Ночь во Флоренции

… проповедник Бене да Форано был выдан Клименту Седьмому и уморен голодом в казематах замка Святого Ангела… — Бене да Форано (ум. в 1532 г.) — флорентийский священник, выступавший с проповедями против Климента VII.

Замок Святого Ангела — исторический монумент в Риме; первоначально строился как мавзолей императора Адриана (см. примеч. к «Несколько слов об Италии») по его указанию и под его наблюдением; завершен уже после его смерти, в 139 г.; в 271 г. преобразован в крепость, многократно перестраивался, в средние века и вплоть до 1870 г. был местом, где находились папский арсенал и тюрьма; название получил в 590 г. в память того, что папе Григорию I Великому (ок. 540–604; папа с 590 г.) будто бы было там явление ангела.

… Фра Захария … умер в Перудже… — Фра Захария (ум. в 1531 г.) — флорентийский проповедник-доминиканец, противник Медичи.

Перуджа (см. примеч. к «Несколько слов об Италии») в описываемое время входила в Папское государство.

… Комитет двенадцати упразднил гонфалоньерство справедливости и Синьорию… — О гонфалоньерстве справедливости см. выше. Синьория как городское управление, строго говоря, не была упразднена Алессандро (это произошло уже после его смерти, ок. 1539 г.), но теперь члены Синьории не выбирались, а назначались герцогом.

… учреждение, двести пятьдесят лет правления которого были отмечены столькими славными деяниями… — Цифра округлена: гонфалоньерство просуществовало 282 года и не всег да было реальным органом управления.

… назначил Алессандро Вителли, не флорентийца, их начальником… — См. примеч. к гл. I.

… изменника Гвиччардини — наместником в Болонье… — Гвиччардини (см. примеч. к «Несколько слов об Италии») в 1527 г. поддержал, хотя и без особого энтузиазма, антимедичейский переворот во Флоренции, но по мере радикализации флорентийских республиканцев стал склоняться к идее возвращения Медичи; в 1529 г. эмигрировал из Флоренции, перешел на службу к папе Клименту VII и был назначен им (а не герцогом Алессандро) наместником в Болонье (город в Италии, административный центр области Эмилия-Романья, в описываемое время входил в папские владения).

… сообща с папой он отравил в Итри своего старшего брата, кардинала Ипполито Медичи… — Ипполито Медичи (1511–1535) — кардинал с 1529 г.; версия о его отравлении довольно убедительна, но не доказана. Следует отметить, что Ипполито был старшим кузеном Алессандро лишь в расширительном значении слова «кузен». Он являлся внебрачным сыном Джулиано II Медичи (1479–1516), герцога Немурского с 1515 г., а тот, в свою очередь, был двоюродным братом Климента VII и дядей Лоренцо Урбинского, т. е. Ипполито — то ли троюродный брат, то ли двоюродный дядя Алессандро.

Итри — селение в итальянской области Лацио, в 130 км к юго-востоку от Рима; в описываемое время — в Папском государстве.

… он женился на дочери императора, Маргарите Австрийской… — См. примеч. к гл. II.

… подобно римскому Бруту, ты притворяешься безумцем, но каждый вечер, как он, целуешь землю, нашу общую мать… — Имеется в виду Луций Юний Брут, т. н. Брут Старший, предок (может быть, легендарный) Брута Младшего, убийцы Цезаря. Согласно преданию, сыновья римского царя Луция Тарквиния Гордого (правил в 534–510 гг. до н. э.) отправились в Грецию, к знаменитому Дельфийскому оракулу, дабы выяснить, что означает для царского дома странное предзнаменование: из деревянной колонны выползла змея. В спутники им был дан их двоюродный брат, сын сестры царя, Луций Юний (ум. в 509 г. до н. э.). Этот юноша был страстным ненавистником монархии, но, боясь подозрительного и жестокого царя, прикидывался дурачком и даже принял соответствующее прозвище (brutus — лат. «тупой»). Добравшись до Дельф, царские сыновья задали оракулу, среди прочего, вопрос о том, кто унаследует Римское царство, и получили ответ: тот, кто первым поцелует мать. Брут понял глубинный смысл прорицания и тут же, якобы споткнувшись, упал и прижался губами к земле — общей матери всех смертных. Впоследствии именно Брут побудил народ к восстанию против царской власти и учреждению республики и в 509 г. до н. э. стал первым в истории Рима консулом (см. примеч. к «Несколько слов об Италии»).

… Есть еще лавры для Гармодия и пальмовые ветви для Аристогитона… — В 540 г. до н. э. Писистрат (ум. в 526 г. до н. э.), знатный афинянин, но при этом лидер низших слоев свободного населения (мелких землевладельцев, городской бедноты, ремесленников), захватил власть, став единоличным правителем Афин — тираном (это слово неясного происхождения не имело тогда одиозного оттенка и означало лицо, получившее неограниченные полномочия экстраординарным путем; сам Писистрат за время своего правления дважды изгонялся из Афин и дважды возвращался, причем тираном становился в первый раз и после первого изгнания по решению народного собрания, а лишь в третий, после второго изгнания, — путем военного переворота при помощи наемников). Власть свою он передал по наследству сыновьям: Гиппию (ум. после 490 г. до н. э.) и Гиппарху (ум. в 514 г. до н. э.), которые должны были править совместно. Если тирания Писистрата пользовалась поддержкой значительной части афинян (Писистрат облегчил налоговое бремя, упорядочил судебную систему, проводил удачную внешнюю политику), то его сыновья, заведя пышный двор и тратя казну на удовлетворение своих прихотей, думали лишь об удовольствиях и удержании власти и потому вызывали всеобщую ненависть. Организовался заговор: двое юношей, Гармодий и Аристогитон, в 514 г. до н. э. напали на братьев-тиранов, им удалось поразить Гиппарха, причем при нападении погиб Гармодий, но Гиппий спасся, удержал власть, казнил Аристогитона и изгнал всех, кого подозревал в причастности к заговору. Изгнанники выдвинули план реформ государственного строя Афин в духе демократии (в античном смысле, т. е. дарования широких гражданских и политических прав всем полноправным гражданам без различия происхождения и материального положения — кроме, разумеется, рабов, иноземцев и женщин), собрали войско и при помощи Спарты, извечного врага Афин, разбили Гиппия в 510 г. до н. э. Тот бежал в Персию и никогда уже не возвращался к власти. Гармодию и Аристогитону была поставлена бронзовая статуя (до нас дошла римская мраморная копия) в цитадели Афин — Акрополе.

Лавровый венок и пальмовая ветвь в античности — знаки высших почестей.

… наподобие заговора Катилины с его обменом клятвами на кинжалах и круговой чашей с кровью… — Луций Сергий Каталина (ок. 108–62 до н. э.) — обедневший аристократ, рьяно стремившийся к власти, что, впрочем, само по себе считалось в римской системе ценностей только похвальным, если при этом не нарушались нормы морали и права (его политические противники утверждали, что он, снедаемый непомерным честолюбием, обремененный всеми мыслимыми и немыслимыми пороками, с младых ногтей вожделел не просто власти, но чуть ли не царского венца). На консульских выборах 66 г. до н. э. (по неписаной римской конституции консулы избирались летом, сроком на год, а в должность вступали 1 января следующего за выборами года) он потерпел поражение и якобы (многие историки оспаривают этот факт) приступил к организации заговора с целью государственного переворота, но заговор этот как-то сам собой развалился, не успев развиться. В 65 г. до н. э. Каталина не смог принять участие в выборах по причинам процедурного характера, а во время избирательной кампании 64 г. до н. э. выдвинул лозунг всеобщей отмены долгов, что сразу же привлекло к нему массу сторонников, от промотавшейся «золотой молодежи» до разорившихся крестьян. Готовясь к выборам, Катилина собрал своих сторонников и произнес перед ними пламенную, хотя и малосодержательную речь, призвав их не останавливаться ни перед чем для достижения власти. Пронесся слух (многие современники, даже и недоброжелательно настроенные по отношению к Каталине, если и не отвергали этот слух полностью, то ставили его под сомнение), что на этом собрании Катилина потребовал от своих приверженцев (они назывались катилинариями) клятвы верности и, чтобы скрепить ее, обнес всех чашей для жертвенного возлияния, в которой вино было смешано с кровью (вариант слуха: сторонники Каталины совершили человеческое жертвоприношение и вкусили мяса жертвы). Выборы Катилина, однако, проиграл, притом своему старому политическому и, видимо, личному врагу — Цицерону. Катилина стал готовиться к новым выборам и одновременно вербовать по Италии сторонников, которые должны были, в случае необходимости, с оружием в руках выступить в его поддержку. Цицерон обрушился в сенате на Катилину, обвиняя его в стремлении захватить неограниченную власть силой; тот фактически не отрицал этого, наоборот, заявлял, что установление единовластия необходимо для спасения государства и достойным правителем может стать лишь он, Катилина. На выборах 63 г. до н. э. он снова потерпел поражение; преследуемый нападками Цицерона, покинул Рим, явился в Этрурию в военный лагерь своих приверженцев и открыто присвоил себе знаки консульской власти, как будто он законно занял пост консула. Сенат объявил Катилину врагом отечества и постановил послать против него войско. Тем временем оставшиеся в Рим катилинарии составили заговор с целью убийства Цицерона, еще занимавшего пост консула, и ряда видных сенаторов и устройства беспорядков, чтобы облегить захват Вечного города силами Каталины. Заговор был раскрыт, катилинарии казнены, а сам Катилина пал в нач. 62 г. до н. э. в битве при Пистории (соврем. Пистойя в Тоскане), сражаясь с правительственными войсками.

… примусь злоумышлять на менее унылый и серьезный лад: как Фиески, к примеру, но только пусть без панциря … чтоб ненароком не потонуть, свалившись в воду. — В XVI в. Генуя являлась по конституции республикой, во главе которой стоял избираемый на два года дож, а законодательную власть осуществлял состоявший из представителей знатных фамилий сенат, но в действительности вся власть принадлежала семейству Дориа, главой которого (и фактическим правителем государства) был адмирал Андреа Дориа (1486–1560). Недовольные этим молодые аристократы — Джан Луиджи Фиески (1522–1547) и его братья Джироламо и Оттобоно при поддержке Франции организовали заговор. 2 января 1547 г., воспользовавшись тем, что в связи с т. н. междуцарствием (прежний дож уже сложил полномочия, новый еще не был избран) городские ворота и порт были, по обычаю, закрыты и противники, как им казалось, не могли убежать, разгоряченные вином, они набросились с кинжалами на Андреа Дориа и его племянника и наследника Джанетто Дориа. Джанетто был убит, но Андреа удалось убежать. Заговорщики бросились за ним в порт, но на молу Джан Луиджи поскользнулся, упал в воду и, из-за надетого тяжелого панциря, не смог выплыть. Его братья совершенно растерялись, отказались от своих планов, кинулись в сенат и там добились для себя амнистии. Вернувшийся Дориа, не обратив внимания на амнистию, приказал казнить Джироломо и Оттобоно Фиески.

Следует отметить анахронизм: заговор Фиески произошел, как было указано выше, 2 января 1547 г., т. е. почти день в день через 10 лет после заговора Лоренцино и Филиппо Строцци.

Заговору Фиески посвящена знаменитая драма Фридриха Шиллера (1759–1805) «Заговор Фиеско в Генуе» (1783 г.).

… Соперничая во всем с Афинами, она позавидовала даже неблагодарности своего кумира к славнейшим из его граждан… — Афины еще со времен античности слыли центром культуры — наук, искусств, словесности, политической мудрости и т. п. Начиная со средневековья многие столицы претендовали на звание «Новых Афин» — Париж, Флоренция и др. Но Лоренцино намекает здесь также на вошедшее в обиход еще в древности мнение о неблагодарности афинян по отношению к своим знаменитым согражданам: так, например, были приговорены к изгнанию прославленный своей справедливостью Аристид и победитель при Саламине (см. примеч. к «Несколько слов об Италии») Фемистокл (ок. 525 — ок. 460 до н. э.), осужден на смерть великий философ Сократ (470/469–399 до н. э.).

… Давай посчитаем, кого ее Баратрон поглотил… — Баратрон — в Древних Афинах местность вне городских стен к западу от города; там находилась глубокая яма, куда сбрасывали первоначально живых преступников, позднее — тела казненных. В переносном смысле — преисподняя.

… не сомкнувшись над их самоотвержением, как пропасть Деция… — Здесь смешаны два (или даже три) римских предания. Согласно первому из них, в 362 г. до н. э. в Риме посреди Форума разверзлась земля и римляне не могли засыпать образовавшуюся трещину. Прорицание гласило: дабы эта расселина закрылась, надо бросить в нее то, что составляет силу Римского государства, и тогда оно будет стоять вечно. Некий юноша, Марк Курций, заявив, что нет ничего выше в Риме, чем оружие и доблесть, обрек себя в жертву подземным богам (в Риме существовал особый обряд жертвоприношений богам преисподней; кроме того, «посвятить кого-либо подземным богам» означало «обречь на смерть») и в полном вооружении, на коне бросился в пропасть, которая тут же сомкнулась.

Римский консул Публий Деций Мус (ум. в 340 г. до н. э.) и его сын и полный тезка, четырежды консул Публий Деций Мус (ум. в 295 г. до н. э.) перед сражениями с врагами Рима также обрекали себя подземным богам (Деций-младший открыто сделал это в подражание герою-отцу), т. е. совершали обряд, заявляя, что приносят в жертву себя вместе с вражеским войском (таким образом, если боги принимали героя в жертву, они должны были сделать то же самое и с его противником), после чего бросались во вражеские ряды. Оба они погибли, но и в том и другом случаях победа досталась римлянам (о пропасти в этих преданиях речь не идет).