o 227ee217755e82f9

Когда в 1940-х годах археологи принялись за датировку основных

событий египетской истории, им пришлось передвинуть время

существования самой ранней династии на целое тысячелетие. До того

полагали, что 1-я династия много древнее. В 1830-х годах Шампольон,

1 http://www.Rodnoverie.com

2 Джейн Б. Селлер. «Смерть богов в Древнем Египте».

28

человек, впервые расшифровавший египетские иероглифы, признанный отец

современной египтологии, полагал, что 1-я династия была основана

примерно в 5867 году до н. э.

Несколько позже немецкий египтолог Карл Лепсиус передвинул эту

дату на 3892 год до н. э. В 1870-е годы Мариет снова перенес ее на 5004 год

до н. э. А вот его коллега, доктор Бругш, установил датой возникновения 1-й

династии 4400 год до н. э.

А чем же он мотивировал своё «открытие»? Бругш основывал свои

подсчеты на том предположении, что в одном столетии сменяются

приблизительно три поколения1, только и всего. Поскольку ничего другого

предложено не было, его датировка стала наиболее часто употребляемой

среди египтологов на протяжении нескольких десятилетий.

Считаете это нормально? Он «предположил»… А что, поколения не

могли меняться чаще, или реже? Война там, землетрясение, еще что… Мы

должны принимать его слова на веру?

Вайс Говард

Настоящий британский полковник. Прославился варварскими методами

раскопок Великой пирамиды (в основном при помощи динамита), и тем, что

был первым (и единственным), кто нашёл в пирамидах 4-й династии имя

того, кому они принадлежали.

Почему, правда, это имя было написано только в тех комнатах, в

которых он был, а в тех, про которые он не знал, нет – загадка. Почему имя

было написано со всеми мыслимыми и не мыслимыми ошибками, которые

были только в тех научных книгах, какие читал полковник – загадка ещё

большая.

Почему этому бреду поверили остальные «учёные» и продолжают

верить до сих пор – загадка ещё большая, чем та, кто и когда построил

Сфинкса.

Джеймс Генри Брестед

1865—1935, американский египтолог. В 1912 году предпринял свою попытку

перевода «Текстов пирамид». Что он там увидел? А то, чего в «Текстах

пирамид» вообще не было - отголосок солнечного культа, соперничающий со

звездным, который якобы находился в то время в упадке и упоминался

только по ностальгическим соображениям.

Он писал: « Ссылки на звезды, без сомнения, связаны с более ранними

временами, когда наблюдения за звездами производились безотносительно к

наблюдениям за солнцем,… очевидно, что солнечный культ поглотил культ

звездный… культ солнца настолько преобладал, что можно сказать, что

«Тексты пирамид» практически полностью относятся именно к нему»2.

Брестед вообще считал, что звездный культ не заслуживает внимания.

Почему тогда всё в Великих пирамидах ориентировано именно на звезды и

1 Cook R.J. The Giza Pyramids.

2 J. H. Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.102

29

созвездия, а не на солнце – мне лично, не совсем понятно. Всё свое

исследование он посвятил именно солнечному культу. К сожалению, его

мнение сыграло большую роль, поскольку Брестед не был заурядным

египтологом. К концу своей блестящей карьеры он имел список титулов,

занимавший две страницы, и считался «истинным основателем египтологии в

Новом Свете»1.

Брестед происходил «из породы спокойных американцев среднего

Запада» и когда-то мечтал стать священником; интерес к истории древних

народов привел его к исследованиям в «библейских землях», хотя он «всегда

помнил о своей жизненной миссии»2. Начал он свою самостоятельную жизнь

клерком в местной аптеке, и в 1882 году получил диплом фармацевта.

Позднее Брестед отправился в Чикаго изучать иврит, а затем поступил в

Йельский университет.

Именно там он заинтересовался египтологией, которая стала его

единственной любовью на всю жизнь. В 1892 году он переехал в Берлин для

того, чтобы учиться у немецкого философа доктора Адольфа Эрмана. Скоро

имя молодого ученого стало широко известно (он подружился с Дж. Д.

Рокфеллером-младшим, который в 1924 году выдал ему кредит). На часть

этого гранта Брестед основал Институт восточных культур в Чикаго, и это

было первое учреждение в Америке, занимающееся египтологией.

Дальнейшие субсидии Рокфеллера позволили Брестеду превратить

Институт восточных культур в ведущий египтологический центр Нового

Света, который пользовался большим авторитетом, как у ученых, так и у

студентов3. Понятно, что человеку с таким авторитетом и положением

противоречить осмеливались немногие.

Несомненно, то, что Брестед внес весомый вклад в развитие

египтологии, но все же надо сказать, что его «библейский» подход к

историческим событиям и личное пристрастие к «солнечной» теории почти

закрыли для обсуждения и правильного понимания содержание «Текстов

пирамид». Конечно, исследователи ясно видели несоответствия и пытались

рассмотреть «Тексты» в их привязке к наблюдениям за звездным небом, но

их явно давил авторитет автора «солнечной теории» и деньги Рокфеллера,

поэтому взгляды на «Тексты» не пересматривались на протяжении очень

долгого времени.

Брестед очень тщательно изучил религию древних египтян, которой был

буквально очарован. Проблема только в том, что всю их религию он

сопоставлял с поздним христианством, а все несоответствия предпочитал