Основы Православия

Следовательно, чтобы милостыня имела духовную ценность, она должна быть жертвой. В духовном Предании Церкви даже существует правило, что всё, сэкономленное во время постов, должно отдаваться бедным.

Но, говоря о милостыне и жертвенности, ошибочно было бы думать, что всё упирается только в материальную помощь, а если бедных и нуждающихся больше нет, то все проблемы человечества разрешатся сами собой. Духовное разложение многих имущих людей убедительно показывает, что это не так. И поэтому следующие слова Христа всегда останутся верными и действенными:

Нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете… Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мной.

(Мф. 26.11; 19.21)

Глава шестая ПРИРОДА ПОЛОВ, БРАК, СЕМЬЯ

ПРИРОДА ПОЛОВ

Бог сотворил человека мужчиной и женщиной, поэтому наличие двух полов является неотъемлемым качеством человеческой природы, сотворённой по образу Божию. Как мужчина не может существовать без женщины, Адам — без Евы, так и женщина не может существовать без мужчины. Оба должны быть в совершенном духовном и физическом единстве, чтобы исполнить цель своей природы и жизни: достигнуть подобия Божия.

Различие между полами есть особый драгоценный дар, не сводимый лишь к физическому или биологическому устройству, они — как бы два различных «образа существования» в одном человечестве, так же, как, например, можно сказать, что Сын и Святой Дух — различные «образы существования», вместе с Богом Отцом, единого Бога. Можно ещё сказать, что разница между полами — в их различном призвании. По образу Христа, Нового Адама, и Церкви — мужчина и женщина призваны быть отцом и матерью «всего живущего», всего мироздания, тем самым и воплощая изначальную волю Божью о творении.

Их различия не должны быть причиной вражды между ними. Тирания мужчины над женщиной, притеснение её и прислужничество — совершенно недопустимы. Точно также недопустимы и стремления женщин сделаться мужчинами, занять их позицию в жизни. Напротив, несмотря на природные различия, а скорее благодаря им, гармония и единство должны царить в их общем бытии, подобно как и в Божестве Самой Святой Троицы изначальное единство природы и бытия сочетается с реальными различиями между Отцом и Сыном и Святым Духом. Даже в Боге существует «иерархия», что означает порядок, в котором Божественные Личности находятся по отношению друг ко другу, к человеку и к миру: только один Отец есть «источник Божества», Сын является выражением Отца и «подчинён Ему», Святой Дух является «третьим» Лицом, исполняющим волю Отца и Сына. Но все три Божественных Лица совершенно равны. Троичная жизнь Бога должна служить божественным примером для жизни мужчины и женщины в мире.

Половая природа человека имеет огромное влияние на его духовную жизнь. Отношения между мужчиной и женщиной должны быть согласны с волей Божьей и вдохновлены Духом Святым. Но, как и всё в падшем мире, эти отношения тоже могут извратиться и стать орудием греха: вместо выражением Божьей любви превратиться в проявление любви к себе.

Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела… Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: «два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда: всякий грех, который делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи.

(1 Кор. 6.13-20)

Апостол Павел говорит об отношениях между полами, что они были даны Богом с духовными целями, чтобы использовать их для Его прославления, и что сами по себе они святы и чисты. Апостол ясно говорит, что все половые извращения происходят от восстания человека против Бога.

…Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах, делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства… Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

(Рим. 1.24-32)

В Законе Моисеевом заповедь: «делающие такие дела достойны смерти» — понималась буквально, и смерти предавались все прелюбодеи, кровосмесители, мужеложники и скотоложники (Лев. 20.10-16). И, хотя новозаветные Писания полны надежды на милосердие Божье и прощение Христово, они даже ещё более строги в своих требованиях чистоты, чем ветхозаветное учение. Иисус Христос, простивший женщину, взятую в прелюбодеянии (Ин. 8.7-11), и раскаявшуюся блудницу, которая отерла Его ноги своими волосами (Лк. 7.36-50), говорил в Нагорной Проповеди:

Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.

(Мф. 5.27-32)

Апостол Павел утверждает, что нераскаявшиеся грешники не могут войти в Царство Божье:

Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев да судит Бог.

(Евр. 13.4)

Итак, согласно Божьему откровению, отношения полов святы и чисты только в таинстве брака, который в идеале должен быть единственным, так как принадлежит к вечности Царства Божьего. Те, кто волею Божьей принимают решение никогда не вступать в брак, должны воздерживаться от всяких интимных отношений, потому что это было бы изменой Богу и той жизненной задаче, которую Он даровал им. Духовная жизнь холостых людей от этого, конечно, не лишается своих особых черт и свойств, мужественности или женственности.

Безбрачный человек призывается Церковью к девственности, чтобы свидетельствовать в нашем мире о Царстве Божьем, где «не женятся и не выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах» (Мф. 22.30). Поэтому и говорится, что живущие монашеской жизнью приняли «ангельский чин». Они непрерывно служат Богу и славят Его как Его чада, входя во всеобщую Божию семью, но сами не имея отдельных семей, и, таким образом, осуществляя себя как отцы и матери, братья и сестры всего человечества.

И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

(Мк. 3.33-35)

Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых как сестёр, со всякою чистотою.

(1 Тим. 5.1-2)

Эти слова, несомненно, обращены ко всем, женатым и неженатым, но очевидно, что особое значение они имеют для тех, кто Христа ради живут безбрачной жизнью.

Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я (т. е. безбрачными); но каждый имеет своё дарование от Бога, один так, другой иначе… Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.

(1 Кор. 7. 7-38)