ОНИ БОРОЛИСЬ С КОММУНИЗМОМ Т.9
Шрифт:
Но так продолжалось недолго.
И толи по воле случая, толи по предназначению СУДЬБЫ в одно прекрасное время они встретились!
И этот день можно считать отправной точкой зарождения в нашем МИРЕ КОММУНИЗМА.
Не будь этой встречи то мировая история пошла бы совсем по другому сценарию.
О встрече двух " гигантов мысли» будет рассказано далее, а теперь еще об одном важном вопросе.
Лично я долгое время не мог понять, а кто же собственно был в этом "тандеме» Маркс и Энгельс» паровозом"?
В том смысле – кто
И изучая биографии обоих "гениев марксизма" я пришел к выводу, что главным в этом тандеме был все же Ф. Энгельс!
И вот почему.
Фридрих Энгельс родился в вестфальском городе Бармен (ныне район Вупперталя) 28 ноября 1820 года в семье преуспевающего текстильного фабриканта!
Его отец, Фридрих Энгельс (1796-1860), был сторонником пиетизма.
Это очень важный момент в биографии Ф. Энгельса, и я на нем остановлюсь поподробнее.
"Пиетизм – изначально движение внутри лютеранства, характеризующееся приданием особой значимости личному благочестию, религиозным переживаниям верующих, ощущению живого общения с Богом, а также ощущению постоянного нахождения под строгим и бдительным «Божьим оком».
Пиетизм во время своего возникновения (XVII век) противопоставлялся лютеранской ортодоксии, акцент в которой делался на догматику, которая далеко не всегда была понятна прихожанам.
Поскольку пиетисты не придавали большого значения догматике, то имело место взаимное влияние на аналогичные движения внутри других протестантских конфессий, вследствие чего термин «пиетизм» употребляется и применительно к не связанным с лютеранством деноминациям и религиозным группам.
Определённое влияние пиетизм оказал на российскую культурную элиту первой половины XVIII в., обучавшуюся в Германии, в частности, на православного епископа Симона Тодорского, проповедника и учителя Екатерины II, переведшего в Галле на русский пиетистский трактат Иоганна Арндта.
В России пиетизм ещё со времен Александра I был распространен в придворных кругах, где уживался с крайними проявлениями фанатичности, тиранства и «злонравия». Поэтому самое слово «пиетизм» становилось синонимом ханжества.!
Ханжество – показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) – это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе!!!
Вот и Ф. Энгельс, когда вырос и стал одним из вожжей "мирового пролетариата" то влияние отца не прошло для него зря, ибо он про поведывая "коммунистические стандарты" другим, сам жил как типичный капиталист-буржуа!
Как кстати и его будущий соратник К. Маркс!
В Бармене Энгельс посещал городскую школу (до 14 лет) и гимназию Эльберфельда (с 1834).
В сентябре 1837 года он по настоянию отца преждевременно
оставил гимназию, чтобы работать продавцом в принадлежащей отцу торговой фирме в Бармене.То есть мы видим, что этот главный теоретик "марксизма" даже не получил законченного тогдашнего среднего образования!
Да потом он учился 3 года еще в коммерческой школе в Бремене.
Но там гуманитарных наук не преподавали. Хотя сам Ф. Энгельс как бы «тянулся" к гуманитарным наукам.
Вот кстати в Бремене он наряду с обучением подрабатывал бременским корреспондентом «Штутгартской утренней газеты» – («Stuttgarter Morgenblatt») и «Аугсбургской Общей Газеты» («Augsburger Allgemeine Zeitung»). .
Начиная с сентября 1841 года Энгельс проходил годичную военную службу в Берлине, также он посещал там лекции по философии в университете и сблизился с кружком младогегельянцев.
А далее случилась первая встреча с К. Марсом!
В ноябре 1842 года Энгельс проездом посетил Кёльн, где впервые лично встретил Карла Маркса в редакции «Рейнской газеты».
Маркс его принял довольно прохладно, ибо считал его одним из младогегельянцев, с коими у Маркса возникли разногласия.
Г.Гегель
Тут я прерву свое повествование чтобы задать читателю риторический вопрос: «А вы уважаемый читатель, что ни будь знаете о "младогельянцах" в принципе? Не говоря уж о истории и теории их учения и политических взглядов?»
И думаю, что 99% из вас уважаемые читатели впервые слышал о том что были когда то в Германии "малогегельянцы"!!
Ну и раз так-то нам в нашем исследовании КОММУНИЗМА никак не обойтись без подробного изучения этого вопроса.
А знание его позволяет другими глазами посмотреть и на К. Маркса и на Ф. Энгельса и всех иных их продолжателей, и учеников вплоть до Ленина и Сталина!
Это кстати позволит понять те первопричины, по которым в СССР советских евреев всячески с времен И. Сталина " ущемляли " в правах и льготах!
Вот отличная статья из «Электронной еврейской энциклопедии» на эту тему:
"МЛАДОГЕГЕЛЬЯНЦЫ, или левые гегельянцы, представители философского течения 1830–40-х гг. в Германии, истолковавшие учение Г. Ф. Гегеля в духе радикальной критики религии.
Начало критическому исследованию Нового завета положил Д. Ф. Штраус книгой «Жизнь Иисуса» (1835), где он рассматривал евангельское повествование как миф.
Хотя сам Штраус не принадлежал к радикальному крылу гегельянской школы, его труд вызвал ожесточенную полемику, в которой младогегельянцы (М. Руге, Б. Бауэр, Л. Фейербах и другие) выступили с резкими нападками на религию как таковую, в особенности на христианство и его еврейские источники, в первую очередь, – Библию, отрицая не только ее боговдохновенность, но и ее ценность как исторического документа.
Нападки младогегельянцев на еврейство в значительной степени повторяли аргументы деистов и материалистов 17–18 вв. (М. Тиндаль, Вольтер, П. А. Гольбах). Младогегельянцы выражали резко отрицательное отношение не только к еврейской религии, но и к еврейскому народу, приписывая ему многочисленные пороки.