Обзор тантра-йоги традиции 'Ананда-марг'

Весьма интересно то, что теория творения не стала продуктом умственных и философских спекуляций (чем является большая часть территорий), а была выведена из духовной практики, когда индивидуальный ум растворялся в Космическом Сознании. Трансценентальные знания с Высшего уровня сознания были переведены в систему понятий эмпирического уровня, доступную для умственного понимания.

Мастера Тантры передали эту теорию своим последователям и ученикам и поощряли все серьезные науки, будь то астрономия, физика, химия, биология, ядерная физика, археология, психология, религиозная наука и т.д., с тем чтобы проверить точность своей теории. И она постоянно проверяется:то, что духовные отцы узнали тысячи лет назад, теперь шаг за шагом подтверждается все новыми мировыми научными открытиями.

Чтобы понять концепцию Брахмачакры, прежде всего необходимо полностью постигнуть значение Брахмы, так как именно на ее основе построена вся духовная философия.

Брахма состоит из сознания (Пуруса) и энергии (Пракрти). Хотя в философском плане эти два понятия разделены, в жизни они составляют единое целое, как две стороны одной монеты, как молоко и его белизна, как огонь и его жара, т.е. двойственна в теории и едина в жизни.

Брахма - это единство выраженного и невыраженного космоса. Это вечная сущность. Пуруса, или бессмертное сознание, - это понятийный принцип Брахмы, это сознание, свидетельствующие о существовании творения, это основная субстанция, из которой все творимое получает свою форму выражения; это так же первопричина творения.

Практи или космическая энергия - это операционный принцип. Это сила, с помощью которой Пуруса направляет и создает вселенную. Созидательная способность Практи выражена в трех связанных принципах (Гуна): ощущения (саттвик), изменения (раджасик) и статики (тамасик). Эти три связанных принципа отличаются следующими свойствами:

Принцип ощущения.

а) порождает чувство существования в Космическом сознании, чувство "Я есть".

б) создает чувство большого облегчения или счастья, подобно тому, что человек испытывает, освобождаясь от гнета унижения; а так же порождает желание добиться освобождения.

в) является силой духовного знания, света и жизни.

Принципы изменения.

а) порождает чувство деятельности "Я сделаю", т.е. эго.

б) пробуждает активность и желание заняться работой.

Статический принцип.

а) порождает чувство объективности, чувство "Я cделал". Он создает умственную пластину, или "материал ума" (читта), на которой может проявиться вся деятельность, форма и цвет.

б) это так же сила недоработанности, застоя, темноты и невежества.

В зависимости от жизненного проявления один тз этих принципов всегда является доминирующим, а остальные играют вспомогательную роль. Например, для духовно ориентированного человека доминирующим оказывается принцип ощущения, в то время как для активного, энергичного и эгоистичного человека ведущим будет принцип изменения, а пассивный, ленивый и тупой человек окажется под влиянием статического принципа.

Как все началось.

Представьте Брахму как безбрежный океан, сознание - как море , а космическую энергию (операционный принцип) как температуру воды (здесь холод). Когда температура моря падает до точки замерзания тли ниже (благодаря все возрастающему доминированию холода), эта часть океана постепенно затвердевает и становится льдом.

Подробным образом, когда сознание (Паруса) позволяет одной из связующих нитей (Гуна) космической энергии (практи) доминировать над собой, тогда эта область сознания уплотняется и становится видимой. Так происходит творение.

Первая фаза создания начинается в то время, когда принцип ощущения определяет, или скрепляет сознание и таким образом придает ему чувство существования, или "Я есть". Эта часть Брахмы выделяется как космическое чувство Я (Махаттаттва).

Следующая фаза состоит в том, что на часть космического чувства Я (Махаттаттва) влияет принцип изменения, который сообщает чувство деятельности (ЭГО), или чувство "Я сделаю". Это космическое чувство Творца - Ахамтаттва. Наконец, когда статический принцип воздействует на часть Ахамтаттвы, он приносит чувство "Я сделал", он известен как космическая умственная пластина (Читта). Именно на космической цитте проявляется вселенная.

Соединение космической Махаттаттвы, Ахамтаттвы и Цитты создает космический ум, или Сагуна Брахма (Сагуна значит - имеющий качественное отличие). Та часть Брахмы, которая не подвергалась влиянию связующих их принципов Практи, называется Ниргуна Брахма (Ниргуна - не имеющий качественного отличия).

Пять элементов вселенной.

Космический ум нельзя воспринять, поэтому он изображается как прямая линия, показывающая отсутствие вибрации, она слишком слаба. С возрастанием действия статической силы появляется форма Эфирного фактора, первый фактор, при котором существуют слабые колебания звука. Эфир - это состояние до создания атомов. Он не имеет массы, о нем можно думать как о чистом пространстве, хотя он не "ничто". Тот факт, что он может передавать космические волны и световые волны, обнаруживает существование положительного элемента. В науке по технике эфира он называется "электрическим газом", есть и другие названия. Дальнейшее действие статической силы создает Воздушный фактор, или атомы. В то время, как пространство несет в себе качество звука (космического звука, т.е. космических волн, радиоволн и т.п. воздушный фактор характеризуется и звуком и восприятием. Этот фактор - первое проявление возможности "потрогать" атом. С возрастанием активности все большее число атомов (водорода) образуют водородные облака и т.п. Когда огромные массы этих облаков подходят ближе друг к другу, возникает огромная центростремительная гравитационная сила, которая вызывает слияние облаков, и при этом выделяется колоссальная энергия , которая дает жизнь новому явлению - свету.

Люминесцентный фактор - это первое проявление света, которое имеет качество зрелища в добавок к качеству звука и осязания. С возрастающей активностью созидательных сил, когда образуется все большее число атомов, появляются облака, недостаточно крупные, чтобы вызвать смятение. Тогда атомы начинают вращаться в близости друг от друга. Внутри молекулярное пространство сокращается, и увеличивается химическое притяжение атомов, и они начинают комбинироваться, вызывая жидкостный фактор.

Жидкостный фактор имеет качество вкуса, так же, как и предыдущие три. При максимальной активности статического принципа жидкость превращается в твердый фактор.

Твердый фактор обладает качеством запаха так же, как и другие.

Такова теория создания пяти основополагающих факторов материального мира, выработанная Тантрой.

Твердый фактор - самое грубое проявление статической силы читты. Этот процесс огрубления от неуловимой Ниргуны Брахмы, или чистого сознания до грубого твердого тела называется Сайн-кара. В точке творения, где образуется твердое тело, статическая сила Пракрти продолжает усугублять этот процесс. Здесь может произойти одно из двух:

1.Если среда не принимает жизнь, твердый фактор теряет свою структурную целостность (из-за давления Пракрти) и или постепенно, или мгновенно распадается на пять отдельных основных факторов.Примером внезапного распада служат взрывающиеся звезды. Нарушение равновесия пяти основных факторов в твердом теле происходят только в мертвых или умирающих звездных телах.

2. Создание единичного ума. Если в твердом теле сохраняется хорошее равновесие между пятью физическими факторами, и среда (прана) жизнепроводна, тогда образуется отдельный ум. Так как статический принцип продолжает оказывать влияние на твердый фактор, происходит сильное внутреннее столкновение и сцепление, в результате чего распыляется часть твердого фактора, и образуется ДНК, которая при дальнейшем столкновении превращается в эктоплазму. Эта эктоплазма тоньше, чем эфир, она составляет основу для отдельной читты, или физиологического материала ума.

Создание отдельного ума из материи - это начало движения от несовершенного до тонкого (сознания), что известно как пратисаинчара.

При наличии этого нового свойства отдельной цитты на земле появились одноклеточные организмы. Естественным следствием постоянного столкновения и сцепления с внешними силами стало дальнейшее развитие жизни в виде многоклеточных форм. С этого времени постепенно, но неуклонно стали появляться различные формы жизни: растения, насекомые, земноводные, низшие животные, высшие животные, обезьяны, человекообразные обезьяны, примитивный человек (гомо сапиенс) и современный цивилизованный человек.