Открытие жизни за чертой: что говорят ушедшие о своем мире
Шрифт:
На связь выходили несколько духов, главным из которых был один, называвший себя Императором. Он именовал себя Imperator Servus Dei и возглавлял группу из 49 духов. Он сообщил, что сошел из седьмой сферы, чтобы рассказать о духовном мире, о том, как он управляется, и как информация передается людям. Он выразил это следующим образом:
У нас одна единственная цель мы хотим показать человеку, что он бессмертен благодаря душе, которая есть искра, зажженная Богом.
Мозес опубликовал эти материалы в книге «Учения духов» («Spirit Teachings»), вышедшей в 1892 году вскоре после его смерти.
В каком-то смысле Император и его группа были религиозными реформаторами. Высказывания, подобные нижеследующему, неоднократно встречаются в этой книге:
Мы
Император беспощаден в своей критике викторианского христианства. Он говорит, что:
Человечество увековечило невежественные представления о ревнивом Боге, огненном аде и небесном рае, где собираются избранные, о физическом воскрешении мертвых и Судном дне. По мере своего духовного роста человек преодолевает эти детские представления. Он должен отказаться от наивных идей и стремиться к высшему знанию.
Он продолжает, что Божественное авторство Библии — это выдумка. Он подвергает критике приверженцев доктрины искупления Христом наших грехов смертью на кресте.
Драма Голгофы произошла по вине человека и не являлась частью Божественного замысла. У Бога не было цели отправить Иисуса на смерть, когда его труд только начинался. Это было дело рук человека — подлого, злобного и порочного — а не Бога. А в том, что касается воскресения из мертвых, Пасха для нас — праздник Воскресения, но не физического. Это воскресение не самой материи, а воскресение из нее, воскресение духа.
Интересен тот факт, что Император и его группа страдают от того, что их влияние на нашу планету ограничено, и они не всегда могут помочь нам, когда видят, что мы совершаем ошибки. Главное заблуждение человечества — это его представление о Боге. Вместо ревнивого Бога, требующего от нас преклонения и превознесения, вместо сказочного рая, ужасного ада и Бога- человека, они призывают нас видеть Бога таким, каков Он есть на самом деле:
Всевышний, Всемудрейший правитель мироздания, возвышающийся над всем в вечном спокойствии, Верховный правитель и судья всего творения... Мы не видим Его и не надеемся когда-либо приблизиться к Нему... Пройдут века — в вашем понимании времени — прежде чем совершенный дух, достигший своего совершенства, пройдя через страдания и опыт, сможет вступить в храм Целомудреннейшего, Святейшего и Совершеннейшего Бога. И хотя нам до сих пор не удалось Его увидеть, мы, все глубже познавая Его творение, узнаем все больше и больше о непостижимом совершенстве Его природы. Мы знаем то, чего не знаете вы — могущество и мудрость, доброту и любовь Всевышнего. У нас множество возможностей увидеть их — возможностей, которых нет у вас. Мы чувствуем это в тысячах проявлений, никогда не достигающих земной сферы. И когда вы, несчастные смертные, догматизируете по поводу Его основных качеств и в невежестве своем создаете для себя сущность, подобную вам, мы имеем счастье чувствовать и ощущать Его могущество в действии мудрого, любящего и всеохватывающего Разума. Его управление мирозданием раскрывает перед нами Его могущество, мудрость и доброту. Он относится к нам с нежностью и любовью.
«Учения духов» — нечто большее, чем теологический трактат. Его содержание раскрывает нам природу и предназначение человека как в земной жизни, так и после нее. Вопрос борьбы и страдания, о котором вкратце говорилось выше, постоянно акцентируется. Император говорит нам:
Вы не можете достигнуть Совершенного Добра, не вступив в конфликт со злом. Существует вечная необходимость пройти очищение, сражаясь со злом, которое нас окружает. Только благодаря этому искра, зажженная Божественной Душой, возвращается к Ней и находит покой.
Император выражает свое презрение к доктрине легкого прощения. Представление о том, что
можно причинять зло ближнему, оскорблять Бога, унижать собственный дух и оказаться рядом с Богом после покаяния на смертном одре, он считает абсурдным. Такие представления — это глумление над религией. Император постоянно подчеркивает необходимость моральных усилий, самоотверженного служения, трансформации характера. Легкого пути на небеса не существует, хотя Божественные посланники — духи-наставники и проводники всегда готовы помочь нам совершить этот переход.Так что же в действительности ожидает нас в будущем, когда мы умрем? Странно, что нам вообще приходится задавать этот вопрос, потому что Император сам рассказывает нам об этом, и его ответ очевиден:
Каковой душа является в земной жизни, такой она приходит и в духовную. Ее вкусы, предпочтения, привычки, антипатии — все это остается с ней. Душа с грубым вкусом и дурными привычками не меняет своей сути после перехода из земной сферы, так же как честная, чистая и развитая душа не может стать после смерти дурной и недостойной.
Что же в действительности представляет собой жизнь за гранью? Император отвечает на этот вопрос, разворачивая перед нами карту потустороннего мира со всеми его сферами:
Мы полагаем, что не ошибемся, если скажем, что ваша Земля является высшей из семи сфер, за земной жизнью следуют семь сфер активной деятельности, а за ними — семь сфер Божественного созерцания. Каждая сфера включает в себя несколько состояний.
Шесть сфер, находящиеся ниже земной, Император называет «сферами греха», семь сфер над ней — сферами труда и испытания, а семь высших сфер — сферами созерцания. В общей сложности их насчитывается 21. В какой-то степени такое расположение аналогично традиционному устройству ада, чистилища и рая.
Император тут же признает, что у него нет прямых связей с семью высшими сферами. Мы далеки от этого блаженного состояния, — говорит он. У нас своя работа, и мы находим в ней удовлетворение. Это позволяет нам предполагать, что он находится в высшей, седьмой сфере мира испытаний.
Во время другого сеанса Император говорит, что почти ничего не знает о жизни в сферах созерцания, кроме того, что ему рассказали о них — Мы знаем только, что дух становится все более подобным Богу и все больше приближается к его образу. Однако о мире испытаний, промежуточном царстве, если можно так выразиться, нам рассказывают гораздо больше. Однажды Стэнтон Мозес вошел в транс и совершил путешествие по этому миру:
Я не помню, чтобы я терял сознание, но мрак передо мной начал рассеиваться, уступая место изумительной сцене, которая постепенно разворачивалась передо мной. Я стоял у кромки озера, за которым протянулась гряда холмов, до самых вершин покрытых зеленью и окутанных легкой дымкой. Воздух был, как в Италии — прозрачный и мягкий. Поверхность озера, у которого я стоял, была совершенно спокойной, а небо над головой — голубым и безоблачным. Я побродил по берегу озера, наслаждаясь красотой пейзажа. Тут я увидел человека, который шел навстречу мне. Мне он был знаком как Ментор, один из группы 49 духов-связных... Он обратился ко мне; голос его звучал твердо и решительно: «Вы находитесь в стране духов, и мы хотим показать вам ее сферы». Он повернулся и повел меня вдоль кромки озера, пока мы не оказались у дороги, которая вела вдоль подножия горы. Рядом журчал небольшой ручеек, а вдалеке раскинулся живописный зеленый луг, не разделенный на поля, как это бывает у нас, а уходящий колышущимися волнами в безбрежную даль. Мы подошли в дому, очень похожему на итальянскую виллу, уютно расположившемуся в рощице из деревьев, подобных которым я никогда не видел; они были больше похожи на гигантские папоротники изящнейших и разнообразнейших форм. У входа красовались клумбы с цветами, пестревшими всеми возможными красками. Мой проводник пригласил меня войти, и мы оказались в большом зале, в центре которого в окружении цветов и папоротников бил фонтан. Воздух был наполнен тончайшими ароматами, а слух ласкали звуки музыки, нежные и умиротворяющие.