Письма о йоге – V
Шрифт:
Не позволяйте уму бурлить и переполняться разного рода идеями, чувствами и т. д., оставайтесь спокойным и учитесь думать и чувствовать только то, что истинно и правильно.
Ментальные силы опасны тем, что, когда происходит нисхождение высшего сознания, они стремятся (если, конечно, не установлена глубокая тишина) активизироваться в сознании и сформировать идеи ментального типа, которыми всегда можно злоупотребить. Поэтому первое, что нужно сделать, это установить в существе в качестве основы абсолютный покой, мир и тишину – если в это время и может быть какая-то активность, то она должна проявляться лишь в нисхождении знания и точном восприятии его безмолвным умом. Вы легко можете добиться этого, при условии, что ум будет сохранять покой.
Витал опасен тем, что он старается завладеть чувствами любви, Ананды, Красоты и использовать их в своих собственных целях для поддержания витальных взаимоотношений или для обмена витальными энергиями с другими людьми или просто для получения какого-то витального удовольствия.
На Западе физический ум доминирует, поэтому психическому не так-то легко проявить себя – ему удается это сделать лишь в исключительных
В конце концов, Индия с ее менталитетом и практическими методами сделала в духовной сфере намного больше, чем Европа с ее интеллектуальными сомнениями и бесконечными вопросами. Даже преодолев сомнение и недоверие, европеец обнаруживает, что продвигается вперед не так быстро и не так легко, как индиец, обладающий такой же силой характера, – а все потому, что брожение в уме европейца все еще продолжается. Европеец может сравняться с индийцем только тогда, когда он полностью успокоит это брожение ума, но для него это не такая простая задача.
Хотя, с другой стороны, ваше утверждение верно. Это «естественное знамение времен», и западный менталитет сейчас превалирует повсюду. По всей видимости, также верно и то, что необходимо преодолеть это засилье физического ума прежде, чем станет возможной какая-либо супраментальная реализация на уровне земного сознания, – ибо физический ум ни во что не ставит духовные ценности, а поскольку прежде, чем превзойти физический ум (как того требует наша йога), нужно преодолеть сопротивление в физическом сознании, то встреча с наиболее ожесточенными формами его сопротивления была неизбежна.
Да, действительно – отвержение сомнений подразумевает контроль над собственными мыслями. Но в йоге, и не только в йоге, контроль над мыслями столь же необходим, как контроль над витальными желаниями и страстями или контроль над движениями тела. Человек не может считаться полностью развитым ментальным существом, если он не контролирует мысли, не способен наблюдать за ними, оценивать их, управлять ими – если он не стал ментальным Пурушей (manomaya purua), свидетелем (saki), повелителем (anumanta), хозяином (i'svara). Ментальному существу не пристало быть ни перышком, кружащимся в вихре неупорядоченных и неконтролируемых мыслей, ни кораблем без руля и ветрил, гонимым ураганом желаний и страстей, ни рабом инертности или импульсов тела – ум должен контролироваться не в меньшей степени, чем витал и тело. Я знаю, что контролировать мысли более трудно, поскольку человек, будучи преимущественно творением ментальной Пракрити, отождествляет себя с движениями своего ума и не может так просто взять и отделить себя от них и выбраться из бурного и беспокойного круговорота мыслей. Ему сравнительно легко контролировать свое тело, по крайней мере, определенную часть его движений; труднее, но все-таки вполне возможно после периода борьбы, подчинить ментальному контролю свои витальные импульсы и желания; но ему очень трудно, подобно тантрическому йогу, жившему на берегу реки, сидеть и созерцать поток своих мыслей. И тем не менее, это может быть сделано; все ментально развитые люди, поднявшиеся над средним уровнем, вынуждены так или иначе или, по крайней мере, на какое-то время и для достижения каких-то целей разделять свой ум на две части – на активную, являющуюся фабрикой мысли, и пассивную, спокойно повелевающую, выступающую одновременно и в роли Свидетеля, и в роли Распорядителя, наблюдающего за мыслями, дающего им оценку, отвергающего, удаляющего, принимающего, корректирующего и изменяющего их, то есть являющуюся Хозяином в Доме Ума, способным полновластно управлять собственными владениями, samrajya.
Йог идет еще дальше; он не только хозяин в доме ума, но, даже формально все еще находясь в уме, он, так сказать, выходит за его пределы, либо поднимаясь над ним, либо отступая назад и достигая освобождения. Для него образ фабрики мыслей уже не столь реален; ибо он видит, что мысли приходят снаружи, из универсального Ума или универсальной Природы, иногда оформленные и четкие, иногда туманные и принимающие определенную форму уже где-то внутри него. Основным занятием нашего ума является либо принятие, либо отвержение этих волн мыслей (так же, как и витальных волн или волн тонкой физической энергии) или придание индивидуализированной ментальной формы тому неоформленному мыслительному материалу (или неоформленным витальным движениям), который поставляется действующей вокруг нас Энергией Природы. Я очень благодарен Леле за то, что он показал мне, как работает этот механизм. Он сказал: «Сядь и погрузись в медитацию, но не думай, а просто смотри на свой ум; ты увидишь, как мысли будут входить в него; отбрасывай их, не давая им проникнуть внутрь, и продолжай так до тех пор, пока ум не погрузится в полную тишину». Мне никогда прежде не говорили, что можно увидеть, как мысли проникают в ум, приходя откуда-то извне, но мне и в голову не пришло усомниться в истинности этого или в возможности осуществить сказанное на практике, я просто сел и сделал это. Мой ум в одно мгновение стал безмолвным, подобно безветренному воздуху на горной вершине, затем я увидел одну мысль, потом другую самым конкретным образом, приближающиеся ко мне снаружи; я стал отбрасывать их, не позволяя им проникать в голову и завладевать мозгом, и через три дня я был свободен. В принципе, с того момента ментальное существо во мне стало свободным Сознанием, вселенским Умом, не ограниченным узкими рамками индивидуального мышления – оно перестало быть чернорабочим на фабрике мысли, начав воспринимать знание из мириадов сфер бытия, свободно выбирая в этой огромной империи образов и идей то, что ему было нужно. Я упомянул об этом только для того, чтобы подчеркнуть, что возможности ментального существа безграничны и что оно может быть свободным Свидетелем и Хозяином в своем доме. Нельзя сказать, что каждый сможет сделать это так же, как я, и столь же быстро достичь решающего изменения (ибо, конечно же, для того чтобы достичь полного развития этой новой и ничем не ограниченной ментальной способности, потребовались бы многие годы), но постепенное обретение свободы и господства над собственным умом вполне доступно любому человеку, обладающему верой и намерением осуществить это.
Эта ошибка возникает из-за того, что вы считаете эти мысли своими, себя рассматриваете в качестве их создателя и полагаете, что
если бы вы их не создавали (то есть не думали бы), то их и не было бы. Небольшого наблюдения достаточно для того, чтобы удостовериться, что не вы создаете мысли, а, скорее, они возникают в вас. Поэтом рождаются, а не становятся, согласно поговорке – точно так же мысли рождаются, а не создаются. Конечно, нужно потрудиться или приложить усилие, чтобы создать какое-то произведение или размышлять на какую-то определенную тему, но эти усилия, по сути, представляют собой сосредоточение, которое приводит мысли в движение – заставляет их подниматься снизу, проникать извне, опускаться сверху (в зависимости от обстоятельств) и группироваться вместе. Идея о том, что именно вы творите мысли или гармонично комбинируете их, является обманом эго. Они все это делают сами, или же это делает за вас Природа, правда, под некоторым принуждением; вам зачастую приходится понукать ее, чтобы заставить выполнять эту работу, и не всегда подобное понукание бывает эффективным. Хотя надо сказать, что ум или природа, или ментальная энергия – называйте это как хотите – делает эту работу своеобразным способом, связывая в определенном порядке мысли, хаотичные интеллектуальные умствования (простите за грубость) или глупости, жестко или слабо упорядоченные цепочки умозаключений, логических выводов, а также заключений и выводов, противоречащих всякой логике, и т. д. и т. п. Как интуиции пробиться сквозь всю эту мечущуюся и конфликтующую толпу? Иногда она пытается делать это; в некоторые умы она, действительно, очень часто проникает, но на нее тут же набрасываются обычные мысли и заживо съедают ее, а потом с кусками ее растерзанного тела, сверкающего сквозь их неинтуитивные животы, они, улыбаясь, говорят вам: «Интуиция – это мы, сэр». Но они – лишь продукт интеллекта, ума или же обычные мысли, содержащие внутри себя расчлененную, а потому вводящую в заблуждение интуицию. А вот в пустой ум – пустой, но не инертный (что очень важно) – интуиция имеет шанс попасть и остаться живой и невредимой. Но не обольщайте себя идеей, что все, что приходит в пустой ум, является интуитивным. В него может проникнуть все, что угодно, самая идиотская мысль. Нужно быть бдительным и проверять верительные грамоты посетителей. Иными словами, ментальное существо должно неизменно бодрствовать, оставаясь молчаливым и беспристрастным, но в то же время сохраняя бдительность и стараясь четко различать, кого можно впускать, а кого нет. Хотя это справедливо лишь в том случае, если вы заняты поиском истины. При написании стихов в подобной бдительности нет необходимости. Здесь нужно лишь тщательно проверить поэтические качества гостя, а это можно сделать только после того, как он изложит вам свое послание, – то есть увидев, что вышло из-под вашего пера.Именно таким образом все и происходит, только человек этого не замечает. Мысли, идеи, оригинальные решения и т. д. и т. п. (в виде ментальных волн или как-то иначе) постоянно носятся в воздухе в поисках ума, который мог бы претворить их в жизнь. Один ум улавливает их, рассматривает и отвергает, другой – улавливает, рассматривает и принимает. Если два различных ума уловят одну и ту же мысле-форму или мысле-волну, то из-за различий в их ментальной активности в итоге могут быть получены разные результаты. Если же к человеку приходит оригинальная идея, но он ничего не предпринимает, то тогда она ретируется, восклицая: «Это тупое животное еще не готово!» – и отправляется к другому человеку, который оказывает ей более радушный прием, и она начинает наполнять его ум радостным вдохновением, светом или энтузиазмом, подталкивая его к гениальному открытию или созданию чего-то нового и необычного, и человек, воспринявший эту идею, с гордостью кричит: «Это я сделал, я!» Эго, сэр! Эго! Вы лишь посредник или, если хотите, приемник, настроенный на определенную волну, но не более того.
Прежде всего, эти мысле-волны, мысле-импульсы, мысле-формы или какие-либо еще мысле-проявления не равны по своей значимости и приходят с различных планов сознания. Та же самая мысле-субстанция может наполниться высшими или низшими вибрациями, в зависимости от того плана сознания, через который мысли проникают в существо (например, через мыслящий ум, витальный ум, физический ум, подсознательный ум), или от силы сознания, улавливающей и внедряющей их в того или иного человека. Помимо всего прочего, каждый человек обладает своей собственной ментальной субстанцией, и приходящая мысль использует ее для того, чтобы принять форму или выразить себя (обычно мы называем это «выражением мысли в словесной форме»), но в одном случае эта субстанция более тонка, а в другом – более груба, исполнена силы или ослаблена и т. д. и т. п. Кроме того, каждый человек обладает различной ментальной энергией, как имеющейся у него в данный момент, так и потенциальной, и эта энергия, воспринимая мысли, может быть озаренной или омраченной, саттвической, раджасической или тамасической, что и определяет окончательный результат, который может варьировать в каждом конкретном случае.
Входя в индивидуальный ум, они [идеи, возникающие в универсальном Уме], принимают форму слов – если только они не приходят от существ ментального плана и не являются просто идеями-силами.
Эта психология неверна. Вполне возможно мыслить без слов. Мыслят и маленькие дети, и животные – мысли могут выражаться не только в вербальной форме. Все начинается с восприятия мысли – слова приходят потом, чтобы выразить воспринятое, и уже сами способствуют появлению новых мыслей.
От ментального знания мало проку, разве что иногда оно может служить указателем на пути к подлинному знанию, которое приходит благодаря непосредственному постижению сути вещей.
Разве получение знания свыше и получение его с помощью тех средств, которыми обладает ум, это одно и то же? Если ум в состоянии обрести его, тогда нет никакой необходимости в получении знания свыше; ум вполне может овладеть им благодаря своим собственным великим способностям.
Необходимо не ментальное знание, а психическое восприятие или непосредственное восприятие сознанием. Если ум обладает только ментальным знанием, то витал с помощью своих уловок всегда сможет ввести его в заблуждение.
Это [более совершенная способность познавать] может прийти только благодаря дальнейшему развитию и использованию иного способа познания, который позволит связать физическое сознание с более высокими планами и постепенно заменит прежние механизмы работы ума во всех его частях.