Опыт ливийской революции
Шрифт:
против иноверцев-поработителей, за распространение культурных и
технических знаний в мире ислама находили отклик у народов араб¬
ских стран.
В Ливии национализм был обращен против итальянских колониза¬
торов. Виднейшими его представителями были один из вощдей нацио¬
нально-освободительного движения Сулейман аль-Баруни и глава ре¬
лигиозного братства сенуситов Ахмед аш-Шериф.
Как и у большинства деятелей этой эпохи, идеи арабского на¬
ционализма у Сулеймана аль-Баруни были
ской реформацией. Преодоление экономической и культурной отстало¬
сти арабских стран аль-Баруни видел на пути укрепления ду?овшх
210
сил арабского общества, объединения всех мусульман перед опас¬
ностью иностранного завоевания. Главной задачей идейно-политиче¬
ской деятельности он считал распространение культурно-просвети¬
тельных идей и технических знаний, что должно было подготовить
почву для возрождения арабской цивилизации. В идейных взглядах на¬
ционалистов, вьфажавших устремления нарождавшейся арабской бур¬
жуазии, прослеживаются попытки превращения исламской идеологии в
универсальное средство обеспечения общественной гармонии.
В условиях господства архаичных социально-экономических струк¬
тур и религиозных форм общественного сознания идеологи арабского
возрождения не смогли пойти дальше модернизации ислама, его при¬
способления к требованиям современного общественного развития
арабских стран. Однако уже само осознание необходимости ликвида¬
ции экономического и культурного застоя, а также непримиримая ан¬
тиколониальная направленность делали мусульманскую реформацию бо¬
лее прогрессивным явлением, чем сенусизм.
Сенусизм и национализм объединяла общая религиозная основа, но опирались они на разные социальные слои. Если мусульманский ре¬
формизм Мухаммеда бен Али ас-Сенуси был рассчитан на феодалиэирую-
щуюся племенную верхушку, то реформизм Джамаль ад-Дина аль-Афгани
и Мухаммеда Абдо был направлен на приспособление ислама к разви¬
вающимся калитаписгическим отношениям в арабских странах. Поэтому
в Ливии сенуситы и националисты преследовали во многом различные
политические цели. Объединить их не могли даже общие задачи нацио¬
нально-освободительного движения. Это отсутствие единства ливий¬
ских национальных сил явилось одной из главных причин поражения се¬
нуситов после двадцатилетней героической борьбы против итальянских
колонизаторов. Националисты оказались более последовательны в анти¬
колониальной борьбе, чем сенуситы.
78 Khaddury М. Modern Libya. Baltimore, 1963, с.65.
79 First Ruth. The Elusive Revolution, c.74.
80 Прошин Н.И. История Ливии, с.361.
81 Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего
Востока. М., 1986, с.70.
82 Зарубежный Восток и современность. Т.1. М., 1980, с.301-302.
89 Farley
Н. Planning for Development in Libya, c.62—63.84 Шведов А., Румянцев В. Советско-ливийские отношения. М., 1986. с.53.
Цит. по: Кеворков С.Г. Характерные черты и особенности раз¬
вития государственного сектора в Ливии. Канд. дне. М., 1982, с.36.
86 Бианко Мирелла. Каддафи — расупь ас-сахра. Бейрут, 1974.
ГЛАВА II
1 См.: Товмасян С .А. Ливия на пути независимости и социально¬
го прогресса. М., 1980, с.132.
2 Bulletin of Libyan Information Agency. Tripoly, 12.12.1969, c.5.
9 Цит. no: Habib #. Libya. Past and Present. Valetta, 1979, с • 106.
11 Novy Orient. Praha, 1980, I 9, с.276.
5 Национальная хартия Алжирской Народной Демократической Ре¬
спублики. М., 1979, с.31.
14-2 449 211
6 Там же, с.33.
7 Цит. по: Хорос В.Г. Идейные течения народнического типа в
развивающихся странах. М., 1980, с.158.
в См.: Сунь Яп-сен. Избранные произведения. М., 1964.
9 Муаммар аль-Наддафи. Зеленая книга. Часть вторая. Режешсе
экономической проблемы (Социализм). /Б.м., б.г./, с.11—12.
10 The Charterr Cairo, /б.г./, с.51— 52; Цит. по: Современные
теории социализма национального типа. М., 1967, с.117.
u Асас ас-сиясийя ат-танзьм фи-н-назария аль-алямня ас-салиса.
Тараблюс, 1983, с.315.
12 Цит. по: Habib Н. Libya, с.108.
13 Цит. по: Товмасян С .А. Ливия на пути независимости, с .146.
19 Цит. по: Полонская Л.Р., Вафа А.Х. Восток: идеи и идеологи
(критика буржуазных и мелкобуржуазных концепций “третьего пути”
развития). М., 1982, с.114.
15 Муаммар аль-Наддафи. Зеленая книга. Часть первая. Режение
проблемы демократии (Власть народа). /Б.м., б.г./, с.7.
19 Там же. Часть вторая. /Б.м., б.г./, с.8.
17 Там же, с.11.
19 Там же, с.9.
19 Там же, с.11.
20 Там же, с.8.
21 Так же, с. 16.
22 Полонская Л.Р., Вафа А,X. Восток: идеи и идеологи, с.238.
23 Муаммар аль-Наддафи. Зеленая книга. Часть вторая, с.22.
29 Там же, с.19.
25 Там же, с.28.
26 Там же, с.20.
27 Proudhon Р. «/• Oeuvres choiaea, textea prdsentds par Jean Baucat. P., 1967, c.74. Цит. no: Archiv Oriental. Quarterly Jour¬
nal of African, Asian and Latin American Studies. 1982, vol.50, » 1, c.18.
28 Cm.: Ryan J.A. Leo XIII. Enciclopedia of the Social Scien¬
ces. Vol.IX. N.Y., 1933, c.408 -409; Habib H.L. Libya, c.106.
29 Муаммар аль-Наддафи. Зеленая книга. Часть вторая, с.34.
90 Цит. по: Habib H.L. Libya, с.108.
91 Муаммар аль-Наддафи. Зеленая книга. Часть первая, с.22.
92 Полонская Л.Р., Вафа А.Х. Восток: идеи и идеологи, с.235.
99 Муаммар аль-Наддафи. Зеленая книга. Часть первая, с.12.