Основы буддизма
Шрифт:
Молитвы всем богам Индии не заставят воду течь в гору, не сделают огонь холодным, а лёд – горячим.
Это происходит потому, что существуют законы природы, которые делают эти вещи такими, какие они есть.
И то, что сделано, не может быть отменено. Поэтому молитвы и жертвоприношения богам бесполезны». «Похоже на правду», – сказали монахи, соглашаясь с ним.
«Если это правда», – сказал Будда, – тогда зачем все идолы, изображающие богов?
Если эти боги не могут ничего изменить в мире, им не следует молиться и поклоняться. Если человек делает добро, то результаты будут хорошими. А если он
«Из этого следует, как день следует за ночью, что Веды, которые учат людей молиться и делать жертвоприношения, не являются священными книгами.
Наши жрецы говорят, что Веды и каждое слово в них священны.
А я говорю вам, что Веды – не священные книги».
Монахи глядели на Будду в великом изумлении. Ни один человек в Индии не осмеливался сказать, что Веды не священны.
«Да, – добавил Будда, – Веды учат нас верить в то, что Брахма создал людей и разделил на касты.
Но это не согласуется с Первым законом жизни. Люди поделены лишь на хороших и плохих. Те, кто относится к хорошим, – хорошие, а те, кто относится к плохим, – плохие.
И нет никакой разницы, в какой семье они родились».
«Что же, ты не веришь, что Брахма разделил людей на касты?» – в изумлении спросили монахи.
«Не верю, – ответил Будда. – Я не верю, что Брахма вообще что-то создал.
Мир был сотворён не Брахмой».
«Кто же тогда сотворил мир?» – спросили монахи.
«Я считаю, что мир будет существовать веки вечные. И нет ему конца. А то, у чего нет конца, не имеет и начала. Мир никем не был создан. Мир был всегда».
Монахи немного помолчали, обдумывая все сказанное Буддой, что так отличалось от учений, которые они изучали и в которые верили всю жизнь.
Внезапно Будда обратился к монахам и сказал: «Есть две крайности, которых нужно избегать.
Во-первых, жизни, полной удовольствий, себялюбивой и постыдной. А во-вторых, жизни, полной самоистязаний, ибо она тоже недостойная. Эти две дороги не приведут к Хорошей Жизни».
«Тогда какой же дорогой следует идти?» – спросили монахи. «По средней!» – ответил Будда.
«Как же найти эту среднюю дорогу?»
«Следуя Восьмичастному Пути», – сказал Будда.
«А что это за Восьмичастный Путь?» – спросили монахи.
Восьмичастный Путь учит восьми правилам жизни:
Правильная вера трактует Истину как руководящий принцип человека;
Правильное намерение призывает к спокойствию и не причинению вреда ни одному живому существу;
Правильная речь не рекомендует лгать, злословить и использовать в речи грубые выражения;
Правильное поведение – не следует красть, убивать, делать нечто постыдное, о чём можно впоследствии пожалеть;
Правильное занятие – не следует заниматься подлогом, торговлей краденым, ростовщичеством и т. п., то есть неправедными деяниями; Правильные усилия – необходимо всегда стремиться к добру и держаться подальше от зла;
Правильные мысли – следует всегда сохранять хладнокровие и не позволять, чтобы вашими мыслями управляли радость или печаль;
Правильная сосредоточенность приходит тогда, когда человек следует всем перечисленным правилам и достигает ступени абсолютного
покоя.«Это, о монахов, и есть «Восьмичастный Путь»!»
Затем он подробно объяснил ещё раз Восемь Правил жизни и закончил тем, что сообщил им и «Пять Заповедей Нравственности»:
Не убивай,
Не кради,
Не лги,
Не прелюбодействуй
Не одурманивай себя никогда.
Когда Будда закончил свои объяснения, монахи сказали друг другу:
«Поистине это мудро и поистине Сиддхартха Гаутама стал Просвещённым – Буддой!
Ведь он запустил в движение колесо «Истинного Закона Жизни», который учит людей, что миром правит Справедливость».
Затем они поклонились Будде и сказали, что хотят стать его последователями.
Первая проповедь, которую Будда прочитал пятерым монахам, сейчас известна среди его приверженцев, как Проповедь в Бенаресе – «От добра должно исходить добро».
Когда пятеро монахов дали клятву соблюдать Пять Заповедей Нравственности и верить, как и Будда, в то, что Веды не священные книги, а люди делятся не на касты, а на хороших и плохих, Будда объединил их в Братство Монахов, подробно разъяснив своё учение, и они вместе отправились в путь, чтобы распространять его по миру.
И назвали это учение БУДДИЗМОМ.
Но и это ещё не все уважаемый читатель!
Мы ведь знаем, что Будда решил посетить г. Бенарес!
Так давайте туда заглянем. И тут я снова подаю новый материал в качестве дополнительного, но обязательного к изучению материала!
Дополнительный материал к ч.2
Справка о городе– Бенаресе. Такой город и ныне существует в Индии и находится в её юго-восточной стороне и носит название: Варанаси (англ. Varanasi, санскр. , varas IAST или санскр. , vras IAST [aasi] (инф.)) – букв. «между двух рек»;
Бенарес (англ. Benares [b.na.rs]) или Банарас (англ. Banaras, хинди , урду , Banras [bns] (инф.)) или Каши (англ. Kashi, хинди , урду , K [ka.i] (инф.)) – главный город одноимённой области в северо-восточной Индии (штат УттарПрадеш), город, имеющий для индусов такое же значение, как Ватикан для католиков (ЭСБЕ называет его: «Рим индусов»), средоточие брахманской учёности.
Считается святым городом для буддистов и джайнистов, наиболее святым местом в мире в индуизме (как центр Земли в индуистской космологии). Один из старейших городов мира и, возможно, старейший в Индии.
Согласно легендам, город был основан богом Шивой около 5000 лет назад и поэтому Варанаси является одним из наиболее важных мест паломничества в Индии. Варанаси входит в семёрку священных городов индуизма.
Много индуистских писаний, таких как Ригведа, Сканда-пурана, Рамаяна и Махабхарата упоминают его. Считается, что возраст Варанаси составляет около 3000 лет.
Город был важным коммерческим и индустриальным центром благодаря производству муслина и шёлка, парфюмерии, изделий из слоновой кости и скульптуры.
Во времена Гаутамы Будды (родился около 567 года до н. э.) Варанаси был столицей царства Каши (англ.). Выдающийся китайский путешественник Сюаньцзан описывал его как центр религиозной, образовательной и художественной деятельности, отмечая, что город простирался более чем на 51 км вдоль западного берега Ганга.