есть гонения, а комплексная целенаправленная кампания, естественно проплаченая извне и изнутри.

Но почему сейчас? При советской власти все было понятно. Потом был всплеск религиозного возрождения, а последние годы вдруг со всех сторон идут нападки на церковь и ее иерархов. Почему вдруг? Кому вдруг церковь стала поперек дороги? По моему мнению, пока церковь, охваченная эйфорией внимания и свободы, возрождалась физически и шлифовалась духовно, с учетом новых подходов, тихо себе читала молитвы, то есть занималась чисто (или больше) церковными делами и хозяйством, ее никто не замечал и не трогал. Но как только, особенно с приходом нового Патриарха, церковь начала прямо или косвенно вникать, а то и влиять на отдельные «мирские» вопросы, причем в «нашу» (государства, власти, народа) пользу, сразу пошли те, как вы сказали нападки и т. п. Да может у бывших руководителей церкви были часы за миллионы, но никто их не видел и не хотел видеть, а вот у нынешнего увидели. Только потому, что и он сам и ведущее духовенство православное, поворачивается лицом к пастве, реальной и потенциальной. Тем, кто не хочет, чтобы в стране налаживался порядок и благоденствие, чтобы шло сближение и объединение целей власти и людей и не только православных, такое «рвение» и старание церкви не нравится. А их давят заказчики, им хочется завалить нас как можно быстрей, вот они и спешат…

Что же делать нам, как бороться с этим злом, злом не локальным, злом всеобщим? Думаю, не надо тыкать пальцем на власть, правоохранительные органы, надо просто нам самим защищать свою веру и своих пастырей, раз они терпят оскорбления за нас. Надо помнить, что нас, верующих, гораздо больше, чем тех подонков, которые любым способом пытаются сделать нам всем неприятности. Надо поставить дело так, чтобы они поняли: мы их попытки не приемлем, мы – против них, мы будем защищать свою веру и церковь, и пусть опасаются делать такие пакости. Надо упреждать, выявлять и пресекать попытки провокаторов опорочить веру и наших верующих людей и выводить их на свет Божий. Пусть они побоятся делать нам всем откровенные гадости, и пусть знают, что никакие праволевозащитники им не помогут.

11. Василий Андреевич! Как вы считаете, что сегодня происходит в России? Как вы относитесь к так называемым «маршам миллионов», «народным гуляниям»?

– В России начинают происходить отдельные, пока локальные события, которые опять же, пока довольно сложно объективно охарактеризовать. По утверждению отдельных политологов, экспертов, которых сегодня развелось столько, что из них одних можно формировать пресловутые «марши» и белые колонны, это – «прозрение» масс, рост гражданской сознательности и еще с полсотни определений роста повышения политической активности населения, недовольных властью и лично руководителем страны.

По моему мнению это абсолютная чушь, но с реальными действиями и реальной угрозой. Но, пока будет где-то работать печатный станок, выбрасывающий на политический рынок сколь угодно долларовой макулатуры, пока будут легально ходить среди нас продажные подонки, нами же взращенные, ничего не производящие, кроме пакостей в наш общий адрес, в то время, когда миллионы простых людей «маршируют» на полях, фермах, заводах, шахтах и т. п. и пока не умрет (или не убьем) тот нездоровый интерес и стремление к полному уничтожению России, эти процессы будут продолжаться. Пусть это звучит как лозунг, но все трезвомыслящие люди не должны поддаваться на провокации и всеми силами поддерживать даже не власть вообще, а того, кто их (чужих) так не устраивает, на кого они возлагали большие надежды, а он, слава Богу, их не оправдал. Тяжелей, чем управлять Россией по– настоящему, в мире не бывает. Это не принц Монако, о котором чаще говорят, чем о нашем Президенте, это великая страна и давайте дадим это всем понять, в том числе тем, кто от безделья и на чужие деньги, бегает по всем т. н. мероприятиям недовольных, «забитых и голодных» с пачками валюты в готовых конвертах, для покупки таких же «прозревших». Так я понимаю ситуацию в Москве. Но расслабляться нельзя, так уже было и не только у нас. Россия уникальная страна, наши предки (особенно постарались казаки) вычленили из мира огромный цельный полигон, от Балтики до ныне проданных, Аляски и Калифорнии. Они, таким образом, предоставили нам и будущим потомкам на тысячи лет вперед определенный жизненный кредит развития. Сегодня у нас 140 миллионов человек, но оставленного нам пространства и природных богатств хватит и для двух миллиардов населения. Мы все этого еще не поняли, но давно поняли те, кто ежедневно, с зубным скрежетом смотрит на карту мира и тупо повторяет: «Эта проклятая Россия обманула нас, отхватила огромную богатейшую территорию, огородила ее ядерным забором, сама не может дать ей толк и другим не дает!». И они будут делать все, чтобы лишить нас этого жизненного пространства, в том числе с помощью наших же «маршевиков» и либералов-реформаторов, числящихся под грифом «оппозиция». И будут делать это до тех пор, пока с нашей же помощью не протолкнут вперед очередного «Горби-2», который в белых ленточках завершит то, что не успел доделать тот, первый «Горби». Поэтому сбрасывать со счетов все эти «марши и гуляния», нельзя, наоборот, им надо противопоставить наши, пророссийские «демарши», сплотившись вокруг национальной идеи и наших лидеров.

12. Вы прожили богатую жизнь. Сегодня, когда в мире пылают так называемые «революции» и старые режимы падают, в человеке живет смута. Не ясно, исходит она изнутри или, что вероятнее, навязывается хорошо знакомыми силами извне. Но, так или иначе, даже от нашей молодежи можно слышать крамольные высказывания о смене режима. Кому-то не нравится «Батька», кому-то Путин? Каково жилось раньше? Как вы относитесь к эпохе Ель Цинизма и современной геополитической ситуации на карте СНГ?