По ту сторону закона. Кланы и группировки

Гото занимался финансами и был хорошо известен в столичном регионе Токио как якудза, без колебаний прибегавший к насилию. Даже этот бандит с восхищением говорил о Такэси, что такие люди появляются раз в столетие… Интерес, с которым я выслушал его отзыв, был неподдельным.

Штаб-квартира клана Гото располагалась в городе Фудзиномия префектуры Сидзуока. В городе Фудзиномия находится главный храм Нитирэн Сёсю – Тайсэки-дзи, а Сока Гаккай в то время была светской организацией Нитирэн Сёсю [28] . Она имела глубокие связи с Фудзиномией и в силу своих интересов то присоединялась к Гото-гуми, то отделялась от нее. Именно поэтому я не раз брал интервью у Тадамаса Гото, когда собирал материал для книги про Сока Гаккай.

28

Нитирэн-сю (яп. ???) – одно из ведущих японских направлений буддизма. Основано в середине XIII века монахом Нитирэном. – Wikipedia.org

Сусуму Исии, Кодзо Мино, Синобу Цукаса

В процессе сбора материала для «Дневников Кэнъити Ямамото» Ёсинори Ватанабэ сказал мне: «Почему бы тебе не встретиться с братьями босса (Кэнъити Ямамото)?» По его наставлению я взял интервью у тогдашнего председателя Инагава-кай Сусуму Исии, у Кодзо Мино (умер в 2010 году) из Мино-гуми, из города Курэ, а также у Цукаса Синобу (в настоящее время шестой босс Ямагути-гуми), который был помощником вакагасира. Это люди такого ранга, с которыми даже репортеру, специализирующемуся на якудза, не так-то просто встретиться. Это правда, что я смог встретиться с ним только благодаря Ватанабэ, но я не был фанатом якудза, поэтому не испытывал в связи с этим большого трепета. Мне разрешили использовать в тексте «Дневников» по два-три слова из интервью с каждым из них, но я не могу сказать, что это был какой-то особо уникальный материал. По большей части я не услышал от больших боссов каких-либо откровенных комментариев.

Помню, я проговорил с Исии около двух с половиной часов в доме его любовницы в районе Тодороки округа Сэтагая (в доме было святилище, где бок о бок стояли три статуи то ли Инари, то ли каких-то других божеств), но он гораздо охотнее рассказывал про Ватанабэ, чем про Ямамото. «Ватанабэ – единственный достойный кандидат на пост пятого босса Ямагути-гуми», – заявил он. Такое заявление могло быть превратно истолковано как вмешательство во внутренние дела. Во время нашей беседы Исии упомянул, что хотел бы прочитать «Исторические записки» Сыма Цяня, но не смог найти книгу. На что я ответил, что часто вижу в магазинах эту книгу в японском переводе. Чуть позже я обратился к Нагацуна из издательства Tokuma Shoten с просьбой помочь и отправил Исии в подарок все тома «Исторических записок».

Я даже не фанат фильма «Битвы без чести и жалости». У меня было смутное ощущение, что причиной войны кланов якудза в Хиросиме был Кодзо Мино, который никак не мог принять окончательное решение, поэтому я не питал иллюзий на его счет. Я встретился с ним в городе Курэ при посредничестве второго босса Мино-гуми Исао Ябуути (третьего вице-председателя Ассоциации Кёсэй-кай), но опять-таки рассказы Мино не были слишком увлекательными и мало что мне дали. Он упорно говорил о войне кланов в Хиросиме. Даже когда я просил его отвлечься от хиросимской войны и поговорить о Ямамото Кэнъити, все равно он в конечном итоге, сам того не осознавая, возвращался к истории запутанных взаимоотношений в Хиросиме. Вскоре после возвращения в Токио я решил включить в следующую серию «Дневников Ямамото Кэнъити» его историю, и Мино замучил меня правками. Он был до остервенения придирчив к мелочам и очень навязчив и никогда не мог решить ничего с первого же раза.

Аналогичное впечатление у меня осталось и от Каору Огава (умер в 2009 году), крупного корпоративного рэкетира из Хиросимы. После того как интервью закончилось и мы распрощались, Огава позвонил мне: «Я сказал то-то, но имел в виду другое. Не поймите меня неправильно. Некоторые организации очень придирчиво относятся к тому, что о них пишут в прессе, поэтому будьте очень осторожны…» Он так переживал и суетился, что мне стало интересно – не может ли такое поведение быть типичным для жителей префектуры Хиросима? От рэкетира обычно такого не ожидаешь.

Синобу Цукаса тоже с гораздо бо’льшим интересом говорил о Ватанабэ, чем о Ямамото. Он был вежлив и производил впечатление здравомыслящего, но заурядного человека.

После интервью Мино приехал в Токио. Он сказал, что его восхитила написанная мной книга «Беснующийся лев» и что он хотел бы продолжить сотрудничать со мной. Мино угостил меня мясом на гриле и пригласил в корейский клуб. Однако это был единственный раз, когда я встречался с Исии, Мино и Цукаса, и это не расширило мою сеть контактов.

Глава 5 Выход книги «Пятый босс Ямагути-гуми» и нападение. Напряженные дни

Претензии со стороны Инагава-кай

В марте 1989 года Хироси Ямамото уведомил полицейское управление Кобе Хигасинада о роспуске Итива-кай и о том, что сам он отходит от дел. В апреле Кадзуо Наканиси снял свою кандидатуру на пост главы Ямагути-гуми, и Ёсинори Ватанабэ был официально назначен пятым боссом клана. В мае Масару Такуми был неофициально назначен вакагасира. Такэси Такэнака отсутствовал на заседании исполнительного комитета.

Через месяц исполнительный комитет Ямагути-гуми перевез мемориальную табличку и буддийский алтарь четвертого босса Масахиса Такэнака в дом семейства Такэнака в Окаяме, объявив, что они больше не могут держать их в головном офисе. Это решение вызвало недоумение. Могло ли оно означать, что в главном штабе Ямагути-гуми больше не отдают дань уважения покойному предшественнику?

Примерно в это же время четыре группы, прежде непосредственно связанные с Ямагути-гуми (в их числе Такэнака-гуми), отделились от основной организации и стали независимыми. В июле Ямагути-гуми впервые устроили погром в офисе Такэнака-гуми в Окаяме. В августе был разгромлен офис Такэнака-гуми в Химедзи, что привело в смятение членов банды, и многие из них покинули группировку.

Члены группы Такэнака, с которыми я близко общался, также покинули группу, и я подумал: «Эти ребята нелояльны к своим начальникам. Они ничем не лучше обычных офисных работников». Якудза – это семья, в которой мужчина, приняв рюмку саке из рук своего господина и выпив ее, становится его сыном (хоть у него и есть настоящие родители). Такими должны быть настоящие якудза, но эти без зазрения совести покидают клан Такэнака только потому, что не могут свести концы с концами.

В марте 1990 года в Химедзи банда, связанная с Ямагути-гуми, вломилась в дом Киёми Накаяма, гражданской жены Масахиса Такэнака.

Сотрудники полиции префектуры Хёго были явно озадачены этим и заявили: «Жена предыдущего босса является для членов Ямагути-гуми такой же матерью, как босс – отцом. По законам якудза немыслимо поднять на нее руку», – сказали они в интервью газете Kobe Shimbun.

То, что делал пятый босс Ямагути-гуми – это не по-людски. Клан Такэнака – это та организация, из которой вышел четвертый глава Ямагути-гуми. Я считал, что если Такэси хотел покинуть Ямагути-гуми, то боссу следовало спокойно отпустить его. Возможно, инициатором всего вышеописанного был вакагасира Такуми Масару. Но как бы то ни было, Ямагути-гуми действовали точь-в-точь как уличная банда. В их поступках не было ни чувства долга, ни человечности, ни разумности. Они творили что-то невообразимое.

В июне 1989 года мне позвонил Ясуо Сакураи, главный редактор журнала Tokyo Sports, и предложил мне написать серию статей. За ужином в японском ресторане в Гинзе он рассказал мне подробности, и я согласился. Рабочее название серии звучало как «Пять поколений Ямагути-гуми: кровь и сила». Господин Сакураи сказал мне, что стоимость рукописи будет составлять 15 000 иен за один лист бумаги объемом 400 знаков, в серии будет три страницы, а всего серий – 150. Меня удивил необычно высокий гонорар. До сих пор мне никогда столько не платили. Незадолго до разговора с Сакураи я как раз переехал в новый дом, и эта серия статей в случае успешной реализации могла бы существенно поправить мое финансовое положение.