Плохие девочки, которые изменили мир

А теперь вдумайтесь: лишь с 20-х годов прошлого века женщины в России получили право на высшее образование наравне с мужчинами. Можно ли удивляться, что женщины успели проявить себя меньше, чем мужчины, имевшие фору в несколько тысяч лет?

Мир меняется

Если вы когда-нибудь услышите очередную мужскую насмешку: «Как мало женщины сделали в истории!» — напомните мужчинам о реальности и фактах. О том, сколько столетий потребовалось, чтобы женщины, наконец, смогли «выйти из комнаты».

Такие насмешники обычно не знают историю мира, в котором они живут, и незнакомы с его сказаниями и легендами. Фольклор и мифология почти всегда были на стороне женщин. Кто отвечал за мудрость у греков и римлян? Афина и Минерва — женщины! А вспомним нашу отечественную Василису Премудрую или разнообразных старушек, которые не всегда были добрыми, но никогда не были глупыми, пока Пушкин не придумал вздорную бабку в «Сказке о рыбаке и рыбке». Одна старинная ирландская сказка начинается так:

«Когда великий Гоб-ан-Шор, самый искусный строитель, каких знала древняя Ирландия, да к тому же умнейший во всей Ирландии человек, за исключением, правда, его жены…»

Мы же в нашей книге как раз поговорим об истории мира и расскажем об умных и талантливых женщинах. И покажем, что мир постепенно меняется. «Молот ведьм» устарел, однажды устареют и оскорбительные шутки о «глупых» блондинках, и о женщинах за рулем как «обезьянах с гранатой». Мизогиния — всегда симптом духовного нездоровья, тайного или явного. Одну из самых женоненавистнических и принижающих женщин книг написал Фридрих Ницше: «Так говорил Заратустра». Именно в ней звучит знаменитое высказывание: «Идешь к женщине? Возьми плетку!» Но не все восхищались глубинами мысли философа. Лев Толстой считал его «злым сумасшедшим», а саму книгу называл чрезвычайно вредной. Многие упрекают самого писателя в мизогинии, но Толстому принадлежит много верных и справедливых высказываний о женщинах, касающихся их положения в обществе. «Анну Каренину» можно трактовать по-разному, в том числе — как книгу о праве женщины на развод с нелюбимым мужем.

Кого невозможно обвинить в мизогинии, так это Януша Корчака — польского педагога и человека великой души, отправившегося со своими воспитанниками на казнь. Находясь в нацистском гетто, он поставил себе целью ответить на книгу «псевдопророка» Ницше. Корчак отверг его воззрения, в том числе женоненавистничество, и написал, что философ умер, «находясь в мучительном разладе с правдой».

Жизнь, поступки, да и само существование героинь нашей книги подтверждают, что любые попытки унизить достоинство женщин не только несправедливы, но и построены на ложных, а зачастую безумных представлениях, не имеющих никакого отношения к реальности и правде. Женщины не идеальны, но идеальных людей не существует. Нельзя стать образцом во всем. Но можно стать образцом в чем-то и даже изменить мир.

Начало и конец. Безымянная жена Гасдрубала и женщины Карфагена (IX век до н. э. — 146 г. до н. э.)

Что вы знаете о Карфагене, кроме того, что он должен быть разрушен? А знаете ли вы, почему?

У Карфагена была плохая репутация в древнем мире, особенно в Риме, который почитал себя самым цивилизованным обществом того времени. «Хороша цивилизация! — можете сказать вы. — Гладиаторские игры на арене, когда воинов убивали ради забавы зрителей. Кровавые захватнические войны. А самое главное — рабство, когда люди ценились не больше, чем скот и мебель». Всё это правда. Но в Риме относительно быстро отменили такую страшную вещь, как человеческие жертвоприношения. В Карфагене же в жертву местному божеству по имени Молох через сожжение приносили маленьких детей.

И вот более моральные римляне отправились воевать с Карфагеном, и Карфаген пал. Это кажется победой не только Рима, но и гуманизма. Город, который убивает своих детей, заслуживает кары. Всё справедливо. Карфаген должен быть разрушен.

Вот только к моменту разрушения никаких детских жертвоприношений Молоху в Карфагене не было примерно лет двести. С этим обычаем вообще темная история. Существует предположение, что основанием города занимались евреи, а в иудаизме человеческих жертвоприношений не было никогда. Все войны Рима с финикийским соседом были связаны с тем, что тот составлял ему конкуренцию в торговле. После каждой войны Карфаген быстро восстанавливался и расцветал. Отсюда призывы римских ораторов к его полному уничтожению. Гибель Карфагена в финале Третьей Пунической войны, убийство полумиллиона жителей, срытые стены и засыпанная солью земля, то есть фактически геноцид — результат битвы за торговые монополии.

История Карфагена началась с женщины — во всяком случае, так гласят легенды.

У царя Маттана, правившего в IX веке до н. э. финикийским городом Тиром, было двое детей: сын Пигмалион и славившаяся своей красотой дочь Элисса. Отец решил завещать власть им обоим, но после смерти царя жители решили, что негоже женщине править, и выбрали Пигмалиона правителем. Тот оказался человеком подлым и убил мужа своей сестры, надеясь завладеть его сокровищами. После этого он принялся ждать, когда овдовевшая сестра обратится к нему за покровительством и заодно привезет с собой все богатства. Но Элисса была намного умнее брата. Притворившись, что хочет к нему переселиться, она попросила у него слуг для помощи в перевозке имущества. Царевна погрузила свои вещи на корабль, но в открытом море приказала собственным слугам выбросить золото за борт, взывая к духу покойного мужа, чтобы тот принял сокровища, ставшие причиной его гибели. Слуги царя не успели опомниться, как всё произошло. Элисса обратилась к ним, напомнив о жестокости своего брата, и сказала, что он наверняка убьет их за то, что они недоглядели за сундуками с золотом. Те пораскинули мозгами и согласились бежать вместе с Элиссой. Когда корабль отплыл от берегов Тира, выяснилось, что Элисса выбросила в море вовсе не золото, а мешки с песком. Так царевна осталась свободной, богатой и обзавелась большой свитой.

Причалив к берегу Африки, она выбрала понравившееся ей место в одном из заливов и обратилась к местным жителям с просьбой продать ей землю, которую покроет одна бычья шкура. Плату она предложила довольно большую, и те радостно согласились, не зная, что имеют дело с девушкой, не уступающей умом самому Одиссею. Тогда Элисса, которую с тех пор стали называть Дидоной, разрезала бычью шкуру и обнесла тонкими полосками внушительный участок земли — намного больший, чем могла бы купить за оговоренные деньги. Жители повозмущались, но делать было нечего: уговор есть уговор, а деньги они уже взяли. Этого купленного хитростью пространства хватило для создания небольшого поселения. Позднее Дидона взяла в аренду новые окрестные земли, и постепенно пришло время заложить город, которому тирские беглецы дали название Quarthadast, что в переводе с финикийского означало Новый город, или Карфаген.

При правлении Дидоны город рос и хорошел всем соседям на зависть, и спустя несколько веков превратился в могущественную державу. Под его властью находились колонии на побережье Средиземноморья, из-за которых и началась Первая Пуническая война. Рим зарился на эти земли и сумел отвоевать у Карфагена сначала Сицилию, а затем Корсику и Сардинию. С эпохой Второй Пунической войны связано имя еще одной дочери Карфагена — Софонисбы, чья трагедия отражена в искусстве, от Петрарки до Вольтера и от Андреа Мантеньи до Рембрандта. Софонисба отличалась выдающейся красотой, была прекрасно образованна, играла на музыкальных инструментах и разбиралась в литературе. Увы, с таким букетом достоинств она стала заложницей мужских политических игр. Ее передавали, как переходящее красное знамя, от одного мужа к другому — кто был более политически выгодным для Карфагена в текущий момент. Древнегреческий историк Полибий пишет о том, как Софонисба заботилась о судьбе Карфагена во время войны:

«Просила и умоляла царя остаться на месте и не покидать карфагенян в тяжкой нужде молодая женщина, дочь военачальника Гасдрубала и, как сказано выше, жена Софака».

Последний муж Софонисбы, карфагенский военачальник Масинисса, потерпел поражение от римского полководца Сципиона. Софонисба должна была достаться римлянам в качестве добычи. Тогда Масинисса тайно прислал к ней раба с кубком яда, предложив самой сделать выбор, жить ли ей римской рабыней или умереть свободной. Софонисба без колебаний выбрала смерть; позже этим же руководствовалась побежденная Клеопатра.

Римский историк Тит Ливий с уважением описывает поступок гордой карфагенянки:

«В смятении ушел он (Масинисса) от Сципиона к себе; выпроводив свидетелей, долго сидел, вздыхал и стенал — это слышали стоявшие вокруг палатки — и наконец с глубоким стенаньем кликнул верного раба, хранившего яд (цари всегда держат яд при себе, ведь судьба превратна), и велел ему отнести Софонисбе отравленный кубок и сказать: „Пусть сама примет решение, помня, что она дочь карфагенского вождя и была женой двух царей“.

Слуга передал эти слова и яд Софонисбе. „Я с благодарностью, — сказала она, — приму этот свадебный подарок, если муж не смог дать жене ничего лучшего; но всё же скажи ему, что легче было бы мне умирать, не выйди я замуж на краю гибели“. Твердо произнесла она эти слова, взяла кубок и, не дрогнув, выпила».