От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

России историю передачи духовного наследия Восточной Римской

империи Киевской Руси.

Автор подробно рассказывает о том, как киевский князь Владимир

захватил в 987 г. подвластный Константинополю Херсон и в ответ на

просьбу византийского императора Василия II вернуть утраченные

земли согласился сделать это только в обмен на брак с его сестрой

принцессой Анной.

Положение женщины в Византийской империи находилось на

очень высокой цивилизационной ступени. Семейное законодатель-

ство того времени в некоторых вопросах ставило женщину даже в бо-

лее привилегированное положение по отношению к мужчине, поэтому

брак этот мог состояться только при личном согласии невесты. А та, в

свою очередь, хотя и была ранее сосватана за германского императо-

ра Оттона III, рассчитывавшего породниться с императорским домом

Восточной Римской империи, потребовала от Владимира креститься

в веру православную. Влияние Киевской Руси в Европе в тот период

было более весомым, чем Германии, и летом 987 г. принцесса Анна и

князь Владимир вступили в брак, который привёл Русь к принятию

христианства.

Между двумя государствами установились тесные отношения.

Вскоре князь Владимир направил в Константинополь 6-тысячный от-

ряд воинов, который по численности превосходил войско императо-

ра, и помог Василию II защитить трон от посягательств внутренних и

внешних врагов. «С этого момента, — пишет А. Величко, — началась

новая история нашей Родины, столь значимая для христианской ци-

вилизации и всего человечества».

Нельзя не обратить внимание на поразительную актуальность тру-

да А. Величко. Его книга заставляет задуматься о том, как много в на-

шей сегодняшней жизни как будто повторяет то, что переживала Ви-

503

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

зантийская империя в разные периоды своей истории. В связи с этим

А. Величко подчеркивает, что духовный и политический опыт Ви-

зантии притягивает сегодняшнюю пытливую мысль, ищущую смысл

жизни в условиях, «когда свобода человека отождествляется исклю-

чительно с наличием у него потребительских способностей и возмож-

ностью их удовлетворения». «Осознанно или нет, но мы ищем… утра-

ченную (сегодня) истину, ответ на современные вопросы, ищем свою

историю», — пишет он, и Византия интересна нам уже тем, что «несла

в себе собирательное начало».

Автор пятитомника заканчивает свой труд на оптимистической

ноте, выражая надежду, что мы эту истину, «даст Бог, найдем».

Рецензия А.Н. Боханова на книгу

«История византийских императоров»

в пяти томах

Опубликовано 31 января 2012 г.

Пятитомный труд Алексея Величко, безусловно, привлечет к себе

внимание читающей общественности. Перед нами—изложенная жи-

вым, образным языком более чем тысячелетняя история правивших

династий византийской империи, представленная в тугом перепле-

тении политических действий, дворцовых интриг, церковной жизни, военных столкновений и тех личностных особенностей исторических

фигур, которые придают особую ауру непостижимости всем ярким со-

бытиям минувших времен.

Историография династий византийских правителей достаточно

обширна, а источниковедческая база, введенная в научный оборот, —

полна и совершенна, чтобы автор мог испытывать недостаток в фак-

тологической базе, обращаясь к которой он разворачивает перед чи-

тателем увлекательные сюжеты, рисует живые характеры и судьбы, последовательно и скрупулезно раскрывает дух и смысл цементиро-

вавшей череду императорских правлений великой христианской идеи.

Без этой целенаправленности авторского замысла повествование не-

минуемо бы распалось на монотонный ряд исторических анекдотов, цитат и разноплановых отступлений, а сам результат многолетних

трудов вряд ли пришлось признать состоявшимся.

С правления Константина Великого, положившего начало воцер-

ковлению Римской империи, до попытки флорентийской унии и па-

дения Константинополя, вначале под ударами полчищ крестоносцев и

окончательно — в ходе османского нашествия, минуло 11 с половиной

веков. Унаследовавшая лучшие достижения античной мысли, одухо-