От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Есть несомненное сходство культуры жителей Пенджаба и карпатских гуцулов.

Сведения об исходе предков славян из Индии (втором исходе) сохранились и в ведических источниках Индии. По преданиям, описанным в индийском эпосе «Махабхарате», герой индийских Вед Арджуна завоевал северные страны киммерийцев-данавов, т. е. Северную прародину Киммерию (Кимпуруша-Вирша согласно «Сабха-парве»).

В «Сабха-парве» рассказывается также о том, как «в сих северных землях Яруна распространял истинную ведическую веру среди родов «улука», поклонявшихся Индре», в которых можно узнать одно из древнейших славянских племен «уличей». А землетрясение, вызвавшее исход предков славян из Индии, началось «когда Землю покинул Кришна».

Армения. 1800–1300 лет до н. э

Путь Яруны с братом Кисеком («Книга Велеса» Кисека называет сыном Венда и внуком Скифа) и сыновьями из Индии на Русь можно проследить как по «Книге Велеса», так и по русским летописям, и по иранским источникам, и по древним хроникам Закавказья.

Вначале они из Индии через Месопотамию пришли в долины близ гор, названных ими Араратскими (горами Ария и бога солнца Яра). По времени это соответствует примерно первой половине II тысячелетия до н. э. Там арии осели у реки Ария (Аракс). Здесь часть ариев создала будущий армянский народ (ар-мяне значит «люди Ария»). Народ, пришедший с Яруной, еще долго после переселения сохранял свое этническое отличие и называл себя «индами».

Много сведений об Яруне и его сыновьях сохранилось в древне-армянской «Хронике Тарона», написанной Зенобом Глаком, монахом при крестителе армян святом Григории в III–IV веке н. э. Этот монах принимал участие в крещении индов и служил в церкви, которая ранее была святилищем Яруны и Кисека (Деметра и Гисанея). Зеноб Глак называл Яруну по-гречески Деметром, переведя его имя дословно. «Арий» значит «пахарь», также и «Деметр» по-гречески значит «землепашец». (Яр – русский бог земледелия, а Деметра – греческая богиня земледелия). Зеноб Глак приводит и имя брата Деметра Кисека – Гисаней, описывая его как «косастый», т. е. с косами. Последователи Кисека носили косы.

В Армении Яруна и Кисек основали древнюю столицу страны город Бога Вишну (Вишап). Согласно армянскому мифу, князья Деметр и Гисаней, два брата «инда», которые родом из Индии, навлекли гнев своего правителя и бежали в Армению. Царь Вагаршак жалует им страну Тарон возле озера Ван (Западная Армения, на востоке современной Турции), в которой они строят город Вишап. (Согласно армянской мифологии вишапы – это драконы). Через 15 лет царь убивает обоих братьев, а власть в Тароне передаёт их трём сыновьям, которые воздвигают на горе Каркэ статуи своих родителей-богов: 16-метрового Кисека (Гисанея) из меди и 8-метрового Яруны (Деметра) из камня, а служение им поручают своему роду. Разрушены были эти скульптуры в IV веке н. э.

Историки выделяют значительный пласт индоевропейской лексики, которая использовалась армянскими язычниками как сакральная. Первоначальным культом поклонения являлась некая непостижимая высшая сила, разум, называемый Ар (сравните – Яр, Яруна). Армянская мифология, основанная на комплексе протоиндоевропейских верований, относится к системе древнейших представлений предков современных индоевропейских народов.

В «Книге Велеса» сказано, что три сына Яруны – Куар (Кий), Мелтей (Щек) и Хореан (Хорив) основали древние армянские города: Куару, Мелтею и Хореану, которые были известны много столетий. А на территории современной Турции существуют города Антиохия (Ант-и-Кий) и Малатия (Мелтея), которые упоминаются с ХIII века до н. э.

Многие исследователи считают, что легенда о трех братьях Кие, Щеке и Хориве имеет малоазиатское присхождение и на берега Днепра ее принесли венеды и анты из Малой Азии. Армянская легенда сохранила память о малоазиатской истории наших предков, которые в VШ веке до н. э. покинули земли Малой Азии.

В 1922 году академик М. Я. Марр произвел специальное исследование сравнения легенд про основание Куяра в Армении и Киева на Руси, полагая, что оба варианта легенды имеют общее происхождение. Он также обнаружил не фонетичную, а семантичную схожесть имен Щека (у славян) и Мелтея (в «Хронике Тарона»), и показал, что оба они значат «змей».

В украинском журнале «Новий світ», № 4, апрель 2011 г. была опубликована статья Виктора Березняка об антах как предках украинцев и их корнях в Малой Азии. В статье с позиций украинского национализма анализировалась «Книга Велеса» и доказывалось, что из Малой Азии пришли анты (шумеры) и венеды (хетты) и оба народа являются предками украинцев в противовес славянам (имеются в виду русские), которые якобы происходят от лувийцев (родственная хеттам народность), населявших Лувийскую провинцию в период Хеттского царства середины III тысячелетия до н. э.

Справка.

Хетты (самоназвание неситы) – народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где создал Хеттское царство. Лувийцы – родственная хеттам народность, населяли один из трёх его основных регионов.

Сравните территорию Хеттского царства на карте и расположение области Тарон у озера Ван в древней Армении. Ясно видно, что это разные территории.

Рис. 19. Хеттское царство

Таким образом содержание «Книги Велеса» о пребывании ариев – выходцев из Индии на территории Армянского нагорья около середины II тысячелетия до н. э. и события, описанные в «Хронике Тарона», были произвольно перенесены Березняком по времени на 1000 лет ранее, а географически – на расположенную к западу территорию Хеттского царства, в которое историческая армянская местность Тарон у озера Ван не входила.

Кроме того, если хетты и лувийцы действительно населяли Хеттское царство, то шумеры (жители Южной Мессапотамии) приплетены совершенно напрасно.

Название Русь, которое в «Книге Велеса» относится ко всем славянским землям на Русской равнине, В. Березняк присваивает только Украине, которой еще и не было как таковой, и противопоставляет «наших пращуров антов» славянам-лувийцам. К этому времени славяне составляли единую общность и от них не отделились даже русские, не говоря об украинцах. Не иначе как детской нельзя назвать обиду автора на злодеев-«лувийцев», которые называли «прародителя украинцев» Щека змеем и в своих сказках вывели его как Кащея Бессмертного. Дословно: «Обращает внимание негативный образ Щека – персонажа русской сказки про Кащея Бессмертного. Сказка, в которой Щек – негативный персонаж, по своей сути и духу чужая – лувийская. Когда к власти на Руси пришли лувийцы (славяне), они сделали всё возможное, чтобы забрать у нас не только наших богов, язык и историю, но и народные сказания, исторические легенды».(Перевод с украинского мой) Каково? Вот такие они бяки эти лувийцы.

Рис. 20. Карта Армении в разное время

Намеренное искажение истории характерно для украинских националистов. Оно аналогично утверждению, что «Киев – мать городов русских», связывая столицу Украины XX века и русские города IX и последующих веков, мол поэтому и русские появились позже украинцев. Но это просто лукавство, чтобы «утереть нос москалям». Слепая ненависть к русским характерна на бытовом уровне для националистов западных областей Украины, население которых долгие века находилось в составе Польши, где издавна культивировалась враждебность к своим восточным соседям-славянам. Фальсификация истории с упором на национализм на государственном уровне (с якобы приоритетом украинской нации в становлении Киевской Руси) практиковалась в независимой Украине после 1991 г. Но обида на русскую народную сказку и сравнение сказочного Кащея с мифическим Щеком – это уже явная шизофрения.