Падение Святого города

Скафра — один из главных враку или драконов, принимавших участие в Армагеддоне. Убит Сесватхой в битве при Менгедде в 2155 году.

Скеттские языки — языковая группа древних скотоводов Даль­них равнин Истиули, ведущих происхождение от нирсодско-го языка.

Скилура Я (3619-3668) — именуемый также Безумным, наибо­лее жестокий из нансурских императоров династии Сюрмант. Его сумасшедшие выходки привели к мятежу в 3668 году, в результате которого императорская мантия досталась Сюрман-ту Ксанатиу I.

Скиндия — подвластная скюльвендам земля к западу от Хетант-ских гор.

Скиоатаурс Хапнут (4038-4079) — отец Найюра урс Скиоаты, бывший вождь утемотов.

Сковлас, Биакси (4075-4111) — второй рыцарь-командор шрай-ских рыцарей, погиб в битве при Менгедде.

Скогма — древний враку, предположительно уничтоженный во время куно-инхоройских войн.

Скорпионова Коса — трюк бродячих актеров. Веревка вымачива­ется в особом яде, заставляющем челюсти и клешни скорпиона сжиматься намертво, когда он кусает веревку.

Скутула Черный — древний враку, появившийся на свет во вре­мена куно-инхоройских войн. Один из немногих драконов, пе­реживших Армагеддон. Его нынешнее местонахождение не­известно.

Скульпаурека — самая северная из трех главных речных систем, впадающих в озеро Хуоси.

Скуяри, плац — главное место для парадов в дворцовом районе Момемна.

Скюльвенды — темноволосый, светлокожий и голубоглазый на­род. Живут в степи Джиюнати и ее окрестностях. Одно из Пя­ти племен людей.

Скюльвендское военное искусство — несмотря на отсутствие пись­менности, скюльвенды владеют обширной военной терминоло­гией, которая обеспечивает им глубокое понимание сражения и его психологической динамики. Они называют битву отгаи вутмага, «великий сЦор», цель коего — убедить врага в том, что он проиграл. Понятия, важные для представлений скюльвен­дов о войне, таковы: унсваза — окружение;

малк унсваза — оборонительное окружение;

йетрут — прорыв;

гайвут — удар;

утмурзу — сплоченность;

фира — скорость;

анготма — сердце;

утгиркой — изнурение;

кнамтуру — бдительность; гобозкой — момент решения; майутафиури — военные связи;

труту гаротут — гибкое воинское соединение (буквально «люди длинной цепи»);

труту хиртут — сплоченное воинское соединение (букваль­но «люди короткой цепи»).

Слезы Бога — см. Хоры.

«Смеяться с Саротессером» — айнонское выражение, выража­ющее веру в то, что смех в миг смерти означает победу. Эта традиция вырастает из легенды о том, что Саротессер I, осно­ватель Верхнего Айнона, смеялся над смертью за миг до того, как она забрала его.

«Сними сандалии и ступи на землю!» — поговорка, призывающая не сваливать свои промахи на других.

Сны — кошмары об Армагеддоне, которые видят адепты Завета, словно смотрят глазами Сесватхи.

Сны Сесватхи — см. Сны.

Собель — опустошенная провинция на севере Атритау. Согианский тракт — побережная дорога в Нансуре, проложенная в киранейскую эпоху.

Соглашение — печально известный документ, использованный Икуреем Ксерием III в попытке вернуть земли, завоеванные во время Первой Священной войны.

Содорас, Нерсей (4072-4111) — конрийский барон, родич принца Нерсея Пройаса.

Сожжение белых кораблей — одно из самых знаменитых преда­тельств времен Армагеддона. В 2134 году, отступая от легио­нов Консульта, Анасуримбор Нимерик отправил флот Аорси прикрыть куниюрский порт Аэсорея. Там его корабли и были сожжены неизвестными злоумышленниками уже через не­сколько дней после прибытия, что усугубило раздор между двумя народами и привело к трагическим последствиям. См. Армагеддон.

Сокрушитель Щитов — традиционное именование Гильгаоала, бога войны.

Солнце Империи — символ Нансурской империи.

Сомпас, Биакси (р. 4068) — генерал кидрухилей, преемник погиб­шего при Нагогрисе генерала Нумемария. Сомпас является старшим сыном Биакси Коронсаса, главы дома Биакси.

Сориан (3808-3895) — прославленный нансурский комментатор священных текстов, автор «Книги кругов и спиралей».

«Сорок четыре послания» — главное произведение Экьянна I, состоящее из сорока четырех «писем» Богу вместе с коммен­тариями, символом веры, философскими исследованиями и критикой.

Сороптскийязык — мертвый язык древнего Шайгека, относится к кемкарской языковой группе.

Сотеру Нурбану (р. 4069) — палатин айнонского округа Кишьят.

Сотня Столпов — личные телохранители Воина-Пророка. По слухам, они так названы потому, что сто человек отдали Келл-хусу свою воду — и свои жизни — на Дороге Черепов.

Сотрапезник войны — почетное прозвание, которым жрецы Гиль­гаоала отмечают воинов, больше всего сделавших для победы.

Средний Север — так иногда называют государства норсирайцев на Трех Морях.

Стаджанас II — знаменитый император-философ Кенея, чьи «Размышления» остается важнейшим сочинением в литера­турном каноне Трех Морей.

Степь — см. Джиюнати, степь.

Сто Богов — общее название сонма богов, перечисленных в «Хро­никах Бивня». Боги образовывали отдельные культы (кото­рые в некотором смысле подчинялись Тысяче Храмов) или почитались в традиционных ритуалах. В учении айнрити Сто Богов считаются проявлениями Бога (которого Айнри Сейен метко назвал «наделенным миллионом душ»), то есть олице­творениями разных сторон божественного «Я». В иной трак­товке Сто Богов считаются независимыми духовными силами, склонными косвенно вмешиваться в жизнь своих почитате­лей. Оба учения признают различие между воздающими бога­ми, обещающими непосредственную награду за поклонение, карающими богами, которые требуют жертв под угрозой нака­зания за непочтение, и куда более редкими воинственными богами. Последние презирают низкопоклонство и благоволят к тому, кто восстает против них. Все религиозные учения счи­тают богов неотъемлемой частью вечной жизни Той стороны.

Известно, что эзотерик Заратиний утверждал (в апологии «В защиту тайных искусств»), что глупо поклоняться боже­ствам столь же несовершенным и переменчивым, как обычные люди. Фаним, конечно же, считают Сто Богов рабами-отступ­никами Единого Бога, то есть демонами.

«Сто одиннадцать афоризмов» — небольшое сочинение Экьян­на VIII, состоящее из афоризмов, в основном относящихся к вопросам веры и честности.

Су бис — некогда укрепленный оазис в Кхемеме, место отдыха ка­раванов, следующих между Шайгеком и Эумарной.