Популярная христологмя. Т. 2

Так, может, пришло время начать называть Иисуса Христа его настоящим именем и титулом: Йешуа Машиах?

Как его называли самые первые ученики и последователи!?

В русской литературе была уже предпринята такая попытка российским писателем М. Булгаковым в его романе «Мастер и Маргарита»

Но и это не все об Йешуа Машиахе. Тайной и до настоящего времени остается его внешний облик.

Творцы христианского учения (Апостолы, их первых 12) и самые ранние христианские писатели не оставили никаких описательных изображений внешности Иисуса Христа.

По их мнению, описание земного облика нарушало бы в их представлении божественную природу Спасителя.

Однако позже бывшие язычники, уверовавшие в Бога, стали создавать изображения для поклонения.

Отец церковной истории Евсевий Памфил на рубеже III—IV веков, рассказывая о виденной бронзовой статуе Христа и неодобрительно отзывается о первых иконах:

«Я ведь рассказывал, что сохранились изображения Павла, Петра и Самого Христа, написанные красками на досках.

Естественно, что древние привыкли, особенно не задумываясь, по языческому обычаю, чтить таким образом своих спасителей.»

В IV веке христианство стало государственной религией Римской империи, её идеология сместилась в сторону от ветхозаветного канона, описывающего Мессию Христа как принявшего на себя, в том числе внешне, все язвы человечества, в сторону прославления одухотворенного прекрасного образа Спасителя.

 Римский философ Цельс в своём сочинении «Правдивое слово» (2-я половина II века) среди критических высказываний в адрес христианства бегло упоминал и о внешности Иисуса:

«Раз в теле [Иисуса] был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чём заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью.»

Ну и раз так-то у нас возникает и новый вопрос:

«Откуда же возникли христианские каноны в изображении И.Христа если нет достоверных данных о его внешности?

Историю создания первого портрета Иисуса Христа передал в легендарном виде один из последних Отцов Церкви Иоанн Дамаскин:

«Царствовавший в эдесском городе Авгарь [Авгарь V бар Ману Уккама] послал живописца нарисовать похожее изображение Господа.

Когда же живописец не мог этого сделать по причине сиявшего блеска лица Его, то сам Господь, приложив кусок материи к своему божественному и животворящему лицу, напечатлел на куске материи Свой образ и при таких обстоятельствах послал это Авгарю по его желанию.

Икона Спаса Нерукотворного – канон для написания лика Христа – была написана по легенде с этого куска материи.

Впервые об иконах с изображением Христа, изготовленных сектой карпократиан, упоминает во 2-й половине II века Ириней Лионский.

Изображение Христа на иконах, фресках и мозаиках с ранних времён (II века) следует определённому прототипу, несколько видоизменяясь в соответствии с развитием техники живописи и местными условий.

Современные ученные, тоже не смотря на открытое сопротивление всех христианских церквей, проводят исследования по выяснению облика И.Христа в первую очередь это исследования по Туринской плащанице.

«Существует непризнанная в научных кругах версия, согласно которой на Туринской плащанице чудесным образом оказался запечатленным лик Иисуса Христа во время Его воскрешения из мёртвых. Туринская Плащаница представляет собой кусок древнего полотна чуть больше четырёх метров в длину и метра в ширину с отпечатком человеческого тела.

По преданию Иосиф, выпросив тело умершего Христа, «обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба» (Мк. XV, 43-47).

Независимые исследования, проведённые методом радиоуглеродного анализа, датировали возраст Туринской плащаницы в диапазоне XII—XIV веков, но выводы экспертиз оспариваются, и изучение реликвии продолжается».

Литературную реконструкцию образа Спасителя можно найти в исследовании Сапунова Б. В., в его труде «Земная жизнь Иисуса».

Туринская плащаница

Сапуновым Б. В образ Христа воссоздан по методу так называемой «Теории свидетельских показаний», используя агиографические тексты из известных источников: «Послание к Византийскому императору Феофилу» (829—842 гг.), «Житие Андрея Первозванного» монаха Епифания (IX в.) и так называемое «Письмо проконсула Лентула императору Тиберию и Римскому Сенату».

«Как светские, так и церковные историки считают достаточно подробное описание внешности Христа в указанных источниках не связанным с отображением реального облика Христа и, вероятно, основанным на сложившейся в иконографии стилистикой изображения Христа».

"Израильские и британские судебные антропологи, и программисты попытались восстановить возможный облик Иисуса Христа, основываясь на различных методиках археологических и анатомических исследований. Об этом сообщает CNN. Предлагаемое изображение Христа было создано в основном на базе разработок Ричарда Нива, специалиста в области медицины, работающего в Манчестерском университете.

Ученые подчеркивают: это не портрет Иисуса, а вероятное представление о том, как он должен был выглядеть, основанное на данных о внешности его современников.

Портрет же мог быть восстановлен лишь по черепу либо по ДНК Иисуса, но если допустить, что он вознесся на небеса, то эти материалы ученые никогда не получат. В работе были использованы череп израильтянина первого века нашей эры и текст Евангелия.

На конечном этапе изображение смоделировал компьютер. Ранее с помощью этой технологии были сделаны "портреты" десятков знаменитостей давно ушедших лет, в частности Александра Македонского и царя Мидаса.

Изображение опубликовано на страницах журнала Popular Mechanics. Если верить исследователям, то рост Иисуса составлял 153 см, вес – менее 50 кг, волосы у него были курчавые черные, нос крупный и кожа смуглая.

Профессор антропологии университета штата Калифорния Элисон Гэллоуэй сказала об этом изображении: "Вероятно, это намного ближе к правде, чем работы всех величайших художников".

Предварительные выводы:

1.Иисуса Христа в действительности звали Йешуа из Нацрата (Назарета), и так его называли и ученики, и все остальные жители Иудеи I в н.э.

Он по национальному признаку был – еврей и исповедовал иудаизм.

Какой его разновидности, это отдельный вопрос. Но он был грамотен, знал Тору, имел право проповедовать в синагогах и входить в Иерусалимскую храм-главную святыню евреев, куда женщинам и иноверцам вход был запрещен. И пытался там установить свой «порядок» изганяя из храма торговцев и менял!

А вот «Иисус Христос» как таковой, появился только в исходных текстах «Нового Завета», написанных как установила современная библеистика во второй половины II века н.э.!!!