Осмысление процессов

Несмотря на то, что мировые религии различны по форме, они в точности повторяют друг друга по содержанию. Несмотря на то, что коммунизм противостоит фашизму, обе эти идеологии основаны на культивировании страха, доминирования институтов государства над институтами общества и самой личностью, состояние которых подавлено и искажено. Несмотря на то, что СССР не древний Египет, тем не менее, идеологию и тех и других объединяет пропаганда, культивирование страха и поклонения мумиям. Конечно, это отвратительно, но таковы законы эволюции. Процессы глобализации приведут на вершину Олимпа те национальные культуры, которые способны согласовать человеческие пороки с общественным сознанием. В этом социальном оркестре первую партию играют институты, культивирующие страх. Если перегнуть палку, то социальная система разрушается: – общество уклоняется от ответственности, а правители впадают в состояние параноидального мышления. Так было у фашистов, у коммунистов и прочих социальных системах, где общество не несет на своих плечах бремя ответственности, а личность лишена свободы.

Посему, очень важно, присматриваться к процессам, которые сопровождают расцвет и падение государств и империй, давать им истинные характеристики, а не довольствоваться простым изложением фактов. Процессы глобализации удостоверяют очевидное – формирование целостного социального монолита неизбежно и этот процесс идет уже многие сотни лет. В процессе глобализации, национальные культуры противоборствуют на всех фронтах, начиная с экономического и культурного поля деятельности, заканчивая политическим и военным противостоянием.

В процессе этого противоборства выявляется два основных алгоритма, сопровождающие расцвет и падение национальной культуры. Если общество само принимает участие в управлении процессами, то оно аккумулирует здоровые силы масс, дабы в процессе противоборства национальных культур, карабкаться на вершину человеческого Олимпа. В таких национальных культурах ответственность общества ярко выражена, правители не имеют шанса узурпировать власть, институты государственной власти служат цементирующим основанием сохранения в обществе идеи справедливости и свободы, преступность регламентирована законами уголовного кодекса. Демократия является основным механизмом для сохранения и развития национальной культуры в процессе глобализации, ибо наделяет каждого члена общества мерой ответственности за состояние национальной культуры.

Если общество слагает с себя ответственность за будущее состояние национальной культуры – добровольно или по невежеству – то его судьба переходит к монарху, диктатору, к политбюро, клану или какой либо еще ограниченной группе лиц, которые определяют процессы экономического, культурного и политического управления обществом. В этих условиях национальные культуры застревают на подступах к Олимпу, топчутся на месте, часто падают и расшибаются в дребезги. Нет никаких других рецептов расцвета и падения империй и государств! Ответственность и безответственность общества: – вот основные элементы укрепления и деградации политической, экономической и культурной составляющей нации.

Объяснить это обществу – святая задача просвещения! И вот здесь мы находим основной источник расцвета и падения государств и империй. Способна ли национальная культура, национальный язык, в конце-концов, литература внятно, осмысленно, продуктивно перенести на человеческое и общественное сознание эту основную мысль? Если способна, то расцвет национальной культуры, процветание государства – неизбежно! Если нет, то какие бы элементы демократии не внедрять в управляющие механизмы, какого бы президента и монарха не назначать, какие бы выборы не проводить – падение государства и деградация общества – неизбежны! Язык – основа всего! Необходимо, чтобы общество, в особенности управляющие элиты, использовали высокий слог. По существу, та национальная культура, которая способна передать в языке тончайшие грани человеческой мысли и возглавит человеческий Олимп!

Тем не менее, даже лидерство в этой категории не гарантирует безоблачного будущего. Можно возглавить человеческий Олимп, можно выиграть гонку в современных процессах глобализации, но будет ли это верным направлением в эволюционных преобразованиях человеческого общества? Ведь, в процессах глобализации нет идеи. Экономическое, политическое и культурное управление миром, в процессе противоборства национальных культур не гарантируют безоблачного будущего всему человечеству. Поиск идеи до сих пор остается актуальной задачей для всех национальных культур.

Идея связана со свободой, как идеология связана со страхом. Но страх рано или поздно выхолащивает идею, как и свобода – становиться питательным материалом для рождения новой идеи. Вполне возможно, что именно этот алгоритм заложен в историю спиралевидного развития человечества. Если культ страха не согласуется с пороками и не умеет ему противостоять, то национальная культура в скором времени преклоняет колени перед законами преступного мира. Это можно удостоверить по тому, какой язык используют в общении друг с другом граждане того или иного государства.

В иерархии страхов, которые наиболее эффективны в исторической практике – законы государства. Но если законы государства выстроены в фарватере идеологического мышления до падение общества неминуемо. История показала и показывает, что в этих условиях институты государственной власти подвержены дисфункции. Они есть, но они есть исключительно по форме и отсутствуют напрочь, по содержанию. Необходимо, чтобы законы государства были выстроены в фарватере законов общественной морали. Но очень часто законы общественной морали выдают за суррогат из идеологических и религиозных концептов. В этих условиях культура нации загнивает, язык не развивается, а литература деградирует.

До тех пор, пока законы государства действуют в фарватере законов общественной морали, общество имеет все рычаги управления для развития национальной культуры. Но стоит особо ретивым идеологам преступить черту дозволенного, руководствоваться не законами развития общества, а желаниями отдельных иерархов представительной и законодательной власти, которые, в силу своей исключительной глупости, привносят в общеполитический процесс искаженные чувства, а не прагматичный ум, то очень скоро институты государства выхолащиваются, коррупция приобретает самые отвратительные формы, а общество атомизируется и разобщается. Иерархи начинают брать ответственность на себя и пытаются вручную управлять сложнейшими общеполитическими процессами. У общества начинает культивироваться – безответственность! Чем более имя иерарха на слуху – тем более безответственным становится общество. В этих условиях, национальная культура не развивается – она падает!

Ни один монарх и ни одно высшее лицо государственной власти, как бы они ни старались и не были бы семи пядей во лбу, неспособны уследить за преступными действиями тех, кто отвечает за безупречную работу институтов государственной власти. Только общество, аккумулирование его здоровых сил, способно быть прочным заслоном перед проникновением коррупции в исполнительные и законодательные звенья государственной власти. Но если общество не осмысливает этой важной социальной функции и не способно защищать и отстаивать свои права, то очень скоро коррупция проникает в институты государственной власти. И тогда, в обществе правят законы преступного мира. Не то, чтобы идея, даже идеология – неспособна существовать в условиях торжества пороков, преступлений и разврата.

Очень часто, в условиях тотальной несвободы, создаются предпосылки для рождения новой идеи. Парадоксально, но идея зарождается в обществах, где культивируется страх и востребована свобода. Побудительным элементом для рождения идеи является концепция гуманного отношения к человеку и обществу. Ведь, в условиях тотальной несвободы – люди погружаются в пороки, испытывая ненависть ко всему окружающему. Потребность в свежем глотке свободы становится актуальным элементом для поиска новой идеи. Только она способна придать человеческой жизни осмысленно существование, приструнив зло и возвеличив – добро! А если в идее заложены новые знания о человеке и обществе, определены цели и задачи человеческого бытия, то идея претендует на международное признание.