Оправдание

3) Постыдная лень человека, то есть, нежелание его приложить хоть какие-то усилия в поисках спасения своей души.

Бывает так, что человек на самом деле понимает желательность для него состояния оправдания и видит блаженство, которое сокрыто в этом состоянии, однако оно, на самом деле, его не привлекает, и, на его взгляд, не стоит стольких забот. Если бы все это можно было достигнуть легко и без всяких усилий, то такое состояние было бы действительно желанным для него. Однако, постоянно молиться об этом, бороться за это, преодолевая при этом так много искушений - все это требует от него, как ему кажется, слишком больших усилий, и, по этой причине, этот человек воздерживается от такого пути.

Тогда позвольте мне сказать вам, то есть всем тем, кто пренебрегает Божьей благодатью; всем тем, кто сообразуется с этим греховным миром; всем тем, кто проявляет духовную лень: разве ваше осуждение не будет являться справедливым? Разве не обязаны вы будете сказать на смертном одре вашем, а также и в Судный день: "Я сам лично не желал быть оправданным; таким образом, то, что я не спасен, произошло по моей собственной вине; поэтому горе мне из-за того, что я был таким неразумным; из-за моей собственной небрежности я теперь навеки погиб и навеки осужден!".

Итак, видя, как велика Божия благодать и как велико Божье утешение во Христе; а также видя то, какую огромную радость эта благодать может вам принести; и, кроме того, осознавая, что вы можете и, более того, вправе этим воспользоваться, не пренебрегайте этой возможностью и пусть вам ничто на этом пути не воспрепятствует; но будьте полными решительности в своем стремлении достичь Божьего оправдания. Будьте уверенны в том, что вы можете жить счастливо здесь, то есть на земле, и пребывать в состоянии вечного блаженства там, то есть на небе.

Глава 22. Плачевное состояние тех христиан, которые не обрели оправдания

Второй довод в пользу того, почему христианин должен стремиться к обретению оправдания: задумайтесь на мгновенье о плачевном состоянии человека, который еще не обрел оправдания, а также задумайтесь и о себе, если вы сами все еще пребываете в таком же состоянии.

Вы все еще живете во грехах и вечный, невыносимый для человека, гнев Божий висит над вашей головой. Если вы не обретете оправдания в этой жизни, то умрете во грехах своих и подвергнетесь вечному осуждению. Вы умрете, и вот я произношу над вами смертный приговор: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9:27); "Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь" (Ис. 38:1). Я не знаю точного времени наступления этого события, - возможно это произойдет и сегодня, как было сказано богатому человеку: "В сию ночь душу твою возьмут у тебя" (Лук. 12:20).

Может случиться и так, что вы либо умрете внезапно, либо также внезапно лишитесь рассудка, либо, возможно, вас будут сильно беспокоить телесные боли или же будут обременять разные заботы. Ужас, испытываемый вашим сознанием перед вечным осуждением, может стать настолько сильным, что вы будете неспособны, не теряя самообладания, признать свою греховность; вы не сможете найти во Христе убежище и принять Его праведность; вы не сможете всем своим сердцем обратиться к Божьим обетованиям.

Возможно также и то, что, согласно вашему пониманию, время благодати для вас уже прошло навсегда и вы, из-за упорства своего сердца, так и устремляетесь, будучи неспасенными, в направлении вечности. Однако, тот человек, который не обрел оправдания в этой жизни, не будет оправдан и после смерти. Что же будет с вами в момент вашей смерти? Каким ужасным будет для вас этот момент! Что же тогда послужит вам утешением? Куда вы тогда пойдете? Вы не пойдете ни в какое другое место, кроме как в место вечного проклятия. Неужели страх перед гневом Господа так и не убедит вас уверовать и получить оправдание, пока еще не наступила ваша смерть?

Однако, если человек может обрести Божье оправдание и уже в этой жизни иметь уверенность в том, что грехи его прощены и что он уже стал наследником вечности, то как радостно такой человек сможет встретить свою смерть. В каком бодром состоянии духа он будет расставаться с этой жизнью и говорить вместе с апостолом Павлом:

"Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь... не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 8:38-39);

"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды" (2 Тим. 4:7-8)1

Именно уверенность в Своем спасении побудила царя Давида сказать: "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною" (Пс. 22:4). Смерть уже не ужасает такого человека; он ждет ее с нетерпением и говорит вместе с Симеоном: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое" (Лук. 2:29-30).

Обратите свое внимание на то, какими различными будут смерть и вечность для спасенных и неспасенных людей. Чего только не сделает верующий человек ради того, чтобы день его смерти стал днем, ведущим к вечному блаженству! Однако, поскольку ничто, кроме оправдания, не может утешить душу человека - как в жизни его, так и в смерти, - то как же ему нужно стремиться к тому, чтобы быть в числе оправданных!

Третий довод в пользу того, почему христианин должен стремиться к обретению оправдания: если вы до сих пор не примирились с Богом, то это приведет вас к следующим печальным последствиям.

1) Вы не сможете проводить дни своей жизни, не испытывая большого страха перед грядущим Божьим судом. Кроме того, что вас постоянно мучают угрызения совести (подобно червям, глодающим свою жертву), временами в вашей душе возникают ужасающие вас мысли и страхи (будет ли это в сновидениях во время вашего сна или при внезапном пробуждении во тьме ночи, или же когда вы испытываете глубокое одиночество), даже шелест листвы на дереве или какой-либо необычный звук может приводить вас в ужас; волосы на вашей голове могут вставать дыбом от страха, когда вы слышите или наблюдаете явный для всех суд, производимый Богом над другими грешниками.

Вы будете постоянно бояться того, что гнев Божий обрушится и на вас. Если вы внезапно почувствуете непривычную боль или кратковременный приступ головокружения, или вам будет угрожать опасность утонуть, или чей-то меч направится против вас, или вас постигнет любая другая опасность смерти, - как это было, например, с вавилонским царем Валтасаром (Дан. 5:6) - все члены вашего тела станут дрожать от ужаса, объявшего ваше сердце.

Об этом говорит Елифаз в книге Иова 15:20-24, где мы читаем: "Нечестивый мучит себя во все дни свои, и число лет закрыто от притеснителя. Звук ужасов в ушах его; среди мира идет на него губитель. Он не надеется спастись от тьмы; видит пред собою меч. Он скитается за куском хлеба повсюду; знает, что уже готов, в руках у него, день тьмы. Устрашает его нужда и теснота; одолевает его, как царь, приготовившийся к битве".

Именно так проводит свои дни человек, не примирившийся с Богом. Совесть такого человека может какое-то время спать, а сам человек может находить некоторое развлечение в видимых вещах этого мира. Тем не менее, даже когда он смеется, то обречен на печаль. Однако, грех, который, подобно спящему псу, лежит у дверей его сердца, будет все более и более яростно нападать на него, и, наконец, его схватит смерть - царица всех ужасов, - и отправит на вечные муки, то есть туда, где будет плач и скрежет зубов.

2) Кроме того, вы не сможете находить усладу во всех тех благах, которые, благодаря долготерпению Бога, вы получаете от Него для удовлетворения потребностей своего тела. В связи с этим сердце ваше не будет находить покоя и все это, вместе взятое, будет для вас как западня, как грех, навлекающий на вас гнев Божий, который все сильнее и сильнее сгущается над вами.

Пока вы не примиритесь с Богом, проклятие скрывается даже во всем самом лучшем из того, чем вы можете наслаждаться; вся тварь совокупно стенает, как будто бы она также настроена против вас (Рим. 8:22). Таким образом, все, что окружает вас, превращается для вас в проклятие. Слово Божие так говорит об этом: