О внутренней силе или наука которой нет

Как "частицу" "цзин" можно разделить на две очень разные части. Одну из них определить не составляет труда. Это физическое тело как оно есть.

А вот со второй сложнее. Она возникает в теле особи мужского пола годам к тринадцати-шестнадцати. И проявляет себя в виде семенной жидкости (спермы). Программа "цзин", таким образом, дублирует себя, замыкая круг на материальном уровне. Субъект готов стать отцом, и возобновить воспроизводящий цикл. Поздними алхимиками этой жидкости приписывались абсолютно мистические свойства, определяя второе генеральное направление в походе за чудесными молодильными яблоками - работа с "семенем-эссенцией". От тонких настроек сознания, близких иногда к психотерапии до весьма приземленных приемов. Тем не менее, общая идейная база у методик едина. Заключается она в сохранении семени для его дальнейшей трансформации. Грубые уровни практик предполагают запрет на эякуляцию (выброс спермы вовне). Что любопытно - следуя естественной человеческой природе, сама половая жизнь не возбраняется. Совокупляясь, партнеры достигают оргазма. Но без мужского семяизвержения. Первоначально применяют манипуляции с пережиманием семявыводящих протоков в строго определенных точках (внимание - такая техника, примененная "в лоб" крайне опасна для здоровья!). Более интересные техники особым образом координируют напряжения глазных и горловых мышц при "сбрасывании" мышечных зажимов с кистей рук и стоп.

Но ...

Практика непосредственной работы с "цзин-семенем", уже воплощенным в сперму, описывается образным выражением: "все равно, что нестись галопом на лошади по краю пропасти, управляясь гнилыми поводьями". Одним словом, надо всегда держать в голове, как занимаются любовью ежики. Если вы еще не знаете - то делают они это очень... очень... очень осторожно!

Представим, что происходит в организме в преддверии соития.

Желание запускает синтез гормонов в теле, активно работают надпочечники, подстраивается под гормональную бурю пульс. Возросшему давлению требуется выход. Практикующие еще в древности подметили, что исходов для "освобождения" от напряжения всего два. Либо вниз, с вытеканием семени через "врата смерти", расположенные в основании пениса. Либо вверх, восходящим термальным потоком орошая область сердца и фонтанируя в голову. Второй вариант и составляет ноу-хау начального этапа "эссенциальной" алхимии. Спонтанное слияние двух потоков закручивается в диаграмму Инь-Ян, порождая новый, невиданный ранее тип равновесия в организме. Не вдаваясь в подробности, отмечу только, что для успешной активации эзотерической гидротехники, нужно непременно поддерживать открытыми "врата жизни" (точка "Мин-мэнь" в китайской медицинской науке, проецирующаяся на поясницу). А вы что думали - точки просто так получили свое название? Вовсе нет.

Лирическое отступление. Натурфилософские тенденции в вышеизложенном тексте по-прежнему рулят. Женщина (Инь), посредством полученного от мужчины семени (Цзин), рождает младенца для земного воплощения (вниз). Мужчина (Ян) способен переплавить (трансформировать) свою сущность "цзин", выносить духовный зародыш и вывести его в мир через темя (вверх). Обыкновенный человек также высвобождает дух, умирая. Если дух тяжел (человек ассоциирует себя лишь с твердо-материальной формой, вырастающей из "цзин"), он уходит через расслабившиеся "смертные врата" вместе с калом и мочой, вниз. Ели дух легок и осознан как самостоятельная сущность, а тело "прозрачно", душа "просачивается" к макушке (точка "тысячекратный сборщик" (бай-хуэй) и воспаряет сквозь темя к небу. По слухам, у адептов даосских практик череп становится похож на череп новорожденного с не заросшим теменным "родничком" и подвижными относительно друг друга костями. Что прекрасно вписывается в общую концепцию "поворачивания вспять", широко распространенную в узких кругах адептов "внутреннего делания".

Немного отвлекаясь в сторону, замечу, что подобные представления не чужды и средневековой европейской культуре. Казнь через повешение была предусмотрена для преступников простолюдинов. Поток вверх сдавливался веревкой, мужчина корчился в судорогах, попутно зачастую наступала неконтролируемая эрекция, порой сопровождающаяся семяизвержением. (Поэтому по преданию под деревом, заменявшим виселицу, следовало искать корень мандрагоры, "зачатый" таким вот способом.) Вся символика мрачного действа намекала, что у души повешенного один путь - вниз. Казнь через отсечение головы являлась другой крайностью темных веков. Как правило, являясь "привилегией" дворянского сословия, считалась более "благородной" и оставляла шанс душе наказуемого выпорхнуть бабочкой вверх.

Извините, автор отвлекся. К тому ж он признается честно, - нет у него никаких мыслей по поводу первых двух направлений, которыми он хотел бы поделиться с читателем. Более того, автор отнюдь не уверен, что вся "эссенциальная" линия, так популярная ныне, с которой в первую голову стали ассоциировать всю внутреннюю алхимию, не является прямым следствием небрежного и сильно искаженного перевода индийских йогических текстов. Во всяком случае, термины "содержащее семя", "опаленное семя", "отсутствие семени" - нередкие обороты в трактатах о путях самадхи. Как и последовательная брахмачарья (идея умеренности в половой жизни, вплоть до полного воздержания ради духовного роста) явно перекликается с идеей прекращения неконтролируемых эякуляций. Оставим этот путь любителям мистики. И сосредоточимся на другом.

Третье генеральное направление - и единственное, которое подробно будет рассмотрено в этой книге, - работа с телесной формой. В цигуновскую практику перешло под именем "регулировка тела". Что не так с нашим телом, зачем его нужно регулировать, - рассмотрим позже. А пока нас ждет вторая драгоценность. Основная. Глыба. Монолит, на котором построены здания множества систем.

3.2 Вторая драгоценность, Ци. Или сказ о волшебном насосе

Понятие, на котором, как на фундаменте, зиждется все здание практики. Чрезвычайно сложно передать значение этого термина. И в первую очередь потому, что за фасадом слова "ци" скрывается столь много СОВЕРШЕННО РАЗЛИЧНЫХ, обособленных объектов, что просто диву даешься. Но мы все же попытаемся. Для начала спросим себя: "А как так получилось, что одним термином обозначено множество явлений? Что, у китайцев других иероглифов не нашлось?" Ответ на вопрос и прост и сложен. "Ци" - очень удобный инструмент, традиционно принятый в восточной культуре для описания как взаимоотношений индивидуума с окружающим миром, так и "внутреннего космоса" человека. Здесь есть соблазн пойти по легкому пути и объявить "ци" единой, универсальной и всепроникающей. И она такова и есть. Если рассматривать ее применительно к философскому осмыслению-описанию мира. Но ситуация кардинально меняется, если термин присутствует в конкретных описаниях. "Ци почек", "ци дыхания", "изначальная ци", "ян ци" и т.д.
– здесь и везде далее "ци" не является постоянной величиной. Если прибегнуть к языку математики, то "ци" как раз наоборот - величина переменная. Как "икс" в уравнении. Уравнение может быть элементарным, обычным или архисложным, не суть - важно то, что каждый раз "иксу" будет соответствовать РАЗНОЕ число (группа чисел). Как "икс" в стандартной записи уравнения есть лишь абстракция, для конкретизации которой необходимо верно решить задачу, так и "ци" имеет смысл рассматривать лишь применительно к объекту, в котором (на который) она действует.

Рассмотрим краткую историю термина, чтобы разбавить излишнюю сухость изложения:

А. Натурфилософские корни

Вы слышите незнакомый восточный термин и немного теряетесь. Пояснения типа "энергия", "пневма", "индийская прана" скорее еще более запутывают, чем разъясняют. Отсюда - налет мистичности, некой загадочности, который скрывает само понятие. Так туман окутывает на рассвете со всех сторон гору. И до тех пор, пока густые клубы не развеялись, вам будет чрезвычайно трудно наметить маршрут восхождения на вершину.

Я попробую помочь вам прогнать туман, дав простые, понятные объяснения основам практики.

Начнем танцевать по старой русской традиции - от печки. Точнее, от горшочка с рисом, томящимся за заслонкой этой самой печки. Причем здесь рис? А притом, что первоначальное значение иероглифа "ци" означало всего лишь парок, поднимающийся над сваренным рисом.

В применении к человеческому телу парок обычно трактуют как газообразное вещество, которое наполняет, согревает и увлажняет внутренние органы, мускулы и кожу изнутри.

Остановимся на первом моменте. Наполнение. Откуда вообще взялась идея, что тело человека должно быть "наполненным" чем-либо? Ответ напрашивается сам собой. Да из жизненных наблюдений!

Что мы говорим о молодом, здоровом, энергичном человеке? "Он полон сил!", "Его распирает от энергии", "Идет молодец - грудь колесом!" Заметьте, все определения содержат намек на то, что давление изнутри организма превышает давление окружающей среды. Если взять общедоступный пример, тело в данном случае можно сравнить с накачанным волейбольным мячом. Или с упругой велосипедной камерой. Пока давление внутри камеры оптимально - мяч задорно отскакивает от пола, шина предохраняет велосипедиста от неудобств неровного грунта, а обод - от избыточной нагрузки и деформации.

Также обстоят дела и с человеческим телом. Юность характеризуется силой, активностью, широко расправленными плечами, высоко поднятой головой, дыханием полной грудью. Старость - прямо противоположными признаками. Скелет, обтянутый кожей, впалый живот, согбенная от непомерной тяжести спина, ссохшаяся кожа, запавшие глаза и стесненная вогнутая грудь - так обычно рисуют человека, который находится в шаге от смерти. Взгляните на картинку - и, думаю, вам станет ясна концепция "наполнения ци". Во многом контраст между первой и второй картинкой определяется различной "наполненностью" образов. Если бы у нас с вами случился под рукой чудесный насос, способный подкачать "ветхую" картинку, то мы бы стали свидетелями, как под воздействием внутреннего давления разглаживаются овраги глубоких морщин, округляются щеки, раскрываются шире глаза, следуя за приподнимающимися бровями, проступает рельефно наливающиеся краской губы...

И визуально мы бы уже не воспринимали второй рисунок как олицетворение дряхлости. Вот такое волшебство творит воображение. Но возможно ли существование некоего аналога "волшебного насоса" в реальности?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно немного подробнее узнать наше тело.

Б. Вентиляция и компрессия

И у мяча и у камеры из предыдущего примера есть отверстия (иногда - по типу клапана), через который воздух входит и (или) выходит. Есть ли такие отверстия в теле человека? Несомненно. По традиции насчитывают их девять. И практически все как-то работают с разницей внутреннего и внешнего давления. Очевиднейший пример - носовые каналы, через которые (рот всего лишь "запасной вариант") и осуществляется дыхание. Так может быть именно они и ответственны за внутреннее давление, делающее тело молодым и упругим?