Паломничества. Манали
Шрифт:
Тогда Ришаяшринга закрыл глаза и сказал:
— Меньше меньшего и больше большего, находящийся в этом котле. Дай этот котел мне.
Когда Ришаяшринга взял котел, посуда уменьшилась до нормальных размеров. Господь по просьбе Ришаяшринги уменьшил в размерах свою айшварью: котел стал маленьким. Ришаяшринга отдал посудину Дашаратхе и сказал:
— Ну вот и всё! Я должен возвращаться, а ты позаботься о раздаче.
Итак, Дашаратха взял сладкий рис. Половину его он отдал Каушалье, а другую половину отдал Кайкеи. Однако каждая из них отдала Сумитре половину своей порции. После того, как Кайкейя съела свой рис, он еще остался, так что остаток тоже дали Суматре. Вот таким образом Господь пришел в утробу Каушальи в качестве Господа Рамачандры. В утробу Кайкейи он явился как Бхарата, как Лакшман и Шатругхна в утробу Сумитры. Васудева явился в качестве Рамачандры, Санкаршана — в качестве Лакшмана.
Долина Кулу (продолжение)
В долине Кулу есть народности, которые по внешнему виду отличаются от обычных жителей долины: резкие черты лица, узкие глаза, бронзовая кожа. Язык их также существенно отличается от говоров долины Кулу и, как утверждают, представляет собой особую смесь санскрита. Рассказывают, что когда-то одной деревней, Маланой, которая находилась на высоте 2500 м и почти полгода была отрезана снегами от долины, правил злобный демон. Демона, в конце концов, победили, однако он успел произнести своё заклинание о том, что маланцы по-прежнему будут говорить на ракшасе, или языке демонов, непонятном окружающим. Ракшасы до сих пор могут жить по своим понятиям. Например, говорят, что они решают свои споры с помощью двух овец, которых покупают истец и ответчик. Обоих животных травят одинаковым ядом, и чья овца умрёт первой — тот и виноват. Виновный же должен устроить пир для всей деревни. Поскольку на пиру зачастую съедается всё та же отравленная овца, это ведёт к массовым отравлениям.
Местные жители поклоняются камням, которые принадлежали самому Парашураме. Если чужой человек ненароком коснётся такого камня, с него берут «штраф» никак не менее 200 рупий. Говорят, что жители Маланы никогда не моются. Но особенно необычны их матримониальные нравы. Каждый ладо-молодец может жениться на лади-девушке без всяких обрядов, сделав пожертвование в храм 20 рупий. И жениться он может столько раз, сколько у него есть денег, чтобы заплатить храму. Точно так же любая женщина может многократно менять мужа, если только найдёт нового кандидата с указанными деньгами. Вот такие потомки ракшасов живут в секретных местах Гималаев.
Горячие источники Маникарана
В этом же районе Гималаев есть знаменитая долина Парвати, в которой находятся горячие источники в местечке Маникарана. Рассказывают, что перед купанием в реке Парвати сняла серьги (маникаран) и оставила их на берегу. Выйдя из воды, она обнаружила, что их украли. Разгневанный супруг Шива снарядил на поиски целую когорту младших богов-деватов, которые достигли подземного царства Патала. Когда правитель его змей Шеша был подвергнут обыкновенному допросу, он пришёл в такое негодование, что припрятанные им божественные серёжки выстрелили из его ноздрей и, пробив землю, оказались в руках у хозяйки. С тех пор сквозь отверстия, проделанные серьгами, непрерывно подаётся кипяток из подземного царства. На этом кипятке местные жители до сих пор варят себе пищу и кормят паломников. Утверждают, что серные воды Маникарана, содержащие к тому же радиоактивные изотопы, очень помогают от ревматизма, но отсутствие под рукой ревматиков не позволило провести эксперимент.
Говорят, что жрецам Маникарана принадлежит ценнейшая средневековая рукопись «Кулантхапитха-махатмья», считающаяся частью весьма почитаемой «Брахмананды-пураны». Название рукописи, как уже отмечалось, означает «конец обитаемого мира», а посвящена она географии долины Кулу, или Кулантхапитхи, и похождениям ведических Богов в этих краях. Попытки отыскать эту рукопись или какие-либо известия о ней спустя полвека успеха не принесли. Видимо, эта рукопись представляет какую-то опасность для современного человека, не желающего следовать никаким традициям и правилам чистоты. Рядом с этой деревней находятся серебряные месторождения. С этими месторождениями связана история о том, как вздорный правитель рудника, князь Аджит Синг, однажды разгневался на руководителей рудника Хукму и Гехру и приказал отрубить им головы. Но их жёны имели, однако, поручение сразу сжечь все казённые бумаги, если с мужьями случится что-то недоброе. Так был утерян секрет извлечения серебра из местной руды. В 1870-х годах англичане попытались возобновить добычу, но это оказалось слишком накладно, особенно с учётом стоимости транспортировки. Так что в Гималаях много драгоценностей, но Гималаи их так просто никому не отдают.
Храм Рагхунатха
Рядом с рекой Беас, между Бхунтаром и Кулу, высоко на левом берегу Беаса, возвышается храм Биджли-махадев, или храм молнии (2438 м). Над этим храмом установлен 18-метровый металлический шпиль, в грозу собирающий все молнии в округе. Когда молния ударяет в храм, она разносит на куски расположенный у
основания шпиля лингам Шивы. Пурохит-жрец собирает эти куски лингама и покрывает их маслом. Затем, через некоторое время, этот лингам восстанавливается и ждёт следующего удара молнии. Вот такие чудеса происходят в гималайских горных храмах. Вообще, главным божеством долины Кулу считают Рагхунатху — это одно из имён самого Рамачандры. С поклонением Рагунатхе связано множество мистических историй. Однажды один из местных царей решил отобрать у местного брахмана, которого звали Дурга Датту, три фунта жемчужин, которые хранились для поклонения божеству в храме. Этот брахман жил в деревне Типри в долине Парвати. И когда царь подъехал к дому этого брахмана, он заперся в своём доме и поджёг себя и всю свою семью. Он сдирал с себя куски кожи и, бросая в огонь, кричал: «Вот тебе божественный жемчуг, получай!» И поскольку, как мы знаем, нет тяжелее вины, чем загубить жизнь брахмана, с князем начались страшные неприятности: еда его превращалась в клубок червей, а питьё — в кровь.Другой брахман, Кишан Дасс Пайхари, живший в Наггаре, подсказал единственный выход из такой ситуации, когда все хотят завладеть богатствами долины, — отдать все княжество Богу Раме. Его ученик Дамодар из Сукета в 1651 г. привез в долину божество Рамы, причём украденное в одном из храмов в далёкой Айодхье на родине этого божества. Князь Джагат Сингх провозгласил Раму правителем Кулу, водрузив его божество на собственный трон. Княжеская же династия продолжала рассматривать себя лишь в качестве наместников, управляющих долиной по поручению Бога Рамы. Также это был политический план постепенно избавить долину Кулу от поклонения ракшасам и другим демонам.
В храме Рагхунатхи проводят знаменитый праздник Дашеры, т.е. десяти ночей, посвящённый победе Рамы над демоном Раваной. Местные жители называют этот праздник «дашет-хера», т.е. «убили демона». Говорится, что в дни праздника Дашеры 350 полубогов приходят в долину Кулу, чтобы поклониться Раме-Рагхунатху. Лишь святой отшельник Васиштха, обучавший Раму в дни его отрочества, может этого не делать. Пуджари всех местных храмов берут свои божества, которым они поклоняются, и несут их в главный храм для поклонения Раме. И первым на поклон Раме приносят божество Хидимы из Манали. А на следующий день приносят и всех остальных полубогов во главе с Дургой. В дни праздника Рагхунатху катает на колеснице сам князь долины. Местные жители поклоняются Рагунатхе песнями и танцами. Местные танцы разделяются на 14 видов и могут продолжаться часами. Днём устраиваются соревнования борцов, а по ночам — шествия с факелами. В конце праздника астрологи произносят прогноз на следующий год, а брахманы жгут траву в честь покорения Ланки!
Чтобы понять, как жили в те времена, стоит рассказать ещё одну историю — о Неоли-рани, старшей жене одного из князей, оказавшейся бездетной. Убедившись в этом, раджа взял молодую жену из раджпутского клана Чауханов. Когда та забеременела, старшая княгиня предсказала, что родится девочка, которая умрёт. Так и случилось. В следующий раз Неоли-рани напророчила рождение мальчика, которому тоже суждено умереть. И это пророчество исполнилось. После этого молодой княгине было нетрудно убедить мужа в том, что его первая жена — натуральная ведьма, от которой необходимо срочно избавиться.
Вместе со слугой и служанкой Неоли-рани отвезли в долину Рамгхар недалеко от Манди, куда по ночам приходил великан-людоед. Как только он появился, находчивая княгиня надрезала палец и окропила руку людоеда собственной кровью, побратавшись с ним таким образом. «Теперь я не могу тебя съесть, так как мы — брат и сестра», — сказал великан и отбыл восвояси. Обнаружив наутро живую и невредимую жену, князь приказал закопать её живьём. Но и это не смутило рани. Она ответила: «Если ты закопаешь меня на 12 лет, я всё равно останусь жива». Поколебавшись, князь исполнил, однако, свою угрозу.
Прошло несколько лет, и к правителю Кулу явился сам Шива — Джахани-махадев. Он подтвердил, что если откопать покойницу через 12 лет, то она действительно выйдет из могилы живой. Тогда люди станут молиться Неоли-рани как богине и никто не будет поклоняться самому Шиве. Чтобы устранить эту проблему, Шива предложил копать через десять, а не двенадцать лет. Так и поступили. Неоли-рани была мертва, но продолжала являться мужу во сне. Как только он подносил ко рту еду, она кишела муравьями; как только принимался пить — вода обращалась в кровь. Перепуганный князь возвёл убиенную супругу в ранг богини и выстроил храм в её честь. После этого она в последний раз явилась ему во сне и объяснила, что если князь ежеутренне будет являться в её храм и причащаться освящённой водой, то кошмары с питанием прекратятся. Алтарная статуя Неоли-рани дополняется статуями её слуги и служанки, установленными по обеим сторонам от входа в храм. Думаю, что мы не пойдём на поклон к этой «богине»…