Пиковые переживания – здоровье, молодость, творчество (современные возможности и технологии)

Клиент. Сказал. Лев пойдет. Он выходит из клетки. Подходит ко мне. Я его глажу.

Подобным образом клиент выводит из клеток еще несколько львов. Потом в окружении «верных и преданных хищников огромной силы» возвращается обратно.

Как сообщает Березина, «обычно такое путешествие оказывает на клиента неизгладимое впечатление. Я сама была свидетельницей, как буквально на глазах менялись мои клиенты. Они чувствовали себя лучше, бодрее, спокойнее, освобождаясь от страха, находили решение своих запутанных проблем» 21 .

21

Березина Т.Н. Тренинг гипноза и самогипноза. – СПб: Речь, 2010. – С. 110.

Интересный случай с образом помогающего животного из воображения приводит автор концепции генеративного транса Стив Гиллиген.

Женщина тридцати шести лет испытывала непреодолимый страх и стресс, когда проводила презентации на работе. Гиллиген помог ей погрузиться в достаточно глубокий транс, в котором было найдено необходимое состояние уверенности. Когда клиентка достигла комфортного состояния, он предложил ее бессознательному найти чувственный символ, который будет вызывать в памяти и сохранять это состояние во время презентаций. Гиллиген подчеркнул, что символы существуют в различных формах - например воспоминания, предметы, люди, и тот символ, который проявится, может показаться бессмысленным ее сознательному разуму. Она была удивлена и заинтригована, когда ей явился яркий образ большого дружелюбного медведя.

Психолог поздравил ее и предложил исследовать, каким образом медведь может оказаться особо полезным союзником в контексте презентаций. Через пару минут молчаливого исследования она с улыбкой рассказала, как большой, довольный медведь сидит в конце зала, где проходит ее презентация.

После выхода из транса клиентка выразила восторг и удовлетворение от обретенных ею навыков. Гиллиген поздравил ее и посоветовал тренироваться каждый вечер, чтобы подготовиться к презентации в конце недели.

Две недели спустя она провела две презентации и на удивление хорошо показала себя. Изначальные страхи и сомнения отступили, когда она «обнаружила» в заднем ряду большого довольного медведя, который слушал ее с вниманием и поддержкой. Как только ей в ходе презентации требовалось подкрепить чувство комфорта и уверенности, достаточно было ненадолго и незаметно сориентироваться на медведя 22 .

Такие техники хорошо работают с детьми. Животные в этом случае помогают, обеспечивают эмоциональную поддержку.

22

Гиллиген С. Наследие Милтона Эриксона.
–  М.: Психотерапия, 2012.
–  416 с.

Детский психолог Шарлотта Резник включает прием «встреча с другом-зверем» в один из необходимых базовых для работы с детьми и подростками. Дети с легкостью, не нуждаясь в гипнотических ритуалах, а только привлекая свое богатое воображение, находят себе поддержку дружелюбных и помогающих зверей.

Идею друга-зверя одинаково хорошо принимают и маленькие, и большие дети. Как сообщает Шарлотта: «Друг-зверь – это воображаемый заботливый защитник, который в первую очередь думает о благополучии ребенка и помогает ему использовать собственную мудрость. Друзья-звери могут предложить уникальный взгляд на ситуацию. Кроме того, все они руководствуются инстинктами, а в некоторых ситуациях логические решения не работают и нужна именно интуиция» 23 .

23

Резник Ш. Сила детского воображения.
–  Минск: Попурри, 2013.
–  С. 54-55.

Шарлотта Резник советует родителям, во-первых, доверять детскому воображению, приветствовать любого воображаемого друга-зверя и послушать, что он скажет. Во-вторых – «принять всю толпу» зверей. «Иногда дети встречают одного и того же друга-зверя, иногда животные меняются каждый раз, иногда появляется целая толпа помощников. Примите всех, кто придет, и выясните, чем они могут помочь» 24 .

Хотели бы вы иметь помощника-животного из мира воображения? Если да, то подготовленный нами обучающий сценарий даст вам шанс найти такого помощника и подружиться с ним. А можете принять в свои друзья и «всю толпу зверей». Дружба с животными из мира воображения – шаг к целостности, вдохновению и духовной силе, даст вам полезные качества и способности, в которых вы нуждаетесь. В мифологии, согласно Мирча Элиаде, дружба с животными, способность общаться с ними символически означает возвращение к райскому состоянию.

24

Там же, С. 56.

Как вы видите, встреча с животными из леса на опушке леса, кормление, дружба с ними – действительно полезная и мудрая техника, поэтому рекомендуем её к выполнению.

Техника пригодится и для многократного использования.

В контексте нашего обучения важно, что союз с животными из мира воображения и снов становится подготовкой к тому, чтобы ввести в свою жизнь особые состояния, «продуктивные экстазы», пиковые переживания. С этого момента такие состояния всё чаще начинают сами собой приходить в экстремальные моменты, когда требуется быть на пике физических, интеллектуальных сил.

Животные-силы и «продуктивный экстаз»

Важнейшая и повсеместно распространенная практика традиционных племенных культур – получение помощников в виде духов животных, обретение «животных-силы». Следы этой практики мы можем встретить, например, в русских народных сказках. Многие сообщества сохраняют такие традиции и в наши дни.

В индейских культурах северного побережья Тихого океана, например, посвящаемый должен предпринять в одиночку длительное путешествие к святому месту. «Там он встречается – во сне или в состоянии, близком к трансу, – со своим "духом-покровителем" в облике животного, птицы. Он отождествляет себя с этой "лесной душой" и становится мужчиной. К не прошедшему через это посвящение относятся как к «обычному индейцу, ничего из себя не представляющему» 25 .

25

Юнг К. Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М.: Серебрянные нити, 1997. – С. 152.

Хольгер Кольвайт обращает внимание на то, что состояния, возникающие в моменты высших спортивных достижений, сходны во многом с опытом древних родовых культур.

«Как в моменты спортивных достижений, так и опыте пракультур возникает ощущение высшего блаженства; во время состязания игрока охватывает ощущение достижения высшего опыта, покоя и умиротворенности; ощущение оторванности от всего и свободы в парении и полете, ощущение невесомости, экстаза абсолютного контроля над собой…

Эти измененные состояния сознания приводят к высочайшим результатам, к исключительным проявлениям силы, к чрезвычайно высоким скоростям, к демонстрации возможности удерживать равновесие и к тому, что могут наблюдать все зрители – к отсутствию утомления при достижении высокого результата…

Возникают субъективные изменения представления о собственном теле; ощущения парения над ним, ощущение, что ты можешь проникать сквозь твердые предметы; открывается доступ к внутреннему миру музыки, ритма; рождается синэстезия, когда звуки видятся как цвета и наоборот. Внутренние структуры тела воспринимаются на клеточном уровне; кажется, что тело безгранично разрослось и можно поэтому влиять на противника, мяч или копье…

Становится возможным достижение невероятных результатов; у бегунов возникает ощущение парения или бега на кончиках пальцев. Возникает чувство, что ты движешься в некое святое время в святом пространстве; исключительное, ничем не нарушаемое внимание и сильнейшая концентрация вплоть до полного забвения окружающего мира; поиск совершенства, красоты, божественного в движениях и достижениях» 26 .

26

Калвайт Х. Шаманы, целители, знахари. Древнейшие учения, дарованные самой жизнью. – М.: Изд-во «Совершенство», 1998. – С.64.

Получение сверхвозможностей в древних сообществах инициировалось через обретение животного силы.

Обретение «духа-покровителя», «животного силы» наделяло инициируемых могуществом особых состояний, которые на языке родовых культур называются «силой». Известный антрополог, исследователь традиций шаманизма Мишель Дж. Харнер заключает, что понятия силы, экстаза и духа-хранителя тесно связаны между собой. Дух-хранитель, чаще всего им бывает животное, становится мощным источником силы шаманов, их сверхъестественных способностей, которые раскрываются в экстазе трансовых состояний.