Новый мир. № 7, 2003
Шрифт:
Игумен Вениамин (Новик). Антислово. Взгляд на сквернословие с религиозной точки зрения. — «Нева», Санкт-Петербург, 2003, № 2.
«У нас порой матерятся даже при строительстве православных храмов <…>».
Юрий Вронский. Вооруженный гражданин — это свободный человек в свободной стране. — «Литературная газета», 2003, № 13, 2–8 апреля <http://www.lgz.ru>
«Ученики Иисуса Христа тоже носили оружие, и Христос не возражал — ведь это были свободные люди!»
См. также: Алексей Аванесов, «Стволы для народа» — «Спецназ России», 2003, № 3, март <http://www.specnaz.ru>
См. также сайт: http://www.samooborona.ru
Евгений Гагарин.
Тексты Евгения Андреевича Гагарина (1905–1948) подготовлены к публикации по его книге «Звезда в ночи», увидевшей свет в 1947 году в Мюнхене, в лагере для перемещенных лиц.
Дмитрий Галковский. Бедный русский. Первый поэт-большевик как ненавидящий свою мать неврастеник. — «Консерватор», 2003, № 14, 18 апреля.
«В массовом восприятии Демьян Бедный (то есть Ефим Придворов) — поэт-реалист, простой незатейливый человек из народа. <…> Но типаж Демьяна Бедного совсем другой. Если брать не внешний облик, а психологический тип, это скорее Сергей Доренко».
Федерико Гарсиа Лорка. Автобиография. Вступление Сергея Куняева. Перевод Татьяны Котовой. — «Наш современник», 2003, № 3.
«Когда я был ребенком, я жил в одной очень молчаливой и душистой деревеньке в долине Гранады…» Серия автобиографических рассказов, написанных в 20-е годы и впервые опубликованных в Испании в 1995 году.
Энтони Гидденс. Что завтра: фундаментализм или солидарность? — «Отечественные записки», 2003, № 1 <http://magazines.russ.ru/oz>
Энтони Гидденс, директор Лондонской школы экономики (London School of Economics), отвечает на вопросы социологов Светланы Баньковской и Александра Филиппова: «<…> фундаментализм — это продукт современности, поскольку он не просто защищает традицию, но акцентирует, упрощает ее, подавая в средствах массовой информации. <…> фундаментализм — это совсем не то, что традиционный фанатизм; по-моему, это реакция на возможность более космополитичного социального союза».
«Границы между литературами прозрачны». Беседовал Андрей Мирошкин. — «Книжное обозрение», 2003, № 11, 17 марта <http://www.knigoboz.ru>
Говорит лауреат Малой премии имени Аполлона Григорьева Андрей Геласимов: «<…> я иногда с трудом отдаю себе отчет в том, что я русский и принадлежу русской культуре. Ведь для меня перейти на английский язык не составляет никакого труда».
Разные мнения Марии Ремизовой и Дмитрия Быкова о прозе Геласимова см.: «Новый мир», 2003, № 1.
Владимир Губайловский. Заметки о поэзии. — «Русский Журнал», 2003, 9 апреля <http://www.russ.ru/krug>
Анна Минакова — восемнадцатилетний поэт из Харькова. Санджар Янышев и Борис Пастернак. Михаил Айзенберг о Поэте и поэзии.
Владимир Губайловский. Игры формального мира. — «Русский Журнал», 2003, 27 марта <http://www.russ.ru/krug>
«<…> гипертекст не оказался привлекательным инструментом для новой прозы (что совершенно естественно: в Сети гипертекст — это способ существования любой, в том числе и нетекстовой, информации, и потому гипертекст никак не может быть литературным приемом, каковым он был на бумаге: смешно хвастаться перед рыбами умением нырять: они посмотрят на тебя как на идиота — они здесь живут)».
Олег Дарк. Очарование русской неэротичности. Части 1, 2. — «Русский Журнал», 2003, 24 и 28 марта <http://www.russ.ru/krug>
«Всегда трудно сказать: слово „зазноба“ покинуло активный словарь с исчезновением соответствующего чувства (и
его предмета — специальной женщины), которое до костей пробирает. Или это знобящее чувство (и вызывающая его женщина) может восстановиться с возвращением (например, искусственным) в общий речевой обиход слова „зазноба“…»Михаил Денисов, Виктор Милитарев. Сталин, Чечня, Ирак. Кое-что о политическом дальтонизме. — «Русский Журнал», 2003, 9 апреля <http://www.russ.ru/politics>
Среди прочего: «<…> тот же случай Буданова выявляет недостоверность свидетельских показаний во всей чеченской ситуации: множество чеченцев, включая родителей Кунгаевой, дали показания против Буданова, хотя никто из них, как выяснилось на суде, не был подлинным свидетелем».
«Детство тиранов». Беседу вела Ольга Мариничева. — «Огонек», 2003, № 13, апрель.
Говорит ректор Университета Российской академии образования Борис Бим-Бад: «Наивный недоучка, Саша [Ульянов] был нигилистом, отрицал Бога, веру, государственный строй, а сам верил во что-то очень туманное. Он отверг предложение царя заменить казнь покаянием и пожизненным заключением. А на свидании с матерью возмущенно заявил: о каком помиловании может идти речь, если в пожизненном заключении разрешат читать только религиозную литературу! И Мария Александровна… согласилась. Конечно, не из-за тягот религиозного чтения. Убежден: она спасала карьеру Володи. Ведь если бы Саша остался жить, они бы считались семьей государственного преступника (смерть же по какой-то безумной логике была его реабилитацией и в глазах правительства). И это бросило бы тень на Володю, который как раз готовился окончить гимназию с золотой медалью, поступить в университет».
Гейдар Джемаль. «Новые люди сгустятся из тумана». Беседу вел Дмитрий Быков. — «Консерватор», 2003, № 13, 11 апреля.
«Ислам как настоящий планетарный проект возникает с середины двадцатого века <…>».
«В 1991 году ничего не произошло: просто, по давнему пророчеству Троцкого, сталинская бюрократия закончила компрадорским капитализмом».
«<…> Россия станет центром огромного интернационального проекта… <…> Безусловно антизападного, безусловно антипрагматичного и международного. <…> Не обязательно [исламского]. Но в любом случае религиозного. Тогда и национальная идея появится сама собой, и люди…»
Сергей Доренко. «А еще я люблю колоть дрова». Беседу вел Дмитрий Быков. — «Консерватор», 2003, № 10, 21 марта.
«Очень осторожен в отношении новых авторов. Боюсь разочароваться, боюсь ранить себя. Отважился — прочел Олега Павлова. Рад».
Александр Дугин. Auf, o Seele! Эссе о Евгении Головине. — «НГ Ex libris», 2003, № 11, 27 марта.
«Евгений Всеволодович сидел на окраине Люблино, очерчивая рукой с зажатой в ней бутылкой портвейна пронзительный, чуть неоконченный знак — скрещивая суставы и ясно сквозь зубы произнося: „Apollo deus omnia“. <…> [Писателя, культуролога, переводчика] Евгения Всеволодовича Головина можно только любить — безумно, абсолютно, отчаянно любить».
Александр Дугин. Солнечная дисциплина нации. — «Литературная газета», 2003, № 13, 2–8 апреля.
«Православие обязывает, мобилизует. Мы входим в ангельскую рать против сил ада. Буквально так».
Елена Душечкина. Дед Мороз и Снегурочка. — «Отечественные записки», 2003, № 1.
«В 1840 году были опубликованы „Детские сказки дедушки Иринея“ В. Ф. Одоевского, в одной из которых („Мороз Иванович“) впервые дана литературная обработка фольклорного и обрядового Мороза…» Фрагменты книги Е. В. Душечкиной «Русская елка» (СПб., 2002).