Оптимистическая трагедия одиночества

В-третьих, раздвоение сознания на автора и произведение (виртуальные роли) может привести как к фрагментарности ментальных «образов» мира, так и к ложной коммуникации. «Человек виртуальный» может запутаться в своих нарративах и потерять контроль своего авторства. Произведения могут стать ложными идентичностями и поглотить человека как субъекта конструирования. Это приведет к тому, что не только реальный мир, но и реальное в виртуальном потеряют свои коннотации и полностью «запутают» человека. Произойдет подмена ценностей, жизненных ориентиров и целей.

В– четвертых, отчуждение сущности человека как неизбежный процесс реального социального мира, приобретает свои формы и в виртуальном. Сама по себе виртуальная реальность представляет собой абсолютный продукт разума человека. Развитие и расширение возможностей компьютера и информационных технологий превращаются в самостоятельную объективную для самого человека реальность. Новое образование начинает жить по своим собственным законам, требуя от человека все большие вложения разума. Мечта о создании искусственного интеллекта обсуждается уже не только как романтическо-эвристическая идея, но как новая опасность, подстерегающая человека разумного (наравне с глобальными проблемами человечества). Человечество как автор виртуального мира рано или поздно, по тем же законам диалектики, превратится не просто в Пользователя, а в пролетария, отчуждающего свой интеллект, наемно работая на мировой Компьютер.

Перечисленные проблемы, возникающие при обращении индивида к виртуальной реальности, неизбежно приведут к новым формам социального одиночества.

Литература

1. Аристотель. Поэтика, VI гл. / Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т 4/ Пер. с древнегреческого.; общ. ред. А. И. Доватура. – М.: Мысль, 1984, 830 с., С. 645–681.

2. Армстронг К. История Бога. Тысячелетние искания в иудаизме, христианстве и исламе. К.: «София»; М.: ИД «София», 2004, 496 с.

3. Астафьев Я. И. Постмодернизм в познании общества // Полит. иссл. – 1992, № 3, С. 10–22.

4. Ахиезер А. С. Об особенностях современного философствования (Взгляд из России) // Обновление России: трудный поиск решения, вып. № 7, Москва, 1999, C. 66-8.

5. Бабушкин В. У. Феноменологическая философия науки: критический анализ. – М.: Наука, 1985, 200 с.

6. Бахтин М. М. Методология современного гуманитарного знания / тезисы докладов участников Вторых саранских Бахтинских чтений 28–30 января 1991 г. – Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1991, 120 с.

7. Бахтин М. М. Эстетическое наследие и современность, Т. 1. – Изд-во мордовского гос. ун-та., 1992, 176 с.

8. Бахтин М. М. Эстетическое наследие и современность, Т. 2. – Изд-во мордовского гос. ун-та., 1992. – 368 с.

9. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости // Вальтер Беньямин Произведение искусства в эпоху его технической вопроизводимости: Избранные эссе. Пер. с нем. / Под. ред. Здорового Ю.А. – М.: «Медиум», 1996, С. 15–65.

10. Белова Т. В. Социальные и индивидуальные уровни отчуждения // Вестник МГУ. Серия 7, философия, 1991, № 2, С. 17–28.

11. Бердяев Н. А. Я, одиночество и общество (www.sudba.ru/ph/berd.html)

12. Бланшо М. Пространство литературы. Пер. с франц. / Перевод Б. В. Дубин, С. Н. Зенкин, Д Кротова, В. П. Большаков. – М.: «Логос», 2002, 288 с.

1. Блауберг И. В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. М.: Наука, 1973, 271 с.

2. Бодрияр Ж. Система вещей. – М.: Изд-во «Рудомино», 2001.

3. Боннар А. Греческая цивилизация, Т. 2. От Антигоны до Сократа / Пер. с франц. О. В. Волкова, предисл. Ф. А. Петровского. – М.: Искусство, 1991, 334 с., ил.

4. Борев Ю. Б. Эстетика. 4-е изд., доп. – М.: Политиздат, 1988, 496 с., ил.

5. Бубер М. Я и Ты // Квинтессенция: философский альманах, 1991. – М.: Политиздат, 1992, С. 117–290.

6. Валиддин М. Коранический суфизм./Пер. с англ. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2004, 224 с.

7. Василюк Ф. Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). – М.: Изд-во МГУ, 1984, 200 с.

1990, Вдовина И. С. Французский персонализм (1932–1982): Учеб. пособие для филос. фак. ун – тов. – М.: Высш. шк., 151 с.

8. Вересаев В. Живая жизнь // Вересаев В. Собрание сочинений в 5-и т., Т. 3. – М., Правда, 1961, 448 с.

9. Витгенштейн Л. Философские работы: Пер. с нем. / Сост. М. С. Козлова. – М.: Гнозис, – (Феноменология. Герменевтика. Философия языка). Ч. 1, 1994, 552 с.

10. Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. – М.: Ad Marginem, 1996.

11. Выготский Л. С. Педагогическая психология / Под. ред. В. В. Давыдова. – М.: Педагогика-Пресс, 1996, 536 с. – (Психология: Классические труды).

12. Выготский Л. С. Психология искусства / Под. ред. М.Г Ярошевского. – М.: Педагогика, 1987, 342 с.

1991, Гагарин А. С. Одиночество как феномен человеческого бытия // Рациональность иррационального. – Екатеринбург, С. 77–109.

13. Гагарин А. С. Экзистенциалы человеческого бытия: одиночество, смерть, страх. От античности до Нового времени. – Екатеринбург, 2001, 372 с.

14. Гавинда А. Психологическая позиция философии раннего буддизма согласно традиции абхидхаммы. – М.: НПЦТ «Беловодье», 2004, 224 с.

15. Гегель. Эстетика. Т 3. – М.: Изд-во Искусство, 1968, 311 с.

16. Гроф С. За пределами мозга: Пер. с англ. – М.: Изд-во Центр «Соцветие», 1992, 336 с., ил.

17. Грушин Б. А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования. М., 1987.

18. Гуревич П. С. Философия культуры: Учеб. пособие для студентов гуманит. вузов / П. С. Гуревич. 2-е изд., доп. – М.: Аспект пресс, 1995, 286, [2] с.

19. Гуссерль Э. Философия как строгая наука: Пер. с нем. / Сост., подгот. текста и примеч. О. А. Сердюкова. – Новочеркасск: Агенство «Сагуна», 1994, 357 с., ил.

20. Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос. Международный ежегодник по философии культуры. Кн. 1. – М.: Мусагет, 1911.

21. Делез Ж. Логика смысла. – М.: Издательский центр «Академия», 1995, 300 с.

22. Долгов К. М. От Киркегора до Камю: очерки европейской философско-этической мысли XX века. – М.: Искусство, 1990, 399 с.

23. Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение / Пер. с франц. А. Б. Гофмана; науч. ред. Е. И. Рачин. – М.: Канон, 1995, 349 с. – (История социологии в памятниках).