Образование Киевской Руси и её государственности(Времена до князя Кия и после него)

Таким образом, этот тягчайший для Славян период и остался незаписанным. Все Киевское отошло на задний план. Вперед вышло Новгородское.

До-Аскольдовская Киевская Летопись существовала, Нестор ее видел и кое-чем из нее воспользовался. Затем ее изъяли. Куда она делась? Могли, конечно, ее уничтожить или же использовать для других Летописей, переписывая события уже в пользу Севера. В таком виде мы ее и находим, сдобренную указаниями на Александра Македонского и именами древних Князей, явно южного происхождения, но чтобы это было похоже на правду, в тексте говорится, что «Новгородцы тоже пришли с юга».

Обнаруживаются при этом некоторые несуразности и видна «нитка», которой «все пришито к тексту». Переплетается повествование южное с северным и черты южного проступают сквозь северные.

В рассказе о Трех Братьях с Сестрой, переданном Летописцем в Южной Летописи, Новгородцы почерпнули материал для двух Братьев — Словена и Руса, и жены Словеновы Шелони. [157] Итак, нашлись «Два Брата» и «Сестра» — жена Славена Шелоня.

После этого важного совпадения деталей, появляется еще одно: «Словени ушли с Эвксинопонта (Черного моря) в Новгород». Как известно из преданий, это Три Брата — Князья Киевской Земли ушли с Дона (и, следовательно, с берегов Азовского моря). Новгородцы, будучи далеко на севере, пошли от Антов (Вендов), к ним могли присоединиться остатки Вендов Балтийских, прежде бывших на юге, но главное ядро Новгородских Словен было защищено от всяких нападений кочевников и лесами, и большими расстояниями. Следовательно, «уход с Азовского моря» относится не к ним, а к Киевским Славянам, или же Русам Южным.

157

См. Приложение I к Никаноровской Летописи, л. шестой, стр. 138, «Никаноровская Летопись», Полное собрание Русских Летописей, изд. Ак. Наук, Москва, 1962. — Прим. автора.

Новгородская Земля была вместе с тем защитой для Юга, ибо Новгородцы не пропускали на Юг Нурманов (а потому все рассказы о «Нурманах, нападавших на Хозар на Волге», должны быть отнесены за счет воображаемого (Артамонов, «История Хозар»), [158] — здесь приводится эта идея. Первый же вопрос разбивает таковую: как могли попасть туда Нурманы? Не могли же они «перескочить» верст пятьсот?!).

Чтоб пойти на юг, Нурманы должны были сначала покорить Новгородскую Землю. Ту же роль играл Киев-Град: он не пропускал кочевников на север, в Землю Антов (Вендов). Защищая друг друга, эти две Русских Земли давали возможность Лесной Руси (Борусам), или Антам Лесов, размножаться и сделаться «многочисленными и могучими», как их называют Греки.

158

См. Артамонов, «История Хозар», изд. Эрмитажа, Ленинград, 1962. — Прим. автора.

Однако, когда после, с приходов Варягов, возник вопрос, «кто первое нача на Руси княжити», т. е. кто первый начал государственность, возникла зависть у Новгородцев, которая и выразилась в изъятии, а затем присвоении Начала «Несторовской Летописи».

Проф. Рязановский в Америке и М.И. Артамонов, автор «Истории Хозар», вместо того чтобы помочь родной Истории освободиться от «норманского тумана», настаивают на обратном! Так, Рязановский говорит, что «Норманы были на Волге» и что фраза Арабских писателей, «Русы — враги всего мира», обозначает: «Норманы… враги всего мира». М.И. Артамонов говорит несколько иначе, но смысл его слов таков: Библейский народ Рос и Русы — это… разные народы! Почему, М.И. Артамонов не говорит. Он может даже рассердиться, если у него спросить, как он докажет это. Между словами «Нурман» и «Рус» он ставит знак равенства. Какая-то «бродячая Русь была на Волге (Нурманы!), нападала и грабила Хозар…» Зачем, спрашивается, эти люди занимаются древним периодом родной Истории?

На этом они, к сожалению, не останавливаются. Так, Артамонов утверждает, что «Нурманы были на Волге…» Спрашивается, где жили Нурманы? Ответ: в Скандинавии. Как же они могли попасть на Волгу, не проходя через Новгородские Земли? Кроме того, дальше были Булгары на Волге и только после них Хозары. Ничего этого господин Артамонов не объясняет и ничего не доказывает! Надо принять на веру, вот и все.

Благодаря такой «норманистской вольности» даже солидно написанная «История Хозар» теряет в ценности! Если автор до сих пор не понял, что Русью называли себя вообще все Славяне и что Варяги, будучи Западными Славянами, являлись тоже Русью и потому себя так и называли (и так их звал Летописец); если все это — так, то как же будет он описывать Хозар? В чем будет заключаться «объективная истина» его труда? Он ни слова не говорит ни о Князе Кие, ни о Киевской Земле, о том, как она образовалась и «откуду пошла есть», но прямо говорит о уже «готовой», многонаселенной и устроенной Земле — Киевской Руси. Но как возникла эта Земля, он не говорит.

Нам остается заключить, что «Русь возникла саморождением», как некие мыши, «самозарождающиеся», по Аристотелю, в горшке с горохом, заткнутом грязным бельем!

В Летописи прямо сказано: «Послаша за море къ Варягомъ, къ Руси, сице бо зваху Варяги — Русью, яко и се друзiи зовутся: [Свие, ] Нурмане, [159] Агляне, инiе Готе. Тако и сiи. Реша Чюдь, Словене, Кривичи Варягомъ: «Вся Земля наша добра есть, и изобильна всемъ, а нарядника въ ней нетъ, и пойдите къ намъ.» И избраша отъ Немецъ 3 браты съ роды своими и пояша съ собою дружину многу». [160]

159

Исправлено, было «Армяне». Понятно, что «Армяне» здесь ни при чем.

160

См. стр. 18 «Никаноровской Летописи», Акад. Наук, Москва, 1962. — Прим. автора.

Послали, следовательно, к Варягам (Западным Славянам), звавшимся Русью, как «иные [Свие, ] Нурмане, [161] Агляне, Готе, так и сiи»! Мы знаем, что у Балтийских берегов были в те времена «Ругсы», или же «Русь». Но мы знаем, что «все Славяне» (и Анты) носили имя «спораден», или же «рассеянные» (Рассея!).

Летописец подчеркивает, что это было собственное имя Варягов — Русь, и мы находим Ругсов, а Прокопий Кесарийский говорит, что «прежде и все они (Славяне и Анты) носили одно имя»! [162] Летописец добавляет еще: «взяли 3 браты изъ Немецъ»! Это — «Три Брата, живущие в Немцах», но очевидно же не Немцы, ибо тогда незачем было бы говорить, «Три Брата в Немцах».

161

Исправлено, было «Армяне».

162

Действительно, какое еще «одно имя» они могли носить, как не Русь?! А Прокопий не пишет этого слова, потому как в то время это было и так понятно.

Прокопий Кесарийский добавляет, что «прежде они все были едины», а потом у них была междоусобная война и они разделились. Мы думаем, что то была война Князя Кия за объединение всех Славян в Русское Государство, но он сразу не смог добиться этой цели, и Западные Славяне отделились. На это указывает решительно вся обстановка.

Точно так же и «Черняховскую культуру» М.И. Артамонов связывает с Готами! Готы были впереди, между степью и «Черняховскими» городищами. Когда Готы были опрокинуты Гуннами, они смяли и население «Черняховской» культуры, часть раздавили сами, отступая, а часть бежала или была уничтожена Гуннами. Как видно, вывод совершенно не тот! Для этого надо лишь взглянуть на этот период Истории не Немецкими, а Русскими глазами. Тогда будет и видно, что Артамонов смотрит глазами Шлёцера и Миллера, а потому не видит.

Народное предание как нельзя лучше говорит об этом:

Ой, щожъ то земля гудить?Ой, щожъ буй-туры скакають?А то Годяка отъ Гунячины тiкаеть!А то бiда на Земь Руськую налягаеть!А тожъ бачивъ Князь Кiй, а сказавъ:«А запалюйте степы те, а жгите траву ту,абы ни Годячине, ни Гунячине места не было,абы земля подъ ними обома горела!»

То же говорит и Кобзарь Олекса:

Ой, якъ баче Князь Kiй,що тiка Годяча,а за нею, шаленая, [163] пiдлита Гуняча!Налитiла на Pyciю,старихъ, малихъ вбила,а молодчихъ, середулчихъ [164] в тугу полонила!

163

Исправлено, было «шиленая».

164

??

По его словам тоже Князь Кий приказал зажечь степи. После этого, по его словам, была три дня битва — Сiча Великая — и Гунны, остановившись, предложили мир. Русы приняли. После был заключен и союз.

А вот что говорит Прокопий Кесарийский: «И некогда даже имя Славян и Антов было одним и тем же. В древности оба эти племени назывались «спорами», [165] думаю, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеянно», т. е. отдельными поселками. Поэтому-то им и земли надо было занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, [166] по ту сторону реки». [167]

165

«Рассеянными», или же «Рассеяна», «Расея». — Прим. автора.

166

Истр, древнегреческое название р. Дунай. (К&М)

167

См. стр. 298, 299—30, гл. 14, кн. VII, кн. III «Войны с Готами». — Прим. автора.

Когда Готский Рекс потребовал от Славян подчинения, они ему ответили смеясь, что «Готы ими никогда не владели, и потому они им не подчинятся». Ответ гордый и достойный уважения. Это тоже записано и рассказано Прокопием. Все это говорит совершенно не в пользу утверждения М.И. Артамонова, что-де «Черняховская культура» была связана с Готами. Было бы гораздо лучше, если бы автор об этом ничего не сказал.

В «Тексте Хронографа» на л. 3-1800 Ленинградского списка «Никаноровской Летописи» (стр. 138) сказано (см. л. 5): «Въ лето 3099 Словенъ и Русъ съ роды своими отлучишася отъ Еуксинопонта и идоша отъ роду своего, и отъ братьи своея, и хожаху по странамъ вселенныя, яко острокрилaтiи орлiи прилетяху сквозь пустыни многи, ищущи себе населенiя благоприятна и во многихъ местахъ почиваху мечтуще, но нигде же обретше вселенiя по сердъцу своему. 14 летъ пустыя страны обхождаху, донде же обретъше озера некоего велика, Моиска зовомаго, последи же Илмеръ проименовася во имя сестры ихъ Ирмери. И тогда волхвованiе повеле имъ быти населникомъ места того. И старейшiи Словенъ съ родомъ своимъ и со всеми, иже подъ рукою его, седе на реце, зовомои тогда Мутная, последи же Волховъ проименовася, Волхъвомъ зовома, и поставиша градъ, и именоваша по имени князя своего Словенскъ Великiй».