Передаю вам слово души моей. Письма

Меня еще в малолетстве спросила родная мать: умеешь ли ты размышлять и рассуждать о вечности?.. Помысли о времени десять лет? — немало; а еще десять, еще сто лет? Это очень долгое время. А сто тысяч лет? — какое долгое время! Миллион! сто тысяч миллионов! И далее, и еще более, и все число, сколько человеческий ум постигает и сколько можно вообразить песчинок при крае моря! Бесчисленное множество! Что ж думаешь? Ведь это только еще начало к понятию о вечности; вечность же без конца!!!

Рассуждай теперь о муке вечной и о Царствии Небесном: хорошо быть в радости и веселиться без конца; но каково будет плакать и мучиться без конца? Вот видишь: то и другое от воли твоей зависит.

Чтобы избавиться от мук, нужно усерднее молиться Господу и жить по заповеди Его, как научает Евангелие: кротости и смирению — в сих приобретается душевный покой. А ежели не хочешь терпеть и жить по заповедям Господним и не будешь соблюдать учения Христова, — то суди сам себя: как же будешь и нехотящий претерпевать нестерпимое мучение без конца? Теперь ты имеешь волю избрать себе лучшее и последовать Христу до самой смерти — и будет милость Божия с тобой…

Сообщаю вам и сие к пользе вашей. Спасайтесь о Господе! Сентября 18-го, 1828 года

1.184.1. К Т. С.

Милостивая государыня! Милость Божья буди с вами предстательством Ангелов Царицы Матери Божьей! Новопреставленная от кратковременной в вечную жизнь — душа оставшимися душами, здесь сближенными ей по родству, поминается в славу Божьей поминовениями, установленными православною церковью, да и самые ее поминающее приносят ей и себе пользу милостынями и славословием, благочестиво выполняя обязанности христианской любви, милостью Божьею. Господь и правою верою в него исповеданием почитается и умоляется; а деланием и любовью по заповеди Христовой совершается всякая добродетель.

Сердце ваше правым духом приятно подвиглось на прошение благости Божьей, во спасение душ ваших. Всемогущей Бог да утвердит вас по истине! Человек судится за самовластное уклонение воли своей против воли Божьей. Но, чтобы неотступно пребывать в воле заповедавшего, соблюдать спасительное слово и свидетельствовать оное самым делом, нужно всегда испрашивать помощь Божью, предаться всей душой воле Господней, часто рассуждать о вечности и о воздаянии на суде Христовом каждому по делам его… Действительно, нужно увериться, что здешняя жизнь дана нам на взыскание царствия Божьего, и что многими скорбями подобает войти в царствие Божье. Материнскими скорбями о благонравном воспитании детей и благонамеренном их поведении Господь не уничижит. Святой хранитель Ангел да сохранит семейство ваше от всяких злых неприятностей! Благодарение Господу Богу и вам за ваше усердие. О Господе соусердствующий вам непотребный раб Е. Декабря 10-го, 1827 г.

2.2. Марии Петровне Колычевой

Крест нам похвала,

Крест нам утверждение,

Крест нам радование!

Не воздыхайте друг на друга, братие, да не осуждени будете: се суд пред дверьми стоит.

Болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковный, и да молитву сотворят о нем (о сем пишет св. апост. Иаков: 5,14).

Гроб мой с одним крестом белым ныне получил, рубашку с двумя красными крестами. Наружности насмертные готовы. Скажи ми, Господи, кончину мою, и число дний моих, кои есть, да разумею, что лишаюся аз (Пс 38, 5).

Все видимое мимо идет. Имеет быть Второе Пришествие Христово не с усмотрением времени, но — подобно молнии, блистающей от востока до запада: и все изменится!!!

Грядет скоро Судия живых и мертвых, и кто не вострепещет?

2.22. Марии Петровне Колычевой

«О преселении в вечность писала я не потому, чтобы этого желала; нет, я и думать боюсь о таких желаниях». На это вам отвечаю искренностью сердца, что я не принимаю, чтобы сии слова принадлежали вашему сердцу: они наносные вам от мысленного врага. Не желать преселения в вечность есть привязанность ко временной жизни и отчуждение себя от Царствия Божия. Ах! можно ли желать лучшего, вечного, уготованного по воле Господней? Не Сам ли Господь зовет нас от порабощения сей жизни, когда говорит: приидите ко мне вси труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы (Мф 11, 28)? Не царь ли святой Давид произносит жалобное взывание: когда прииду и явлюся лицу Божию (Пс 41,3); или, как елень желает на источники водныя, еще желает душа моя к Тебе, Боже (Пс 41,1)! Святой Павел тоже говорит: желание имам разрешитися и со Христом быти (Фил 1, 23) — и сие много лучше? Да ежели не желать преселения в вечность, то все христианство нарушается, которое на том только и основывается, чтобы желать о Господе преселиться в вечность. Сколько святых мучеников! А все они основывались и утверждались на возненавидении здешней жизни и на пламенеющем желании преселиться в вечность. Вы пишете: «Мне жизнь моя начинает нравиться; Бог благословил и меня жизнью не без цели, — то и грешно скучать ею». Теперь прошу вас снисходительно выслушать о Господе брата вашего. Ищущим Царствия Божия жизнь сия не может нравиться; стремление лучшему не попущает обращаться на худшее. А цель жизни временной одна — всем и каждому: вся эта жизнь — краткая ли, долгая ли — дается на покаяние, на труд, на претерпение скорбей и болезней, одним словом: жизнь плачевная, странническая и бранная с сопротивными силами. Не для того ли каждый родится, чтоб пройти и умереть? Смерть же побеждается смертью, а не наслаждением жизни, к которой так привязан весь мир, что страшится и помыслить о разлучении своем с временными приятностями. Поэтому как может он пожелать себе преселения в вечность? Ведь мирствующим со страстьми вечность мучительна. Не начитал еще я из Священного Писания, чтобы кому-либо из благоугождающих пред Богом нравилась здешняя жизнь; все они желали, по воле Господней, преселения себе вечность на лучшую жизнь; о том только и старались, и трудились, и мыслили, и говорили: скоро ли приидет тот день, в который, милостью Божиею, имеют преселиться в вечную радость? Все они скучали, и многие жаловались Господу о продолжительном и опасном пути странничества своего и были услышаны и преселяемы по Желанию их. Очень грешно и пагубно роптать на Промысл Божий, но претерпевать находящее и желать преселения в вечность — спасительно и праведно. Горе, горе не желающим преселения в вечность! Они не готовятся к смерти и будут внезапно восхищены к суду, — в чем кого застанет смертный час. Ах! не уклоняйтесь во временное приятство и в то, что нравится. Не лучше ли нам единодушно желать, по воле Господней, преселения в вечность и готовиться к оному?

2.36. Марии Петровне Колычевой

Вот уже за полночь 2-й час, и в царствовании глубокой тишины одни лишь часы отзываются и секундами, как шагами, проходят и сближают каждого смертного со смертью его. О смертные! мы не примечаем, как пропускаем невозвратное время в забвении нашем, в котором теряется спасение наше: и скольких поглотил внезапно смертный час нераскаянных в греховной жизни душ в ночь сию! Сколько в ночь сию поглотила злая смерть людей, и сколь разнообразно! Кого в чем нашла, кого в каком деле застала, в том и повлекла непокаянную душу на Страшный о Суд, и тем уже окончились дни ее страстей — ах, невозвратно!.. О многомилостиве Господи, призри на нас и помилуй!

Вот уже за полночь ударило 2 часа: видно, сон мой меня оставит нынешнюю ночь; в лампадах светильники пылают, и горящая на столике свечка неприметным своим умалением дает мне разуметь об умалении также неприметном в сей жизни дней моих; и как от ветра свечка, так и наша жизнь от грехов безвременно гаснет. Помилуй нас, Господи.

О мир, волнуемый грехами! Ты море, ты идол, ты кумир! Ты пространен и глубок грехами, как море, и, приобыкший в злых навыкновениях, бесчувствен, как идол или кумир.

О мир, прелестный суетою, Кто гонится безумно за тобою, Тот подлинно погибший человек, Во зле свой провождает век.

Все на свете тленно, все минет, все, как искорка из кремешка, появится — и нет. Я алчу и жажду Христа, и вы тоже. Когда благоволит Он милостью Своею к нам, мы приимем Его в сердца наши, работая Ему со страхом.

Сколько претерпевающих ужасные бедствия! Обращаю мысль и смотрю на ту вдовицу младых лет, что держит на лоне своем сына, возвещая ему жалобную песнь:

В матерней еще утробе, Сын мой, стал ты сиротой. Ах! родитель твой во гробе Первый плач не слышал твой. Лишь взглянул ты на вселенну, Бог судьбу тебе изрек: Зри печально мать сраженну. А отца не узришь век: Не увидишь его боле, Он окончил бытие На широком чистом поле За отечество свое. Сын мой, ты не ощущаешь, Сколько важен твой урон: О невинность! ты играешь, Слыша мой печальный стон.

Так младенец утешался тем, чем терзалось сердце матери его! И ныне есть младенцы, утешающиеся тем, о чем чувствительные болеют и претерпевают скорбь до самого гроба.

Господь нас известит: аще не будете яко дети, не внидете в царствие небесное. Это слово Святый Апостол протолковал так: не будьте младенцы умом, но злобою младенчествуйте, т. е. не памятозлобствуйте. И Св. Давид поет: храни незлобие, и виждь правоту. Сокращенно слово Св. Писания, и потому нужно искать на оное изъяснения. Об этом же незлобии сказал Иисус Христос: аще кто ударит тебя в ланиту, обрати ему и другую; также: добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть. Видите сестра, моя во Господе, вся спасительная цель Евангелия та, чтобы все всяко были мирны и любили бы друг друга без всякого взыскания. Поэтому все явно, что кто не любит, тот не знает Бога. Сколь сладко и приятно сердцу быть в святой любви, столь же горько и отвратительно быть в ненависти.