Полисферный дуализм - философия идеального общества

ве - это И.Ефремов "Туманность Андромеды",Вайс "В

стране наших внуков",Лем"Астронавты", Стругацкие

"Полдень,ХХ век","Стажеры";

– на втором этапе по мере накопления протворечий

реального социализма и уяснения того, что разви

тие его ведет в социальный и политический тупик,

и кроме того с развитием НТР вширь и вглубь нача

ли появляться Утопии, строившие картину будущего

общества на немарксистских началах. Причем если

братья Стругацкие в"Сезоне дождей"только намети

ли такую возможность, то Кларк в"Фонтанах рая"и

Лем в "Возвращении со звезд" дают немарксистскую

теорию построения идеального общества, а И.Ефрем

ов в"Часе быка" показал не только картину тупиков

ого развития реального марксистского социализма и

идеального человеческого общества,построенного на

немарксистской теории"ИНФЕРНО",то есть отрицания

темных насильных сторон жизни, но и показал какими

путями надо идти от существовавшего в то время ре

ального социализма к идеальному обществу чтобы не

оказаться в политическом и экономическом тупике.

Ввиду того, что подобные идеи, в принципе, были

неприемлимы тогдашнему руководству страны,то "Час

Быка"оказался под запретом вплоть до начала перес

тройки.

В настоящее время,исчерпав запас положительных

и отрицательных социальных тенденций современности

и приучив мир к мысли о том, что вполне возможна

60

замена существующих всех форм общественного устро

йства другими - несоциалистическими и некапиталис

тическими социальная фантастика пошла на убыль.Как

правило серьезные научные работы о переустройстве

общества появлялись вслед за Утопиями, а затем с

разрывом в 30-40 лет начинались социальные потряс

ения(революции),преобразовывшие условия существов

ания общества(закономерности революционного проце

сса отражены в настоящей работе на стр.1-5).

6.Наиболее прогрессивно- мыслящие художники, уловив,

часто бессознательно,прогрессивные тенденции в ра

звитии нового общественного сознания, в максимуме

развития существующей формации создавали произвед

ния,далеко опережающие свое время по фактическому

их содержанию.Такие художники являлись в искусстве

"ПРЕДТЕЧАМИ"искусства следующего периода,выражая в

своих произведениях образы людей следующей форма

ции,как то: - Одухотворенность непривычную для ис

кусства рабовладельческой элохи выразилась в прои

зведениях Тель-Амарны и Фаюмских портретах в Еги

пте,а также в скульптурах Мирона и Праксителя в

4-м в.до н.э.в Греции;могущество духа свободного

человека - в произведениях Леонардо да Винчи и Ми

календжело - в искусстве Высокого Возрождения в

Италии;красота человека труда - произведениях Ме

нье,Курбе- в Европе и в искусстве передвижников

в России в середине 19-го века.

7.После социального переворота общественное сознание

новой формации довлеет над остатками старого обще

ственного сознания,постепенно изживая его в целях

укрепления нового общественного бытия, которое,в

свою очередь,обеспечивает экономическую базу для

дальнейшего совершенствования нового общественного

сознания.

Так как любые идеи для больших масс людей наи

более доходчивы в реалистическом изображении, то

на этапе подъема пощряется развитие искусства в

сторону нарастания реализма.

8.Но при этом новое искусство использует формы и

приемы изображения,оставшиеся в наследство от пре

дыдущей формации.Если распад искусства предыдущей

формации,как правило,одновременный с распадом ста

рого общественного сознания,зашел достаточно дале

ко (до цвето-декоративных поисков или абстракции),

то новому искусству при его движении в сторону ре

ализма приходится снова набираться собственного

61

опыта в обогащении методов и приемов искусства:

так было при переходе от рабовладения к феодализму

и после революции 1917 года в России - набор прие

мов был обеднен до крайности, изображения плоскос

тные, понятия о изображении перспективы почти утр

ачен.Правда,надо сказать,что в России приемы реал

изма были сохранены художниками реалистической

школы в начале 20-х годов весьма гонимых со сторо

ны нового"прогрессивного"искусства.

9.Художники,инстинктивные проповедники нового общес

твенного сознания,вкладывают, зачастую бессознате

льно,эти идеи в свои произведения,пользуясь обедн

енным запасом художественных приемов, для достиже

ния максимального духовного воздействия на зрите

лей пишут "на разрыв аорты"на пределе своих духов

ных и физических возможностей. Отсюда высокая оду

хотворенность примитивных по форме и приемам прои

зведений искусства на ранних этапах подъема искус

ства развивающихся формаций:-фрески Древнего царс

тва в Египте,куросы древней Греции,скульптуры Бен

ина,иконы Дионисия,Рублева,Чимабуе.

10.Ввиду наличия общественной потребности в пропаган

де новых идей нарастает реализм произведений иску

сства,обогащается запас приемов художественного

изображения вплоть до вершин реализма: - Италия

развитие живописи от Чимабуе до Рафаеля; на Руси

от Рублева до Брюллова,в СССР-от Малевича до Иога

нсона.

11.Развитие общественного сознания в политическом ра

зрезе,характеризуется постепенным переходом от ра