Новое дыхание старых мифов

Лукиану ничего не оставалось, как принять данность. Единственно, что он «забыл» сделать, это упомянуть имя гиперборейца. Но за философа постарались другие летописцы: имя этого супермена — Сабациус, а в Греции его чаще называли Аполлоном.

И всё-таки куда ушла Чудь? Может быть, в те самые подземные города, с которыми Н. К. Рерих связывает жизнь мудрых и прекрасных жителей Агарти и о которых рассказывали челябинской писательнице С. К. Власовой уральские рабочие: «Услышала я недавно в старом уральском заводе, будто все пещеры, какие ни есть на Урале, сообщаются между собой. Будто таятся между ними лазы, то широкие, как Кунгурские ямы, эти провалы земные, то тонюсенькие, как золотые нити. Говорят также, что когда-то в стародавние времена перейти из пещеры в пещеру труда не составляло — торная дорога была. Правда, кто её торил, неведомо — то ли человеки, Чудью называемые, то ли нечистая сила… Только в наше время люди, проникая в те пещеры и те ходы, где пройти можно, много следов находят: где домница [26] постелена, где камень аметист лежит, а где след ноги человеческой отпечатался».

26

Домница (ст. сл.) — подстилка для полатей.

В Пермской области и Кунгурском треугольнике существуют подобные же предания о чудских богатырях, которые спят в подземных пещерах под Уральскими горами до назначенного часа. Есть там также и часовой Пара-богатырь, стерегущий чудские богатства. Невольно вспоминается благовестное предсказание уральского сказочника П. П. Бажова: «Будет и в нашей стороне такое времечко, когда ни купцов, ни царя даже званья не останется. Вот тогда и в нашей стороне люди большие да здоровые станут. Один такой подойдёт к Азов-горе и громко так скажет „дорогое имечко“, и тогда выйдет Чудь из под земли со всеми сокровищами человеческими».

Самое время задуматься: а не быль ли то, что до сих пор принято величать сказкой? Ведь недаром сказано, что дыму без огня не бывает. Во все века люди каждой страны Земли нашей знали о существовании неизвестного мира, где обитают необычные существа, которых называют в некоторых странах богами, ангелами, другие же их величают сынами неба или инопланетянами в нынешней интерпретации. Этот мир живых, созданный по воле Господа — не миф, а реальность. Об этом упоминается даже в Евангелие: «А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: „Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова“? Бог не есть Бог мертвых, но живых». [27]

27

Евангелие (Мф. 22:32,32), Библия (Исход. 3,6).

Заглянем в книгу «Сумерки» ещё одного летописца. Вот что сообщает нам тибетский лама Лобсанг Рампа:

«В буддизме присутствует понятие Внутреннего мира. Для него даже существует специальное слово — Агхарта. Это слово часто используется в священных буддистских текстах. В Тибетской традиции гораздо чаще упоминается слово Шамбала, в которой живёт Король всего мира — Король, скрытый от миллионов, живущих на поверхности.

В Тибете есть тоннели, уводящие очень глубоко. Существует множество легенд о странных людях, приходящих из этих тоннелей и беседовавших с высокопоставленными Ламами. В одной из своих книг я уже писал, что однажды побывал в таком тоннеле, мне удалось также побывать в некоторых тоннелях Ultima Thule. На Земле существует несколько мест, через которые Посвящённый может путешествовать к центру Земли и встретиться с представителями внутренней цивилизации. Существует большое количество людей, обладающих достоверной информацией о визитах посланцев из внутреннего мира на поверхность. Кроме того, некоторые НЛО появляются именно из внутреннего мира. Кроме Тибета, аналогичные туннели имеются в Бразилии и на Урале. Это три жизненно важные области внешнего мира, которые имеют особую привлекательность для обитателей внутреннего мира».

Вот такой жизненно важный триумвират открылся любознательным обитателям внешнего мира. А ведь правда, сведения о подземном царстве или внутреннем мире нашли своё место во множестве различных древних текстов. Например, исследуя содержание Тибетской или Египетской книги мёртвых, Корана или же Евангельских и Библейских апокрифов, выясняем, что глубоко в недрах Земли существует место благоденствия, именуемое Раем, и место страданий, получившее название Ад, где могут оказаться живущие на поверхности люди.

В Православном Священном Писании, как и во многих книгах других конфессий часто упоминается, что умершие, погружаясь в иллюзорный мир реальности, способны испытывать либо восторг, либо безутешную печаль, что можно обозначить как дороги в Рай и Ад. Но вот что интересно, в священных книгах почти везде постоянно упоминаются детально обрисованные материальные блага или материальные страдания ушедших в мир иной.

Если человеческая душа покидает тело живущего во внешнем мире человека и транспортируется во внутренний мир, чтобы быть размещённой в новом физическом теле, то становятся понятными учения, данные Пророками или же Учителями, пришедшими во внешний мир из внутреннего.

Рассмотрим описание Рая, скажем, в том же Коране. Суры, описывающие Рай, расположены в книге так: «Пещера», «Сад», «Коленопреклонённая», «Гора», «Милосердный», «Человек», «Весть» и «Покрывающее», из которых складывается сплошное предложение о каком-то пещерном мире, где сады, созданные Милосердным Господом для праведных людей, пребывающих в наслаждении и ожидающих вестей из покрывающего их мира. Достаточно рассмотреть некоторые выдержки из этих сур:

«Поистине те, которые уверовали и творили благое, — Мы не погубим награды тех, кто хорошо творил. Эти — для них сады вечности, где внизу текут реки; они украсятся там в браслеты из золота и облекутся в одеяния зелёные из атласа и парчи, возлежа там на седалищах. Прекрасна награда и хорошо убежище!». [28] «Поистине, богобоязненные — в месте надёжном, среди садов и источников, облекаются они в атлас и парчу друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с большеглазыми и черноокими. Требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геены, по милости от Господа нашего. Это — великая награда!». [29]

28

Коран (сура 18:29,30).

29

Коран (сура 44:51–57)

«Воистину богобоязненные — среди садов и благодати, забавлялись тем, что дал им Господь их, и Господь их избавил их от мучений геены. Ешьте и пейте во здравие за то, что совершали, возлежа на ложах, расставленных рядами. И Мы сочетаем их с черноглазыми и большеокими. А те, которые уверовали, и последовало за ними их потомство в вере, — Мы приведём к ним потомство их и не сбавим из дел их ничего. Всякий человек того, что он приобрёл, заложник. И снабдим Мы их плодами и мясом из того, что они пожелают. Они передают одни другим кубок, — нет пустословья там и нет побуждения к греху. И обходят их юноши, точно они сокровенный жемчуг». [30]

30

Коран (сура 52:17–24).

«Ведь для богобоязненных есть место спасения, сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный». [31]

Процитированных мест из Корана, думаю, достаточно. К тому же, прошу поверить на слово, что в сей священной книге этих описаний физиологического удовлетворения гораздо больше. Ergo, мусульманский Рай представляется исключительно материальным. И, следуя мусульманским учениям, поневоле начнёшь сомневаться в необходимой человеку духовности. Но что на этот счёт мы можем почерпнуть из Евангелия?

31

Коран (сура 78:31–34).

Представьте, Иисус Христос, Сын Бога Живого, в некоторых местах Вести Благой тоже проповедует материальный мир: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». [32] Материальными благами евангелисты и те, кто писал Коран, пытаются успокоить ищущих, дескать, в рае желудок твой получит вечное удовольствие.

Оказывается, всю свою сознательную жизнь люди ищут потерянный рай, богов или внеземные цивилизации, следящие за нами, где-то далеко, в космосе, во Вселенной только для того, чтобы дожить до перехода в мир иной уверенным в сытости и благоденствии грядущего рая. Но меньше всего человек задумывается над тем, что тот мир, который он ищет, находится не на таком уж межгалактическом расстоянии. Недра земли до сих пор не изучены, как, впрочем, и морское дно. Это огромное белое пятно нашей планеты и чтобы поднять хоть какую-то часть занавеса тайны, человечеству необходимо переключаться на иной смысл жизни. Из учений пророков, ясновидцев и в частности Сына Божия видно, что в подземном царстве отсутствуют все человеческие пороки: жадность, зависть, злоба, ложь, воровство. Собственно, в человеческой сущности так много накоплено клоаки, что всё это скопище сточных ям стало второй родиной человека. Ведь ни один ребёнок не рождается вором или убийцей. Именно им он становится только тогда, когда соглашается на всеобщий человеческий закон: отнять то, что тебе не принадлежит. А окунувшись один раз в потоки клоаки, человек пытается отмыться всю свою сознательную жизнь. У некоторых это всё-таки получается. Другие вовсе не пытаются отмываться, а нежатся в грязи, вкушая ласки чернооких и большеглазых под поглощенье запрещённого алкогольного пойла из инкрустированного кубка.

32

Евангелие (Мф. 26:29).

Обратимся ещё раз к Корану, ибо в этой книге наиболее чётко обозначено кому какое место выделяется на том свете. На сей раз посмотрим, что же ожидает погибших исламских воинов: «Лёжа там на седалищах, не увидят они там солнца и мороза. Близка над ними тень их, и снижены плоды их низко». [33] Представьте, отсутствие мороза без согревающего Землю Солнца подтверждает искусственность среды пребывания праведников. И тень там «близка» потому, что подземную страну освещает не солнце, двигающееся по небосклону, а какие-то искусственные источники, расположенные на гранитном небосклоне. К слову сказать, размеры внутреннего мира Земли в человеческом понимании колоссальны. Но для каждого отдельного человека желательно иметь перед глазами или в ушах неопровержимое подтверждение или доказательство услышанного, потому что человеку жизненно необходимо лично пощупать предоставленное доказательство. Но и этого недостаточно. Человек ещё подумает, принимать ли доказанное за истину? Так один из фарисеев по имени Никодим пристал к Иисусу с просьбой показать что-нибудь из чудес ему лично, на что Христос ответил: «Если Я сказал вам о земном, а вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном? …Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия». [34]

33

Коран (сура 76:13;14).

34

Евангелие (Ин. 3: 12;17;18).