О жизни, судьбе и здоровье

2. Бережно относились к Земле-кормилице.

3. Путем собирательства в лесу на пропитание и благодаря работе в огороде (все это на свежем воздухе) давали необходимую работу физическому телу.

Все остальное время они «искали Царства Божия и правду Его». В первую очередь им предстояло «выправить» собственные черты характера. «Встречают по одежке, а провожают по уму». В зависимости от особенностей черт характера человек так или иначе пользуется своим сознанием и умом. Так вот, для того чтобы «пролезть сквозь игольное ушко» и попасть в Царство Небесное, необходимо привести свое сознание к «духовным стандартам» и изжить кармические путы. Иными словами, проделать определенную «духовную работу» внутри своего сознания.

Поговорим о «духовной работе» более подробно. Основу сознания составляют побуждения, темперамент и черты характера.

Имеется шесть видов побуждение (по-латыни – инстинкты): самосохранение, продолжение рода, стремление к лидерству, стремление к свободе, стремление к справедливости, стремление к творчеству. Побуждения заставляют человека дорожить своей жизнью, создавать семью и заботиться о близких людях, быть лидером, жить свободной жизнью, строить жизнь по справедливости, проявлять самого себя оригинально и творчески.

Темперамент говорит о силе протекания психических процессов в сознании. Общепринято различать четыре вида темпераментов: холерик (быстро возбуждающийся, энергичный человек), сангвиник (подвижный, сильный, увлеченный человек), меланхолик (человек, склонный к угнетенным настроениям и мрачным мыслям) и флегматик (человек с медленной восприимчивостью и слабой активностью).

Черты характера указывают на то, какие побуждения в сознании человека особенно выражены и в сочетании с каким темпераментом они проявляются. Так, у одного человека из шести побуждений наиболее выражены 2–3, а у другого 2–3, но другие. В соответствии с темпераментом эти побуждения внешне или внутренне проявляются ярко, ровно, слабо, искаженно. В качестве примера черты характера разберем стремление к лидерству. Флегматик весьма вяло стремится к лидерству. В основном он пассивен. Если же он им станет, то будет «вялым, неэнергичным» лидером. Меланхолик хочет быть лидером, но пугается ответственности, постоянно взвешивая все «за» и «против». Такой человек будет «нерешительным» лидером. Холерик очень активно стремится к лидерству, в основном по внешним причинам. Став лидером, он будет весьма импульсивен и неуравновешен, сгоряча может «наломать дров». Сангвиник сочетает в себе достаточно активности, увлеченности и разумности. Его стремление к лидерству есть результат внутренней убежденности. Став лидером, он будет достаточно энергичен и разумен. Как правило, временными лидерами (на определенную ситуацию) становятся холерики, а постоянными – сангвиники.

Разберем другой пример: стремление к справедливости. У холерика оно ярко, взрывообразно выражено. На любое оскорбление он готов ответить «по максимуму», за что может впоследствии поплатиться. Сангвиник ответит равнозначно, держа себя в рамках дозволенного ситуацией. Флегматик может вообще оскорбление в свой адрес «не заметить» или вяло отреагировать. Меланхолик затаит обиду, обдумывая возможности мести. При удобном случае он отомстит изощренно и коварно.

«Духовная работа» заключается в том, что человек сознательно и целенаправленно работает над своими побуждениями, темпераментом и чертами характера. Побуждения прорабатываются – запросы человека минимальны, свобода максимальная; темперамент приводится в норму – психические процессы уравновешены и стабильны; черты характера сглажены, добры, приветливы, устойчивы.

Поясню это примером из Евангелия. Юноша спросил у Иисуса Христа: «…что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?.. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди… Какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим… и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение».

У этого юноши оказалось непроработанным побуждение к самосохранению (частная собственность – одна из разновидностей самосохранения, которая якобы обеспечивает стабильную жизнь). Так вот, прежде чем человек станет святым, он путем поста, обета молчания, затвора, добровольной нищеты прорабатывает свои побуждения. Этим же приводится в норму темперамент и преобразуется характер. Регулярная молитвенная практика насыщает океан акаши благостными мыслями. Только проделав указанную работу над самим собой, человек становится святым. «…Царство Небесное силою берется, и употребляющий усилие восхищает Его…» Употребить усилие – значит проделать работу по изменению черт характера, своего сознания. Вот эти усилия, вдали от людской суеты, делают святые люди – и получают в награду жизнь вечную и сознательную.

Об истинной вере в Бога

Веру в Бога лучше всего представить как отношения клеток и целого организма. Организм создал и поддерживает жизнь клеток. Он проявляет через них самого себя. Клетка живет, кормится, оберегается за счет организма. Ее задача – жить и выполнять возложенные на нее функции. Если же клетка «захочет» большего, то этим сразу же, через ущемление других клеток, отрицательно подействует на весь организм. Организм обладает огромными силами и выбором средств, чтобы не только наставить клетку на путь истинный, но просто уничтожить.

Если теперь вместо понятия клетки поставить человека, а вместо понятия организма – Бога, то все встанет на свои места. Механизм кармы – это многообразное действие огромных сил космоса и природы на человека с целью приведения его к нормальному эволюционному пути развития и жизни. Причем всей своей жизнью человек должен доказывать и подтверждать веру в Бога. Чем больше связей-доказательств человека с Богом проявляется в жизни, а еще лучше в каждый отдельный момент жизни, тем лучше у человека здоровье, дольше и счастливее жизнь, больше различных совершенств (ясновидение, левитация и т. п.).

Связи-доказательства Божьей веры проявляются мыслями, эмоциями и поступками. Человек мыслит только положительно, все принимает равнозначно – во всем видит Божье проявление и никому не желает причинить вреда. Эмоционально человек находится в осознании того, что ему Богом позволено жить, чувствовать, проявлять себя. Все это означает одно: Бог его любит. Отсюда он постоянно находится, купается, блаженствует и сам переживает эмоции любви, радости и счастья. Своими поступками он еще больше упрочняет эту связь. Любые бытовое действие человек посвящает Богу: еда, самообслуживание, работа и прочее. Причем все это сопровождается внешней (словесной) и внутренней (мысленной) молитвой. К плодам своего труда человек не привязан – ведь все это сделано на благо всех, то есть Бога.

Теперь вы понимаете, насколько пала вера в Бога современного человека. Мало сказать: «Я верю в Бога» – и посетить церковь 2–3 раза в неделю. Все остальное время человек занят суетными делами и весьма далек от Бога. Каждому человеку необходима напряженная, ритмичная, постоянная работа в трех плоскостях: мысленной, эмоциональной и физической по связи с Божественным. Помните фразу из Библии: «Царство Небесное силой берется. Проявляющий усилие восхищает Его»? Это как раз о вышеописанном процессе. Сколько сил человек отдал на упрочение этих связей во всех своих жизнях, столько он получит в нынешней и в дальнейших.

Как же нам работать с собственной кармой? Не все же имеют решимость удалиться от мира, тем более что и мир нас так просто не отпустит. Из предыдущего нам известно, что карма нарабатывается с помощью мыслительной деятельности.

Вся мыслительная деятельность человека крутится вокруг шести побуждений. Особенности темперамента лишь усиливают или ослабляют мыслительный посыл, но не влияют на его качество. Карма возникает и нарабатывается от того, что и как мыслит человек, сталкиваясь в жизни с побуждением к самосохранению, к продолжению рода, к стремлению стать лидером, стремлению к свободе, справедливости и к творчеству. Все люди имеют эти же шесть побуждений и желают их реализовать: красиво, сытно и стабильно жить; любить и быть любимыми; пользоваться определенным авторитетом, властью; пользоваться определенными гарантированными свободами; чтобы в жизни все было по справедливости, без различных обид и недоразумений; как-то оригинально преподнести самого себя, выразить себя через творчество. Ввиду того что люди не прорабатывают свои побуждения, а, наоборот, следуют им, отождествляют самих себя с ними: с материальными благами; с семьей и ее благополучием, сексуальной жизнью; подчинением окружающих своей воле; ставят выше всего свое понятие справедливости и только свои интересы; ценят только свое творчество и достижения, – их интересы сталкиваются в общественной жизни. Начинается борьба – летят мысленные стрелы в океан акаши, возникает и нарабатывается карма. Чтобы этого не происходило, дана рекомендация жить по заповедям (конституции и законам). Конечно, заповеди не выполняют. «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».