От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Наряду с этим некоторые мысли автора заслуживают внимания, когда они не связаны с его враждебным отношением заскорузлого украинского националиста к «клятым москалям»-лувийцам.

Так по поводу сестры по имени Лебедь трех братьев Кия, Щека и Хорива автор отмечает, что в более ранней армянской легенде никакой сестры нет. В хеттском языке «lebed» значит «сын» или «ребенок» и это подтверждает «Книга Велеса», где сказано: «И этот Кий помер, будучи нашим владыкой 30 лет. И после него был сын Лебедян, который звался Славер, и тот был двадцать лет». Это место, по видимому, авторы книги переписывали с древнего источника и слово было переписано как имя того сына, а потом было дано непонятное для читателей уточнение «который звался Славер», то есть как бы второе имя этого человека. А Нестор пользовался устным вариантом той же легенды, в которой в результате многих народных пересказов уже появилась сестра Лебедь как настоящий персонаж.

Также обращает на себя внимание не лишенное оснований предположение автора об этих загадочных малоазиатских «шумерах», точнее о том, откуда появились шумеры в Месопотамии в середине IV тысячелетия до н. э. Он объясняет, что при разных мнениях о том, с какой стороны шумеры пришли (из Индии, из Закавказья или из Западной Африки) в общем ученые сходятся только в одном – что шумеры пришли в Месопотамию из горной страны. И он высказывает предположение, с которым можно согласиться. По его мнению, шумеры в Месопотамию пришли со своей родины, которой является Восточная Сибирь, где бесчисленное количество топонимов с основой «кий» (камень, скала). Все геометрические понятия связываются с этим природным значением: широ-кий, уз-кий, высо-кий, низ-кий, глубо-кий, мел-кий, дале-кий, близ-кий и т. д. Это подтверждает вывод В. Седова, что источник всех трех великих вторжений индоевропейцев на север Индии, в Иран и в Малую Азию следует искать на юге Урала и в примыкающих к нему степях юга России, Сибири и Средней Азии.[56]

О времени обитания ариев в Малой Азии есть и другие свидетельства. О приходе какой-то части предков славян из Малой Азии в Европу писали и В. Н. Татищев, и наш современник А. Г. Кузьмин:

«Славяне сначала жили в Сирии и Финикии. Перешедши оттуда, обитали при Черном море в Колхиде и Пафлагонии, а оттуда во времена Троянской войны (XIII–XII вв. до н. э.) с именем генетты (венеды) по сказанию Гомера в Европу перешли и берегом моря Средиземного до Италии овладели, Венецию построили». (В. Н. Татищев) «С падением Трои в последней четверти II тысячелетия до н. э. из Малой Азии переселяются союзники троянцев и память об этом жива у многих народов, в том числе и у венедов. Культ героя Троянской войны вождя венетов Пилимена сохраняется и у адриатических, и у балтийских венетов. Топонимические параллели северо-запада Малой Азии, северо-запада Адриатики и юго-восточного побережья Балтики, отмечаемые лингвистами, наряду с антропологическими данными позволяют и в легендах об эпохе Троянской войны и, в особенности, в легендах, именно связанных с перемещением венетов, обнаружить достоверную основу». (А. Г. Кузьмин, http://admgorod.strussa.net/?wiev=478 show)

Миграция ариев – выходцев из Индии прослеживается достаточно определенно. Основная часть славян из Армении направилась через Кавказ и Причерноморье в Карпаты и затем на Днепр. Но кто-то остался в Армении, а кто-то подался на запад к теплому Средиземному морю.

Пеласги. Крит. Этрурия. 1800 г. до н. э. – начало нашей эры

Античные авторы находят пеласгов в таком количестве регионов, что это ставит в тупик и древних, и современных исследователей. Некоторые исследователи считают, что племена пеласгов, заселившие примерно в это время часть современной Греции, острова Эгейского моря и Крит – это славяне, пришедшие из Малой Азии, которые представляли собой первую волну индоевропейского заселения Западного побережья Малой Азии, Крита и Балкан. Подтверждением являются свидетельства древних хронистов, что на Западном побережье Малой Азии в ту же эпоху возникают славянские поселения. Можно легко представить, что без их внимания не остался и остров Крит, где они могли встретить своих соплеменников-рысичей, бежавших из Триполья. И хотя не исключено, что часть рысичей из Армении могла поселиться на Крите, но это не меняет общей картины расселения славян в это время на практически всей территории севера Евразии и юга Европы, сложившаяся высокая культура которых впитывалась окружающими народами. Например, по мнению русского историка XIX века, немца по происхождению Егора Ивановича Классена греческий алфавит был заимствован от пеласгов. Так он в XIX веке разрушил еще один ходячий миф о том, что русская письменность началась с Кирилла-просветителя, который создал русский алфавит на основе греческого. А все было наоборот.

Но почему-то узнаешь об этом не со страниц школьного учебника, а в результате исследований малоизвестных источников, которые историками как будто специально замалчиваются.

По мнению некоторых современных исследователей (например, А. А. Тюняев) во II–I-м тысячелетиях до н. э. на Балканы в места расселения пеласгов пришли кавказоидные племена греков, не принадлежавшие к индоевропейскому семейству. Пришельцы истребили пеласгов, а немногочисленные остатки насильственно ассимилировали. Часть пеласгов под именем филистимлян к XII веку до н. э. бежала в Палестину.

После гибели Критских городов в результате разрушительного цунами, вызванного взрывом вулкана Санторин (1645–1500 г. до н. э.), и сильнейшего землетрясения 1380 г. до н. э., приведшего к окончательной гибели минойской цивилизации, остатки славян-рысичей, покинувшие остров, могли появиться как этруски на западе Апеннинского полуострова в конце II-го или в начале I-го тысячелетия до н. э. Согласно Геродоту этруски прибыли на Апеннины из Лидии, западной провинции Малой Азии.

Принадлежность этрусков к славянам практически не вызывает сомнений и не оспаривается ни древними хронистами, ни современными учеными. Из этрусских надписей следует, что этруски были славянами-русскими, хранили память о своей родине Руси и Москве и воздвигли город, назвав его Мир, позже прочитанный справа налево как Рим.

Этрусская культурная общность Апеннин I тысячелетия до н. э. представляется наиболее ясным отражением древнего ведического начала индоевропейского мира, сохраненного этим народом в своих странствиях.

Этим и объясняется высочайший уровень культуры и всех сторон производящей экономики этрусков, практически не имевших периода зарождения и этапов эволюционного совершенствования и развития.

Могучая, завораживающая и во многом загадочная цивилизация этрусков, в значительной степени определившая пути развития культуры римского мира Европы, расцвела в Х в. до н. э. на северо-западе Апеннинского полуострова.

Этруски представляют собой носителей ведических знаний, привнесших с собой в центр Европы развитую индоевропейскую культуру и мировоззрение древнего индоевропейского мира Евразии. Города этрусков во многом походили на древние городские центры юга Туркмении и Передней и Малой Азии V–II тысячелетий до н. э. Их объединяют четкость планировки городских кварталов и регулярность уличной сети, прорезавшей город несколькими, параллельно друг другу идущими с севера на юг главными широкими улицами и целым рядом узких (не шире пяти метров) вспомогательных улочек, идущих перпендикулярно главным магистралям города.

Сейчас неизвестно почему выпали из истории на рубеже новой эры этруски, культура которых по общему мнению ученых была сложившейся и высокоразвитой, как бы привнесенной пришельцами из другого региона. Возможно, это прояснится с открытием новых находок в будущем. Можно только предполагать, что эпоха этрусков как предшественников римлян и основателей Рима мешала создать такую «стройную» картину античного мира согласно пресловутой парадигме и этрусков просто вычеркнули из истории.

Индоевропейцы Евразии. Х-II тысячелетие до н. э

Начиная с X тысячелетия до н. э. население Средней Азии, Иранского плоскогорья, Месопотамии, Переднего Востока и Малой Азии (Анатолии) достаточно активно осваивает формы ведения пока еще примитивного хозяйства, во многом основанного на поисках и потреблении того, что давала людям природа, без использования собственных производительных сил. Тем временем у охотников появляются лук и стрелы. Началось повсеместное приручение некогда диких животных, и среди них – собаки. Люди стремились выращивать растения, которые прежде собирали в дикорастущем виде.

Климат Малой Азии, южного побережья Каспия и юга Средней Азии (район нижнего течения погибшей позже среднеазиатской реки и северных отрогов Копетдага) позволил местному населению уже в VIII тысячелетии до н. э. начать переход к оседлому ведению сельского хозяйства и созданию основы будущего расцвета древнеазиатских культур. На этих землях в ту давнюю эпоху не было зноя, позже иссушившего значительные территории Передней и Средней Азии, зато было достаточно влаги, питаемой ледниками горных систем Азии, позволявшей достигать значительных успехов в сельском хозяйстве. В это время был одомашнен мелкий и крупный рогатый скот, создано оседлое земледелие, превратившее некогда дикие растения, далекие прототипы современных злаковых и бобовых культур в широко распространенные сорта, используемые в производстве пищевого и кормового продукта. Параллельно совершенствовалось искусство возделывания и обработки земли. Шло повсеместное развитие основ ухода за домашним скотом, расширение его поголовья, производились первые опыты в выведении различных пород животных, в развитии керамического и прядильно-ткаческого производств, в начале освоения металлургии. Все это позволило в VI–V тысячелетиях до н. э. в районах Месопотамии, Ирана, юга Туркмении расцвести величайшей протоиндоевропейской цивилизации Евразийского континента, и во многом предопределить ее последующее историческое, экономическое и духовно-религиозное развитие.