Новое дыхание старых мифов

Находит ли обитаемость земных глубин подтверждение среди нынешних апостолов, подобных Фоме неверящему? Исходя из заявлений СМИ об НЛО и лично видевших такие объекты людей, можно уверенно сказать, что человечество на Земле не одиноко. Тот факт, что неопознанные летающие объекты исчезают под землёй и водой, а также выходят наружу на глазах изумлённых зрителей, доказывает существование внутреннего параллельного или планетарного мира. На сегодняшний день никто из учёных внешнего мира не обладает достоверными сведениями о внутреннем строении нашей планеты. Самая глубокая скважина — Кольская, которая имеет глубину в 12 000 метров. Но, представьте (!), это всего лишь тысячная часть от диаметра планеты. К примеру, в большой глобус размером около метра воткните иголку на миллиметр. Именно так выглядит самая глубокая скважина. А нынешняя электронная технократия не способна пробить сплошной монолитный экран, разделяющий внутренний и внешний миры. Меж тем в сообщениях уфологов разных стран встречаются упоминания об устройстве и даже структуре внутренних полостей планеты. Но откуда такая информация? В связи с этим обратимся фактам, изложенным в книге американского уфолога Тимоти Гуда «Угроза вторжения».

В этой книге представлен подробный рассказ бразильца Энрике Кастильо, не только побывавшего на летательном аппарате неизвестной конструкции, но даже видевшего одну из баз, находящуюся на океанском дне.

Вот как Кастильо рассказывал о том, что ему удалось увидеть и запомнить. НЛО, сделав крутой вираж над водой, начал резко снижаться и с огромной скоростью вонзился в поверхность океана, который в свою очередь ничуть не проявил агрессивности к вторгшемуся из вне постороннему телу. Казалось, что гравитационное поле НЛО разрезает толщу океана, как острым ножом. Освещая яркими пучками света образовавшееся вокруг НЛО безводное пространство, аппарат очень скоро оказался на неизвестно откуда освещаемом дне перед возвышающимся посреди морских скал прозрачным куполом огромных размеров. Сбросив скорость, НЛО проскользнул в коридор у основания купола. Вода исчезла и аппарат остался стоять на прозрачном гидравлическом пандусе, который поднимал НЛО вместе с его пассажирами куда-то вверх. Вскоре пилоты НЛО предложили гостю выйти наружу. То, что предстало взору Кастильо, выглядело более чем фантастичным: перед ним был сад с причудливыми деревьями и растительностью, аккуратно проделанные меж деревьев дорожки, стеклянные беседки и другие сооружения, но из какого-то металла и гранита. Крыша была где-то далеко вверху. Оттуда лился тёплый свет, похожий на солнечный, и вместо облаков висели в воздухе огромные листья папоротников.

В сопровождении пилотов, Кастильо вошёл в стоящее посреди сада здание и оказался в просторном зале. Их встретили двое людей, также похожих на пилотов НЛО, но в то же время их никак нельзя было назвать людьми, потому что жители морского дна чем-то неуловимым отличались от любого жителя внешнего мира. Сопровождающие подвели Кастильо к человеку, сидевшему в глубоком удобном кресле расположенному в нише стены.

Человек этот был одет в простой лёгкий комбинезон, но на груди имелись какие-то знаки отличия. Лицо подземного обитателя обрамляли густые жёлтые волосы, а глаза светились проницательностью и умом. Гостю представили его, как начальника базы. К сожаленью, некоторые моменты посещения подводной базы исчезли из памяти Кастильо. Но подводным обитателям очищать память жителя внешнего мира было ни к чему, потому что они приглашали его действительно в гости и пытались через него установить связь с обитателями внешнего мира.

Доказательством правдивости рассказа Кастильо может служить телевизионный фильм, показанный в сентябре 2006 года по Первому каналу Российского телевидения о неожиданных контактах советских подлодок и надводных кораблей с целенаправленно перемещающимися таинственными объектами. Среди прочих ранее засекреченных фотоматериалов был показан снимок гигантского сооружения в виде пирамиды на океанском дне в области Бермудского треугольника. Комментировали снимки очевидцы, среди которых ныне служащие ветераны морского флота.

Сразу же возникает вопрос: зачем подземные или же подводные жители стали раскрывать тайну своего существования и, в основном, через избранных ими людей? Многие «контактёры» объясняют, что у наших подземных соседей возникла проблема с сознательным развитием жителей внешнего мира, дескать, ожидаются великие перемены в недалёком будущем, которые станут носить катастрофический характер. То есть, «…произойдут серьёзные геологические изменения, участятся землетрясения, наводнения, ураганы, каких никогда не было прежде. Смещение солнечной короны может усугубить эти действия». Люди внешнего мира слишком отошли от общепринятых в их подземных содружествах норм, попав под влияние тёмных сил, и теперь должны успеть осуществить в себе важные мировоззренческие перемены.

Почему мы вдруг стали нужны подземным обитателям? Не потому ли, что душа человека должна пройти в этом мире какую-то часть развития, а затем быть переселённой в тело райского жителя? Но для райского жития души, увлечённые борьбой за власть, воровством денег в огромных количествах и помойным косяком страстей, не пригодятся подземным жителям. Придётся всё отребье вытряхивать в ту самую геену огненную, если таковая имеется по соседству с подземным раем.

Кто же имеет шанс получить место под искусственным солнцем и пить забродивший виноградный сок в перерывах между ласками черноглазых и большеоких, развалившись на «седалищах»? Не знаю, что ожидает верящих в Аллаха, но христианам в своё время Сын Божий пытался объяснить суть Царства Божия. Это вовсе не казарма из «седалищ», где обитатели не могут помереть от собственной лени, потому что бессмертны.

В четырёх канонизированных Евангелиях и ещё в двадцати апокрифах рассказывается о структуре потустороннего Зазеркалья. Мне кажется, что больше всего удалось отобразить смысл и сущность того мира не евангелистам, а человеку, относящемуся к разряду сомневающихся, но ничего не отрицающего. Это Эрнест Ренан. В книге «Жизнь Иисуса» он неоднократно описывает социальные принципы Зазеркалья. Несмотря на то, что сам Ренан не очень-то верил написанному, но каким-то путём факты о существовании потусторонья попали в его руки. Писатель решил поделиться с другими этими знаниями и не зря. Книга, вышедшая в Париже в 1863 году имела весьма шумный успех и выдержала 13 переизданий. Видимо, автор обладал искусством слова гораздо увереннее, чем евангелисты, и смог более доходчиво преподнести читателю суть проблемы:

«Действительно, главное отличие Иисуса Христа от агитаторов его времени и последующих веков заключается в его полнейшем идеализме. В некотором отношении Иисус является анархистом, ибо он не имеет никакого представления о гражданском правительстве. Такое правительство он считает просто-напросто злоупотреблением. Он отзывается о нём в неопределённых выражениях, как человек, вышедший из народа и не имеющий понятия о политике. Всякое должностное лицо представляется ему естественным врагом людей Божиих; он возвещает своим ученикам, что им предстоят столкновения с властями, и ни на минуту ему не приходит в голову, что это может быть стыдно. Но при этом у него никогда не замечается ни малейшего стремления занять место властей и богатых. Он стремится уничтожить богатство и власть, а вовсе не завладеть ими…». [35]

35

Э. Ренан «Жизнь Иисуса».

Как видим, Ренан догадывался, что Иисусу известны принципы жителей Зазеркалья. Среди них отсутствует стремление к материальному превосходству, к власти, к деньгам. Естественно, что такое положение малопонятно большинству «нормальных» людей, выросших на пропаганде насилия и разврата. Иисусу, как личности, чуждо любое насилие и понукание со стороны стоящих на духовной ступени развития намного ниже Его, но требующих беспрекословного подчинения без какого-либо желания понять бессмысленность существования среди людей порочных законов. Христос смотрел гораздо дальше окружающего мира, своей уверенностью исходя из уже созданного Отцом. Действительно, «основной мыслю Иисуса был коренной переворот, захватывающий саму природу. С этого момента он, без сомнения, отказался от политики; пример Иуды Гавлонита показал ему бесполезность народных восстаний. Он никогда не думал о возмущении против римлян и тетрархов. Ему был чужд анархический принцип Гавлонита. Подчинение его установленным властям было по существу насмешкой, но по форме полным. Он уплачивал подать Цезарю, чтобы не прогневить его. Свобода и право не от мира сего (Христос знал подробно о Царстве Отца. Прим. А. Х. ), зачем же портить жизнь напрасной щепетильностью? В своём презрении к земному, в убеждении, что существующий мир не стоит того, чтобы о нём думать, он находил себе убежище в своём идеальном Царстве; он основал, таким образом, то великое учение высшего презрения, истинное учение о свободе духа, которое только и даёт душевный мир». [36]

36

Там же.

Представьте, учение о свободе духа создаёт душевный мир, а душевный мир, в свою очередь, создаёт учение о свободе духа или «подвижное в подвижном». Иисус был убеждён, что сложившийся среди людей порядок существования обречён на исчезновение. Что бы люди ни придумывали, как бы ни старались многочисленными заплатами залатать прохудившийся корабль, он всё равно утонет. Об этих безнадёжно заблудших Он говорил ученикам: «Оставьте их, они — слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму». [37]

37

Евангелие (Мф. 15:14).

Учение высшего презрения к человеческой власти точно подмечено Ренаном — это одна из наиболее ярких черт характера Иисуса. Соотношение материального неравенства, считающегося «нормальным» среди людей этого мира, но полностью отсутствующим в Зазеркалье было довольно ясно высказано состоятельному человеку, пожелавшему после смерти лучшей для себя доли:

«И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь Заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и мать твою. Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одно не достаёт тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровища на небесах; и приходи, следуй за Мной. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». [38]

38

Евангелие (Лк. 18:18–25).