Поклоняющиеся звездам

Некоторые открытия, связанные с указанным периодом, свидетельствуют о том, что представителям верховной власти в древнейших государствах Перу оказывались высочайшие почести. Так, например, известно несколько погребений, в которых, кроме «высокопоставленного покойника», были захоронены и убитые, согласно требованию ритуала, люди, которые должны были «сопровождать» повелителя в его пути в загробный мир.

В одном из поселений был найден хорошо сохранившийся человеческий череп без скелета. Тот, кому этот череп принадлежал, возможно, был принесен в жертву. Археологи нашли также серьги и шпильки для волос. Очевидно, эти украшения принадлежали людям из привилегированной прослойки. На юге Перу в ту эпоху начинает, по всей видимости, развиваться и обменная торговля обсидианом, который также привозили для нужд правящей верхушки.

Торговля обсидианом, человеческие жертвоприношения — это пока лишь предположения. Куда более убедительным языком говорит перуанская архитектура той поры. В последние пятнадцать лет археологическими экспедициями, работавшими в Перу, были открыты многие ее памятники. Но ни одной из экспедиций не удалось совершить столь же удивительного открытия, какое посчастливилось сделать экспедиции археологов Токийского университета в начале 60-х годов.

Японцы, ранее перуанистикой почти не занимавшиеся, составили группу весьма квалифицированных специалистов, которую возглавил токийский

археолог профессор Сейити Ицуми. Ассистентом Ицуми был археолог Тоширико Соно, антропологическими проблемами должен был заниматься Кацуо Терада. Вместе с ними в Перу приехали и другие сотрудники университета. Они начали разыскивать гончарные изделия в уже знакомой археологам местности, именуемой Котош. Расположена она неподалеку от города Уануко, где патриарх перуанской археологии Хулио Сесар Тельо некогда нашел прекрасную и очень древнюю керамику.

К керамическим черепкам Котоша, найденным профессором Тельо, японцы сделали фантастическое дополнение — «Храм скрещенных рук» — святилище, название которого, вероятно, войдет во все учебники по истории Америки. Под тысячелетними наносами доктор Ицуми и его коллеги нашли древнейшее святилище Перу, самый древний из известных американских храмов, построенный на пятьсот лет раньше первых пирамид в Рио-Секо, Лас-Альдас и Лa-Флориде. Открытие котошского храма было и физически весьма нелегким делом. Сначала японские ученые должны были снять 7-метровый глиняный потолок, под которым древние перуанцы на четыре тысячи лет скрыли свое творение.

Японцы раскапывали засыпанную постройку в Котоше с немалыми трудностями. Сначала отрыли одну из стен этого четырехугольного сооружения. Ее внутренняя сторона (как оказалось позднее, подобно всем остальным) была украшена множеством ниш. В одной из них подсобные рабочие обнаружили странное пластическое украшение. Барельеф в столь древнем святилище? Помощникам-перуанцам был предоставлен свободный день, а Ицуми и его коллеги схватили кисточки и принялись очищать это древнее перуанское творение. Вскоре они увидели, что собой представлял таинственный барельеф: это были скрещенные женские руки, точнее, женские предплечья и кисти рук, почти утонченные, сложенные крест-накрест. Только руки — ничего более. Позднее в другой нише также были обнаружены руки. Ицуми не сомневался, что котошский храм был посвящен этим скрещенным женским рукам, их культу.

Скрещенные женские руки, очевидно, были для древних перуанцев таким же символом веры, как, например, для христиан — крест. Американисты по праву назвали это древнейшее святилище «Храмом скрещенных рук».

Археологов, больше привыкших в Перу к статуям и рельефам, изображающим массивные, коренастые фигуры, эта исключительная находка вдохновила в полном смысле слова на поэтические высказывания. Так, доктор Эрманн Бусе в книге «Перу. 10000 лет» писал: «Эти руки воплощают бесхитростность, набожность, чистоту». Позднее оказалось, что одна из ниш со священными женскими руками находится справа, а другая — слева от более значительной по размерам ниши на северной стороне храма. В этом «главном алтаре», очевидно, некогда было помещено еще одно, более крупное пластическое изображение, возможно, опять священные скрещенные руки.

Вскоре после столь неожиданного открытия Ицуми решил снова посетить Котош, на этот раз с более многочисленной группой. Его экспедиция работала здесь — близ реки Мито — в 1963 году и постепенно откопала весь храм. Она подтвердила, что храм действительно был построен около 1800 года до н. э., то есть еще до зарождения керамики. Ицуми установил, что «Храм скрещенных рук» «посажен» на 8-метровую ступенчатую платформу, что к святилищу верующие поднимались по ступеням, а в помещение со священными руками входили с южной стороны, через ворота высотой в 2,25 метра.

Вторая японская экспедиция тщательно изучила не только стены, но и пол святилища. Археологов интересовало, что под ним скрывается. В результате было сделано еще одно, не менее поразительное открытие: в утрамбованной глине они нашли остатки очага. Очаг в храме? Это казалось странным. Вот почему Ицуми дал указание копать еще глубже. Довольно глубоко под полом храма был обнаружен искусно построенный воздухопровод, выведенный из святилища наружу. Очевидно, он должен был обеспечивать доступ воздуха, чтобы пламя в очаге никогда не угасало. После открытия этой своеобразной храмовой вентиляции стало ясно, что археологи обнаружили не обычный очаг, а место, где должен был гореть — и, вероятно, десятки лет горел — вечный огонь, чье священное пламя четыре тысячи лет назад было для перуанцев символом сверхъестественных сил, которым эти люди, по всей вероятности, поклонялись.

Скрещенные руки в Котоше остались, а огонь в священном очаге давно погас. Но иной огонь, огонь высоких культур древнего Перу, никогда уже не угасал. Собственно, это и есть конец начала. Огонь Котоша освещал Перу дальнейший путь — путь к первому индейскому государству…

ЧАВИН

После Котоша и первых пирамид в Перу появляется первая действительно высокая культура, первая цивилизация, а возможно, и первое государство. Эта культура и эта древнейшая «империя» имеют общее название — Чавин.

Появление создателей этой культуры было поистине эффектным. На сцене перуанской истории появление культуры Чавин напоминает скорее взрыв, неожиданную вспышку, последствия которой ощущались на протяжении многих столетий. Впервые в истории Перу мы встречаемся с культурой, чье прямое или косвенное воздействие можно проследить в находках из районов Косты и Сьерры, из мест, отдаленных друг от друга на тысячи километров.

Первые следы культуры Чавин были найдены в перуанском селении Чавин-де-Уантар. И хотя ныне наука уже знает десятки других очагов этой культуры, самым значительным из них по-прежнему остается Чавин.

Открыл Чавин профессор Хулио Се-cap Тельо. Он занимался и этимологией названия деревни, давшей культуре свое имя. В отличие от многих названий древних перуанских культур, как, например, Рио-Секо, Лac-Кулебрас, Пунта-Грандес и даже Сан-Николас, которые явно более позднего, испанского происхождения, название Чавин, бесспорно, почерпнуто из индейских языков. Это был один из множества карибских языков, на которых говорили и поныне говорят в северной части Южной Америки (в Венесуэле, в Колумбии, на Малых Антильских островах, а также на Панамском перешейке, где сходились все связи между Мексикой, Месоамерикой и доколумбовым Перу).