О пов?рьяхъ, суев?ріях и предразсудкахъ русскаго народа
Шрифт:
Заговоры отъ зубной боли принадлежатъ къ числу весьма распространенныхъ и находятъ много заступниковъ, кои, по словамъ ихъ, столько разъ на себ испытали силу ихъ, что готовы положить за правду эту голову на плаху. Скажемъ то же, что о такъ называемыхъ симпатическихъ средствахъ вообще: если тутъ кроется что нибудь, то ученые наши объяснятъ это современемъ, причисливъ сія явленія къ животному магнетизму. Я бывалъ свидтелемъ тому, какъ заговоренная бумажка, или нашептываніе, или наложеніе руки на щеку мгновенно укрощали боль; но собственно на меня это не дйствовало и жестокая зубная боль продолжалась. Бабы говорятъ, что если кто разувается, всегда начиная съ лвой ноги, то у него никогда не будутъ болть зубы; цлый рядъ подобныхъ поврьевъ помщенъ нами, ниже въ разрядъ шуточныхъ. Къ числу средствъ, кои даются отъ зубной боли съ наговорами, но помогаютъ иногда по естественнымъ причинамъ, прнадлежитъ слдующее: положить на больной зубъ два обрубка круглаго корешка или прутикъ обыкновеннаго корня дикой земляники, и держать ихъ стиснувъ легонько зубы, чтобы палочки лежали одна на другой и не перекатывались. Усиліе это и однообразное напряженіе нердко доставляютъ скорое облегченіе. Иные врятъ что должно задушить крота двумя пальцами, или же вымазать пальцы кровью чернаго крота, чтобы пріобрсти силу исцлять зубную боль однимъ прикосновеніемъ руки. По опытамъ моимъ, это не подтвердилось.
Заговоры разнаго рода на пчелъ, относятся до, такъ называемаго, пчелинаго знахарства, изложеннаго довольно подробно у Сахарова. Но объ одномъ предмет можно бы написать цлую книгу, въ коей дльныя замчанія, основанныя на многолтнемъ опыт, но укутанныя въ таинственные и суеврные обряды, путались бы поперемнно съ затйливыми или вовсе глупыми вымыслами празднаго воображенія. Есть, между прочимъ, поврье даже о томъ, что можно длать пчелъ, наклавъ всякой всячины въ закупоренную бочку и поставивъ ее, съ извстными обрядами,
Весьма близки, по значенію своему, къ заговорамъ, а часто вовсе съ ними сливаются, и притомъ не боле ихъ изслдованы, такъ называемыя симпатическія средства. Сюда же принадлежатъ подвски, привски, подвязки, талисманы, амулеты, ладонки и проч. Суевріе объ особенномъ значеніи и сил каждаго изъ самоцвтныхъ камней перешло къ намъ съ Востока, изъ области поэзіи. Конечно, не можетъ настоять въ томъ никакого сомннія, что большая часть поврій этого разряда также пусты и вздорны, какъ мнимое волшебное дйствіе самоцвтныхъ камней; но съ другой стороны, нельзя произнести приговоръ этотъ надъ всми сюда относящимися поврьями, хотя мы и не всегда находимъ удовлетворительное объясненіе загадки. Нкоторыя изъ сихъ средствъ только по странности своей и причудливому способу употребленія принадлежатъ, съ виду, къ симпатическимъ средствамъ, между тмъ какъ самое ихъ дйствіе основывается на давно извстныхъ законахъ природы. Такъ, напримръ, повязки на рукахъ и ногахъ, отъ лихорадки не только признаны дйствительными, но даже употребляются иногда врачами. Помощь ихъ основана, повидимому, на законахъ обращенія крови: повязки на рукахъ и ногахъ останавливаютъ возвратъ крови къ сердцу черезъ поверхностные кровеныя жилы (вены), и кровь не можетъ скопляться, во время озноба, во внутренностяхъ, отчего и происходитъ переломъ болзни. Для этого берется обыкновенно красная тесьма или гарусъ, коего девять нитокъ на ше служатъ также предохраненіемъ для дтей отъ скарлатины и краснухи. Есть ли тутъ еще и своеродное дйствіе собственно краснаго гаруса, который преимущественно для сего употребляется въ этомъ, конечно, должно усомниться. Я зналъ человка, который раздавалъ привски отъ лихорадки, нашептывая ихъ напередъ, и хотя он мн самому и нкоторымъ другимъ не помогали, но за то, подъ личнымъ моимъ наблюденіемъ, много разъ немедленно прекращали болзнь, по-крайней-мр, упорная лихорадка безъ всякихъ видимыхъ причинъ, съ того же дня, какъ таинственная ладонка была прившена, не возвращалась. Это былъ корень неизвстнаго растенія, указанный знахарю, по словамъ его, однимъ ссыльнымъ, которому онъ на пути слдованія оказалъ какую-то услугу. Замчательно было для меня вотъ что: испытавъ нсколько разъ силу этого корешка надъ больными и призадумавшись надъ нимъ по невол, я могъ искать разршенія загадки въ одномъ только воображеніи больныхъ. И такъ я взялъ другой, первый попавшійся мн корешокъ, и сталъ его прившивать, выдавая за полученный отъ знахаря, къ лихорадочнымъ. Я повторилъ это, какъ нахожу въ запискахъ своихъ, на пяти различныхъ больныхъ, но безъ всякаго успха; вс они неохотно и безъ довренности дозволили повторить опытъ, привскою настоящаго корня; посл чего у двухъ изъ нихъ лихорадка немедленно отстала. Когда же у меня у самого была лихорадка, то мн не помогла ни яичная пленка, ни привски, хотя я бралъ ихъ непосредственно отъ знахарей, исполняя строго вс ихъ предписанія. Привска отъ лихорадки нетопыри, лягушки и проч., вроятно, дйствуетъ наиболе посредствомъ настроеннаго воображенія, надобно одолть обычное отвращеніе отъ этихъ тварей, и нравственное волненіе также производитъ физическій переломъ. Привска написанныхъ на клочк бумажки таинственныхъ словъ, или абракадабры, или пріемъ бумажки этой внутрь, въ вид пилюль, если только лихорадка испугается этого и покинетъ больнаго, по всей вроятности, также обнаруживаютъ силу свою посредствомъ воображенія, этого довольно могучаго рычага. Не иначе дйствуютъ, кажется окачиванія холодной водой черезъ оглоблю, или въ лсу черезъ березку; привска птичьяго гнзда, бечевки, на которой удавлена собака; послдовательный пріемъ, прямо съ рки и на-тощакъ, нсколькихъ ложекъ воды, начиная въ первый день съ одной; также пріемъ замятой въ хлбномъ мякиш вши; впрочемъ наскомое это, какъ увряютъ, дйствуетъ врачебно и употребляется также для понужденія послда, посл родовъ. Варятъ также въ моч больнаго три куриныя яйца, выносятъ ихъ, съ горшкомъ, въ муравейникъ, разбиваютъ и зарываютъ все вмст. Когда муравьи уничтожатъ яйца, то лихорадка должна пропасть. Или больной долженъ проносить нсколько хлбныхъ зеренъ въ рукавиц, на голой ладони, во время приступа; потомъ сютъ ихъ, а когда взойдутъ, больной долженъ ихъ раздавить и растоптать. Завязываютъ въ лсу надъ головой больнаго два сучка березы, приговаривая: покинешь – отпущу, не покинешь – сама сгинешь. Пишутъ на бумажку абракадабра, извстнымъ треугольникомъ, или имя больнаго, молитву, или другія таинственныя слова и прившиваютъ къ больному; или остригаютъ волоса и ногти больнаго, просверливаютъ въ осин дыру, затыкаютъ ее этимъ и заколачиваютъ камешкомъ; нечаянно, съ молитвой, окачиваютъ во время озноба водой, сажаютъ лягушку за пазуху и проч. Отъ судорогъ носятъ въ карман мдный грошъ, кусочекъ сры и ржанаго хлба, или зашиваютъ въ подвязку срый цвтъ.
XI. Симпатическія средства.
Отъ лихорадки народныхъ средствъ вообще чрезвычайно много; и это потому именно, что болзнь эта, поселяясь въ брюшной полости, исцляется противодйствіемъ на головной мозгъ. Зернистый перецъ, шубій клей, паутина, яичный блокъ и тому подобныя снадобья не принадлежатъ впрочемъ вовсе къ средствамъ симпатическимъ и сила ихъ давно уже признана врачами. Болзни этой дано множество названій: лихоманка, трясучка, трясавица, комуха, кумаха; иногда ее ублажаютъ, величаютъ лихоманкой ивановной, чтобъ не обидлась, или боятся ее назвать; на Украйн различаютъ 99 видовъ лихорадокъ, смотря по тому, отъ чего она прикинулась, называя ее: пидтынныця, если она человка застала соннаго подъ тыномъ, на сырой земл; веретенныця, если баба допрялась до лихорадки: гноевая, если папала на спящаго на навозной куч; степовая, если на переночевавшаго въ пол и проч. Есть и въ Россіи поврье, что лихорадокъ 9 крылатыхъ сестеръ, коихъ по временамъ нечистый спускаетъ съ цпей. Если одна изъ нихъ пролетомъ поцлуетъ человка, то или губы обмечетъ, или же нападетъ трясавица. Покидая одного больнаго, чтобы потрясти другаго, сестры эти даютъ каждому временный покой. Иные мажутъ себ лицо сажей и переодваются въ чужое платье, чтобы лихорадка, воротившись, не узнала. Поэтому и скорый отъздъ въ другое мсто, какъ народъ толкуетъ, иногда спасаетъ отъ лихорадки; она потеряетъ человка и не найдетъ его. Отъ болзни этой, по мннію народа, спасаетъ, между прочимъ, также восковой шарикъ, слпленный изъ 12-ти крошекъ воску, снятыхъ въ 12 разъ во время чтенія Страстей, отъ свчки, которая въ продолженіе службы зажигается, какъ извстно, 12 разъ. Отъ лихорадки же и вообще отъ злыхъ духовъ и порчи, выкапчиваютъ въ страстную пятницу крестъ на притолок и надъ дверьми у входа, и притомъ свчой, принесенной со Страстей. Но вотъ еще народное средство, которое я испыталъ разъ 30 и въ чрезвычайномъ дйствіи коего всякому легко убдиться, хотя и не такъ лекко объяснить его и добиться до желаемаго смысла: передъ приступомъ лихорадки, за часъ или боле, обкладываютъ мизинецъ лвой руки, а въ нкоторыхъ мстахъ большой палецъ, внутренней пленой сыраго куринаго яйца; кожица эта вскор прилипнетъ плотно и присыхаетъ, а чтобы уберечь ее, обматываютъ палецъ слегка тряпичкой. Отъ этого средства лихорадка, не всегда, но большею частью, покидаетъ недужнаго. Въ самое то время, когда бы ей слдовало быть, въ мизинц появляется боль, иногда довольно жестокая, и начинаетъ стрлять вдоль локтя, иногда до самаго плеча. Вмсто вторичнаго приступа, бываетъ опять тоже, но только гораздо слабе, а за третьимъ разомъ все кончено. Замчу, что по опытамъ моимъ надъ самимъ собою и надъ другими: 1) плена эта не оказываетъ ни малйшаго дйствія надъ здоровыми; 2) иногда и у лихорадочныхъ, безъ явной причины, бываетъ не дйствительна, и тогда ознобъ и жаръ идутъ своимъ порядкомъ и боли въ мизинц нтъ; 3) или же дло принимаетъ обратный ходъ: мизинецъ рветъ и болитъ во время промежутковъ лихорадки, а приступы идутъ своимъ чередомъ, и притомъ боль на это время утихаетъ; 4) изрдка боль в мизинц въ локт и плеч бываетъ такъ сильна, что хворый не въ силахъ перенести ее и срываетъ плену; тогда боль изчезаетъ, а лихорадка вмсто того появляется; 5) также въ рдкихъ случаяхъ, по излеченіи симъ способомъ лихорадки, мизинецъ бываетъ покрытъ кровяницами и даже образуется нарывъ около ногтя, въ вид ногтоды. Я былъ однажды свидтелемъ случая, гд весьма опытный и ученый врачъ приходилъ въ отчаянье отъ недйствительности хинина и другихъ аптечныхъ средствъ противу злой лихорадки, грозившей ударомъ – а яичная пленка спасла больную! Бывшіе этому свидтелями врачи, безъ сомннія, основательно утверждали, что средство это не есть симпатическое, а должно дйствовать иначе; но какъ именно и отъ чего, этого досел никто не могъ мн объяснить. Вотъ примръ такого явленія, взятаго изъ опытности простонародья, которое и не могло бы, кажется, заслуживать никакой вры; множество разумниковъ готовы при первомъ слов закричатъ: «вздоръ»; но я попрошу извдать дло на опыт, а потомъ судить и писать приговоръ! [5]
5
Кто бы поврилъ, что деревянная дощечка съ тремя магнитами на одномъ конц, свободно обращающаяся на игл, поставленная въ комнат и накрытая стеклянымъ колпакомъ, показываетъ, за полчаса впередъ, направленіе втра! А между тмъ это врно, открыто случайно и теперь занимаетъ всхъ ученыхъ.
Народному поврью, что сердце лежитъ подъ грудной костью, подъ ложечкой – сердце болитъ, отвчаетъ по крайности и ученое, латинское
названіе этого мста (sevobiculum cordis); а поврью, что душа сидитъ немного пониже, въ желудк, соотвтствуетъ положеніе брюшныхъ нервныхъ узловъ, называемыхъ также брюшнымъ мозгомъ и сдалищемъ животной души. Кровь ходитъ, приступаетъ, говоритъ простолюдинъ; а ученый врачъ называетъ это конгестіями и оргасмомъ. Во всемъ этомъ есть смыслъ; мы иногда не понимаемъ народа, а онъ насъ; но рчи его не всегда такъ безсмысленны, какъ съ перваго взгляда кажутся.У лекарокъ есть симпатическія средства отъ бородавокъ: разрзать яблоко ниткою, натереть бородавку обими половинками, сложить и связать ихъ тою же ниткою и закопать въ навозъ. Когда сгніетъ яблоко, тогда, говорятъ, пропадутъ и бородавки. Натираютъ также бородавки сырымъ мясомъ или свинымъ саломъ и закапываютъ его или отдаютъ собак; длаютъ на щепочк столько зарубокъ, сколько у человка бородавокъ, прикоснувшись къ каждой соотвтствующею ей зарубкой; или вяжутъ на ниточк, на алой шелковинк, узелки, обмряя каждую бородавку вокругъ, и бросаютъ на дорогу; кто подниметъ щепку эту или шелковинку, на того перейдутъ бородавки. Во время убыли луны, поводятъ рукою по стн, на которую падаетъ лунный свтъ, а потомъ поглаживаютъ бородавку тою же рукою. Это повторяется въ продолженіе цлой недли, и бородавка должна пропасть. Иные обводятъ пальцемъ сучокъ въ деревянной изб, куда падаетъ лунный свтъ, а потомъ водятъ по бородавк. Обмываютъ также бородавку, три раза, дождевой водой, скопившейся въ лунк, ямк большаго камня; иные смазываютъ бородавку пной или накипомъ отъ горящихъ сырыхъ сосновыхъ дровъ.
Отъ докучливаго ячменя есть множество симпатическихъ средствъ: уколоть ячмень зерномъ ячменя и отдать его куриц; обвести ячмень обручальнымъ кольцомъ и прочитать молитву; подавить ячмень кольцомъ, поцловать глазъ и сплюнуть; повсить иглу на нитк передъ глазомъ и смотрть на нее. Довольно забавно видтъ въ дом барскомъ старуху, няню, у которой весь день болтается передъ глазомъ игла, прившенная къ головному платку. Отъ ячменя же, перво-или послднерожденный изъ братьевъ и сестеръ долженъ показать кукишъ больному глазу, но чтобы никого притомъ не было; иные совтуютъ говорить при этомъ: ячмень, ячмень, вотъ теб кукишъ, что захочешь, то себ купишь; купи себ топорокъ, переселись поперекъ; проговаривая это трижды, провести по ячменю пальцемъ. Отъ лишая есть также много средствъ; напримъ., взять поту съ окна, или слюней, обвести сучокъ въ бревн избы, а потомъ лишай, и сказать: ни шире, ни дал, тутъ теб и быть, на семъ мст теб и пропасть.
Отъ желтухи, берутъ въ руки живую щуку и глядятъ на нее, покуда она уснетъ. Отъ курячей слпоты, сидятъ надъ паромъ вареной воловьей печени и дятъ ее, и это средство было одобряемо нкоторыми врачами; но, испытавъ его много разъ, во время Турецкаго похода, я однако же никогда не видалъ отъ него помощи. Отъ дтскаго недуга собачья старость, вроятно, сухотка хребтоваго мозга, перепекаютъ ребенка, т. е. сажаютъ его на лопату и трижды всовываютъ на-скоро въ затопленную печь. В трудныхъ дтскихъ болзняхъ, гд родители отчаяваются въ жизни ребенка, должно, по народному поврью, подать его нищей въ окно: если она приметъ его Христа ради, то онъ выздороветъ. Это, конечно, поэтическое поврье, безъ всякаго другаго значенья. Изгнаніе полунощника, или полунощницы, семью прутиками или сорочкою ребенка, которую мряютъ взадъ и впередъ и на-крестъ ниткою, всучиваютъ между двухъ прядей ея и потомъ кладутъ подъ порогъ, чтобы народъ ее топталъ; леченіе переполоха выливкой, – все это должно почитать баснями, какъ и леченіе костоды, ногтоды и зубной боли вызовомъ, посредствомъ кипятка, на хлбный колосъ, какихъ-то волосатиковъ или червей; кладутъ по 3 пучка ржаныхъ колосьевъ по нскольку разъ на больное мсто и обливаютъ щелокомъ гречишной соломы. Откуда тутъ взяться волосамъ, или волосатикамъ, коихъ, по нашимъ понятіямъ, нтъ и быть не можетъ въ больныхъ членахъ – этого нельзя постигнуть. Все это или невинныя грезы, или необъясненныя досел тайны, или, вроятне, послднее убжище безпомощнаго отчаянья. Переполохъ (кажется, неправильно пишутъ: перепологъ), отъ переполошить, испугать, почитается слдствіемъ испуга ребенка, которому отъ переполоха надваютъ рубашонку задомъ напередъ. Переполохъ отъ собаки почитается не такъ опаснымъ, потому что она вылаетъ его сама же вспослдствіи; но переполохъ отъ злаго и молчаливаго гусака, кинувшагося на ребенка, почитается несравненно опасне. Извстно, что укушеніе гусака бываетъ иногда ядовито и очень долго не подживаетъ. Если кто поперхнется или подавится, то совтуютъ класть ломоть хлба на темя, или тереть переносье указательнымъ пальцемъ правой руки. Утверждаютъ, что сверчки пропадаютъ, если въ комнат повсить живаго рака за клешню, покуда онъ начнетъ портиться; что симъ же способомъ, повсивъ рака на деревн, можно согнать съ него всхъ гусеницъ; извстно, что самая близость срныхъ ключей отнюдь не дозволяетъ разводить пчелъ; что газъ, употребляемый для освщенія комнатъ, хотя бы онъ, по хорошему устройству снарядовъ, не распространялъ ни малйшаго запаха, вредитъ однако же цвтамъ и вообще растеніямъ, кои блекнутъ и листья съ нихъ обваливаются; что, сохраняя или перевозя въ бочкахъ и ящикахъ живыхъ раковъ, надобно остерегаться встрчи со свинымъ стадомъ; иначе раки внезапно вс засыпаютъ. Все это намеки такого рода, кои должны предостеречь насъ быть крайне осмотрительными въ приговорахъ своихъ. Но чтобы сверчки, тараканы, мыши ползли и бжали изъ дому передъ пожаромъ – этому конечно здравый разсудокъ отказывается дать вру. Или мыши и тараканы выбирались уже вслдствіе гари, т. е., ихъ выкурило, а черезъ сутки или боле пожаръ вспыхнулъ, или же злые люди когда нибудь воспользовались этимъ поврьемъ и сожгли домъ, изъ злобы, для грабежа, или просто для потхи, когда народъ замтилъ, что наскомыя выбираются изъ него и что быть худу. Говорятъ, если корова обнюхаетъ подойникъ, то молоко будетъ тягучее и легко ссядется; чтобы исправить это, должно напоить изъ подойника быка. Соленые огурцы должно встряхнуть въ кадк или боченк, въ день Воздвиженія, тогда они лучше держатся; солить же ихъ на молодой мсяцъ, какъ и вообще объ эту только пору длать вс заготовленія впрокъ. Объ этомъ обстоятельств необходимо сказать нсколько словъ. Странно, что нкоторыя общеизвстныя истины упорно оспариваются или не признаются учеными нашими, тогда какъ господа ученые были бы обязаны наставлять народъ, указывать ему путь къ истин и пользоваться для этого всми случайными открытіями, повряя ихъ на опыт и объясняя ихъ затмъ умозрніемъ, которое во всякомъ случа тогда только строится не на втеръ, когда ему неоспоримый опытъ служитъ основаніемъ. Вс хозяйки, хозяева и въ особенности мясники и солельщики въ цломъ свт, въ Англіи, Франціи, Бельгіи, Германіи, заготовляющіе солонину въ большомъ количеств для флотовъ, знаютъ очень хорошо, что солонина, приготовленная во время полнолунія, никуда не годится и очень скоро портится. Это есть неоспоримая истина, которую всякій можетъ испытать на дл; онъ будетъ наказанъ за невріе свое и выкинетъ вскор весь запасъ. Какъ и почему, этого мы не знаемъ; но я не вижу, почему бы этому не быть, когда разнообразное вліяніе солнца, луны и другихъ небесныхъ тлъ на землю нашу и ея произведенія воообще давно признано, хотя досел еще удовлетворительнымъ образомъ не объяснено. Скажемъ то же объ отношеніяхъ извстнаго женскаго періода къ разнымъ веществамъ, въ особенности же къ такимъ, кои находятся въ броженіи; между прочимъ, женщин въ это время не должно подходить къ боченку, въ коемъ длается уксусъ; иначе онъ испортится, не удастся. То же самое говорятъ и о хлбной квашн. Увряютъ, что печеный хлбъ легко и скоро плсневетъ, въ то время, когда хлбъ на корню цвтетъ; что вино поэтому о ту пору легко портится и за нимъ нуженъ особый надзоръ; что объ эту же пору пятна краснаго вина, только не подкрашеннаго, гораздо легче вымываются изъ столоваго блья, безъ употребленія къ тому особыхъ средствъ; что о ту пору, когда хлбъ цвтетъ, нельзя блить холстовъ; словомъ, много есть въ народ и у хозяекъ нашихъ подобныхъ чудесъ на примт, и я, не совтуя никому врить всмъ имъ на слово, не думаю, однако же, чтобы было справедливо и благоразумно отвергать положительно все это, какъ нелпость, не удостоврившись въ томъ изъ многократнаго опыта.
Къ числу симпатическихъ привсокъ принадлежатъ, какъ упомянуто, ладанки, въ кои зашиваютъ, для охраненія отъ уроки, порчи, ладанъ и другія вещи и снадобья, иногда наговоренныя бумажки и проч. Туда же зашиваютъ такъ называемую природную сорочку младенцевъ, родившихся въ рубашк. Случайное обстоятельство это, заключающееся въ томъ, что плена или кожа яйца, по крпости своей, иногда не прорывается во время родовъ, а выходитъ цльная, содержа въ себ ребенка, почитается особеннымъ счастіемъ и предзнаменуетъ новорожденному всякаго рода благополучія. Смыслу въ этомъ конечно нтъ и быть не можетъ; не мене того, отъ этого поврья произошла и поговорка о счастливомъ человк: онъ родился въ сорочк.
XII. Примты.
Въ древней рукописной книг «Иконопись», можетъ быть частію переведенной съ греческаго, или позаимствованной у грековъ, вставлены тутъ и тамъ, между описаніями постановки, положенія и одежды, любопытныя замтки о тайнахъ живописи, въ род слдующихъ:
«Подзолотой проблъ краски творитъ на яйцо, а яйцо бы свжее было, желтокъ съ блкомъ вмст сбить гораздо, да тутъ закинуть соли, ино краска некорчитца, на зубу крпка. И первое разбить, процдить сквозь платъ.»
«Вначал тереть мягко со олифою вохры, въ которой примшать шестую часть сурику. И истерши вложить въ сосудъ мдной и варить на огн и прибавить малу часть скипидару, чтобъ раза 3 или 4 вскипало кверху, потомъ пропусти сквозь трепицы, чтобы не было сору, а какъ будетъ варитца, то хотя прибавить смолы еловой чистой пропускной.»
«Трава на рк на берегу растетъ прямо въ воду. Цвтъ у нея желтъ, и цвтъ отъ нея отщипать да ссушить. Да камеди положить и ентарю прибавить да стереть все вмсто и месить на пресномъ молок. Пиши, что хошь, будетъ золото.»
«Взять яйцо свжее отъ курицы молодушки и выпусти изъ него блокъ чистой и положи въ желтокъ ртути и запечатать срою еловою и пложить подъ курицу, которая бъ по три цыпленка высиживала, и выпаря взять яйцо изъ-подъ курицы и смшать спичкою чистою и будетъ яко золото и пиши на чемъ хочешь, перомъ или кистью.»