Полное собрание сочинений. Том 24
Шрифт:
, , , ;
.
Мф. XXIII, 37. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Иерусалим, Иерусалим! ты убиваешь пророков и камнями бьешь тех, которые присланы к тебе. Сколько раз я хотел свести воедино всех детей твоих так же, как наседка собирает цыплят под крылья, но вы не хотите.
38. (Лк. XIII, 35.) Се оставляется вам1 дом ваш пуст.2
Так вот и погибнет дом ваш.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Во многих списках нет ни (вам),
2) Дом ваш разумеется ваш храм — дом вашего Бога, и следующая затем речь о храме подтверждает, что речь идет о нем.
___________
, , , .
Мф. XXIII, 39. Ибо сказывают вам: не увидите меня отныне, доколе не воскликнете: благословен грядый во имя господне!
Потому что, говорю вам, больше уже не увидите истины, пока не скажете: благословен тот, кто учит разумению господа.
ПРИМЕЧАНИЕ
Иисус заключает обличение самозванных пастырей тем, что погибнет их дом Бога и они не узнают истины до тех пор, пока не будут призывать к себе разумение.
___________
, .
.
Мф. XXIV, 1. И вышед, Иисус шел от храма. И приступили ученики его, чтобы показать ему здания храма.1
И, вышедши из храма, Иисус пошел прочь. Тогда ученики подошли к нему, чтобы указать ему на строения храма.
Мр. XIII, 1. Какие камни и какие здания!
Дорогие камни и на приношения.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Ученики говорят: ты говоришь, что этот храм их ложный, а вот, однако, как он разукрашен!
___________
, , .
, , , ; ;
Мф. XXIV, 2. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
И Иисус отвечал им: не смотрите на это. Верно говорю вам, не останется здесь камня на камне, что бы не был разрушен.
3. Когда же сидел он на горе Елеонской, то приступили к нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак твоего пришествия и кончины века?1
И когда он сел на Масличной горе, подошли к нему ученики и для себя спросили: когда это будет и чем окажется, что твое учение установилось и что кончилась жизнь теперешняя?
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Ученики спрашивают, когда это случится, т. е. когда совершится то, что он обещал и что Богу будут поклоняться не в храме, а в духе и делом, и когда разрушится вся эта ложь пастырей и их храмов и будет везде твое учение. Ученики спрашивают то, что всегда спрашивают, когда говорится об истинном учении Христа. Они говорят: хорошо бы это было, но когда-то будет?
___________
.
, , .
, .
, , .
.
Мф. XXIV, 4. Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас.
И Иисус на ответ сказал им: смотрите берегитесь, чтобы не ошибиться.
5. Ибо многие придут под именем моим и будут говорить: я Христос, и многих прельстят.
Потому что многие будут учить вас во имя разумения и многих запутают.
6. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец.1
Услышите о войнах и возмущениях, смотрите не бойтесь; всё это будет, но это не конец соблазнов.
7. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам.
Поднимется народ на народ и царство на царство,
и будет голод и землетрясение в разных местах.8. Всё же это начало болезней.2
Это всё только муки родов;
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Ученики спросили, когда кончатся соблазны, и Иисус отвечает: будут уверять вас, что учат вас разумению, и за это будут войны и возмущения, но вы знаете, что это не конец соблазнов и зла.
2) значит муки родов и ничего больше, и так и должно быть переведено. Стихи 9-й и 10-й внесены сюда списателем из речи, сказанной ученикам при посылке их на проповедь, и сюда, очевидно, не относятся.
___________
К .
.
Мф. XXIV, 11. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих.
И многие лжеучители явятся и спутают многих.
12. И, по причине умножения, во многих охладеет любовь.1
И от увеличения беззакония охладится любовь у многих.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) 13-й стих опять вставка из речи к ученикам.
___________
, .
Мф. XXIV, 14. И проповедано будет сие Евангелие царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец.
И когда возвещение об истинном благе разнесется по всей земле в утверждение всем народам, тогда-то придет конец соблазнам.
ЧЕЛОВЕК ЖИВЕТ ЖИЗНЬЮ ДУХА ВО ПЛОТИ
Общее изложение главы девятой
Если человек живет для плоти, то он погибает, как всякая плоть. Если он живет духом, то приобретает жизнь истинную: всякий человек знает жизнь истинную, но плоть соблазняет его.
Берегитесь соблазна. Потому что лучше тебе, чтобы погиб один сустав твой, чем всё тело. Лучше лишиться минутной радости, чем истинной жизни. Жизнь истинная дана нам, и все мы знаем ее, но обман плоти путает нас.
Привели раз к Иисусу детей, чтобы они побыли с ним. Но ученики стали отгонять детей, говоря: что нашему учителю делать с глупыми ребятишками?
Иисус увидал, что они ни во что считают ребят и отгоняют их, огорчился на учеников и говорит: напрасно вы так детей гоняете; они самые лучшие люди, потому что дети все живут по воле Божией. Они-то уже наверно в царстве Божием. Вам не гонять их надо, а учиться у них, потому что для того, чтобы жить в воле Божией, надо жить так, как живут дети. Дети всегда исполняют пять правил, которые я дал вам: дети не ругаются, не держат зла на людей, дети не блудят, дети не клянутся ни в чем, дети не противятся злу, ни с кем не судятся, дети не знают различия между своим народом и чужим и не воюют. Дети исполняют пять правил, и потому они лучше больших, и они в царстве Божием.
Если не бросите всех обманов плоти и не сделаетесь такими же, как дети, не будете в царстве Божием.
Только тот, кто понимает, что дети лучше нас, потому что не нарушают закона Бога, только тот понимает мое учение, только тот понимает Бога.
Нам нельзя презирать детей, потому что они лучше нас и души их чисты перед Богом и всегда с Богом. Они все хороши и добры. И ни один ребенок не погибает по воле Бога; все погибают только от людей, потому что люди отманивают их от добра.
И потому надо беречь их и не отманивать их от их отца и от жизни истинной. И дурно делает тот человек, который отманивает их от чистоты. Отманить ребенка от добра, соблазнить его гневом, блудом, клятвой, судом, войной так же дурно, как навесить такому ребенку жернов на шею и бросить в воду; трудно, чтобы выплыл, а скорее потонет. Так же трудно ребенку выбраться из соблазна, в который введет его взрослый.