Обзор тантра-йоги традиции 'Ананда-марг'

Внутренние.

1. Прана расположена между пупком и голосовыми связками. Ее функция - вдох и выдох.

2. Анапа находится между пупком и анальным отверстием. Следит за выделением мочи и стула.

3. Самана находится в области пупка, ее функция - согласовывать работу между праной и апаной.

4. Удана расположена в горле, она контролирует работу голосовых связок и голоса.

5. Вйяна регулирует кровообращение и физические функции центральной и периферической нервной системы.

Внешние.

1. Нага помогает прыгать, распрямлять тело, бросать предметы. 2. Курма следит за сокращениями тела.

3. Кркара следит за зеванием, икотой и чиханием.

4. Девадатта отвечает за жажду и голод.

5. Дхананьяма вызывает дремоту и сон.

Физическая недостаточность или нарушение в любой части тела влечет за собой ослабление Праны и Анапы. В экстремальных случаях Самана становится неспособной поддерживать равновесие между Праной и Апаной, что вызывает сильные спазмы в области живота и голосовых связок. Это называется "дыхание животом". Когда Самана теряет силу, все три Вайю - Прана, Апана и Самана превращаются в одну мощную силу и ударяют Удану. Как только Удана выходит из строя, Вияна присоединяется к первым трем, и все проникают через более тонкую часть тела и покидают его. Когда все внутренние Вайу уходят, внешние Вайу, за исключением Дхананьяйа, так же покидают физическое тело. Дхананьяйа, вызывает сон, который переходит в глубокий сон смерти. Дхананьяйа остается в теле и после того, как все Вайу покинули его. Когда мертвое тело кремировано или полностью разложилось , только тогда она уходит из тела.

Жизнь. До сих пор речь шла о самскаре, перевоплощении и смерти, но о том, как возникает жизнь, мы не говорили.

Жизнь начинается там, где есть соответствие между умом и телом. Когда происходит зачатие, появляются физические колебания нового человеческого существа. Бестелесный ум силами Космического ума помещается в соответствующий эмбрион, так , чтобы возникла психо-физическое соответствие. Между смертью и новым рождением ум уподобляется зерну (конденсированная вибрация) и плывет в океане Космического Ума, пока не возродится в новом теле. Извлеченный из физического тела с его мозгом и нервными клетками, "ум-семя" не имеет физической формы и не испытывает ни удовольствия, ни боли. Отсюда понятие рая или ада в его буквальном смысле неприемлемо и нелогично в Тантре.

Освобождение от бремени Самскар

Чтобы достигнуть духовной цели после повторного рождения, необходимо выразить все ранее накопившиеся самскары и предотвратить образование новых.

Избавиться от старых самскар можно в процессе каждодневной жизни тремя путями. Первый,- как уже говорилось, путем медитации. Второй путь - делать как можно больше добра людям. Самскары быстро иссякнут, если человек будет бескорыстно служить страждущим и думать, что он служит Всевышнему через Его проявления на Земле. В-третьих, Гуру может ускорить процесс разрушения самскар ученика, иногда беря на себя его самскары и подвергая себя их действию.

Чтобы избежать образования новых самскар, нужно придерживаться трех правил. Первое - перестать желать результатов своих поступков. Второе - отказаться от тщеславия, при совершении своих поступков, не забывая, что Высшее Сознание контролирует все наши дела и использует ученика как Свое орудие. В-третьих, посвящайте все свои дела Высшему Сознанию. Реакции можно нейтрализовать и правильным внушением. Когда ум погружен в мысли о Божественном, не может быть речи о делах отдельного эго. Существенную помощь в этом может оказать второй урок системы медитации Ананда Марга.

Янтра

Одной из особенностей Тантры является то, что она использует вибрации физически выраженной вселенной. В Тантре сказано :"Нет ничего небожественного". Это значит, что все явления мира могут быть орудием познания свойственной миру божественности. Для этой цели Тантра и использует колебания вселенной - звуковые мантры, а также колебания формы как янтры, т.е. графическое изображение колебательного рисунка.

Янтра буквально значит "машина", инструмент, который оказывает огромное воздействие на ум. Наука начинает понимать, что каждая форма и каждый предмет посылает особый рисунок волн, волновой фронт, который создает картину колебаний вокруг предмета. Янтровая диаграмма застывших колебательных линий в процессе умственных упражнений начинает посылать слабые колебательные волны, как хорошо настроенный музыкальный инструмент. Некоторые исследователи считают, что формы древних пирамид были специально разработаны для того, чтобы собрать космическую энергию в определенном фокусе внутри пирамиды, в священной комнате, где проводились эзотерические посвящения.

В Ананда Марге есть свободная янтра (Пратик), которая является эффективным орудием медитации. Она обычно применяется, когда медитацией занимается один человек или группа. В результате экспериментов на уме, первоначально проведенных Садашивой, были выработаны особые сочетания элементов и предложены его ученикам для медитации. Он обнаружил, что тот кто концентрировал свой ум на перевернутом острием вниз равностороннем треугольнике (символ Аджны Чакры - духовность, направленная внутрь), становился настолько интроспективным, что терял всякий интерес к физическому миру. А тот, кто делал медитацию на треугольнике с острием, направленным вверх (символ Манипуры Чакры - энергия действия, направленная вовне), не достиг хороших духовных успехов и был больше увлечен проблемами внешнего мира. Соединив два треугольника в шестиконечную звезду, шива заметил, что совершающие медитацию на этом символе, развиваются гармонично: они добиваются духовного совершенства и не забывают о своих мирских обязанностях. Когда достигается единство двух миров (материи и духа), идеал Тантры - восходящее солнце прогресса появляется на горизонте человеческого ума, чтобы провозгласить приближающуюся духовную победу, символом которой является свастика. Каждая часть свастики имеет свое значение. Отдельно взятая вертикальная линия, возможно, самый старый знак человечества, выражает Высшее Сознание. Отдельная горизонтальная линия обозначает космическую энергию созидания. Образующийся в результате пересечения этих линий крест выражает связь Сознания (Пуруша) с энергией (Пракрити) и возникновения форм вселенной. Он так же символизирует, в более космическом смысле этого слова, голову Бога Брахмы как результат соединения Пуруши и Пракрити. Таким образом, пересеченные линии являются общекультурным архитипом связи между творением и созидающими силами, т.е. богом. Он традиционно был религиозным символом во все века.

Ученик-духовник желает преодолеть этот мир колебаний и вернуть свое сознание в первоначальное неоформленное состояние. Поэтому он должен "повернуть назад" силы Пракрити. Для этого крест превращается в движущийся динамичный инструмент медитации путем добавления ручек к неподвижному символу. Вращение свастики против часовой стрелки обозначает толчок, необходимый для пробуждения кундалини, которая скрутилась вокруг основания позвоночника по ходу часовой стрелки.

Человек и общество.

"Скрыть что-то на гуманистических принципах можно только на фундаменте реальной любви к человечеству. Нельзя построить истинно милосердное общество, если его предводители будут озабочены только доходами и убытками. Там, где главенствует любовь, вопрос о личных потерях и достижениях не стоит. Основой здорового общества является любовь". Шрии Шрии Анандамурти.

В человеческой жизни есть две основные взаимосвязи: связь между человеком и его личным ростом и связь между человеком и движением общества. Чрезвычайно важно ясно представлять себе взаимозависимость этих двух линий: с одной стороны, счастливые личности создают счастливое общество, и наоборот, общество должно создавать благоприятные условия для удовлетворения потребностей и стремлений его отдельных членов.

Другими словами, мы говорили о субъективном и объективном. Человек есть субъект, а общество - объект. Как индивидуум хочет реализовать свое Я - это "субъективный подход", и как этот индивидуум строит свои взаимоотношения с обществом - это касается "объективной приспосабливаемости". Данное введение в Ананда Маргу Йогу будет неполным, если мы не остановимся на этой основной взаимосвязи.

Давайте сначала рассмотрим важность внутреннего развития. Понять самого себя и оценить глубины человеческого ума и духа отвечает врожденным духовным потребностям человека. Это внутреннее стремление к духовности может рассматриваться как основная движущая сила человека - за каждой мыслью и за каждым действием кроется желание достигнуть неизменного счастья и покоя.

По мере духовного развития человека появляется великое чувство единства с человечеством. Это отношение всеобщности сопровождается такими чувствами как сострадание, любовь, альтруизм и ответственность.

Но есть опасность, что человек может потратить всю свою энергию на внутреннее развитие, на субъективное. Это повлечет за собой большой эгоцентризм, который помешает выработке космического мировоззрения. Отсюда, если духовные стремления не будут сопрягаться с социальной ответственностью, они сами себя задушат в зародыше. В то же время этот односторонний подход станет молчаливым поощрением коррупции, эксплуатации и другого социального зла, которое потом будет процветать беспрепятственно. Он пагубно скажется на человеке и его желании считаться с интересами общества.