Популярная история мифологии
Шрифт:
Прошло 600 лет, и на земле появился огонь и половина солнечного светила. Кецалькоатль и Уицилопочтли сделали первую пару людей и повелели мужчине обрабатывать землю, а женщине прясть и ткать. Оба божества стали и создателями дней, из которых составили месяцы. Затем Тескатлипока превратился в дневное светило, так как появившаяся ранее половина солнца не могла освещать всю землю. В дальнейшем четверка богов сотворила людей-великанов, сильных и отважных.
Тескатлипока, Кецалькоатль и Уицилопочтли стали главными персонажами многих мифов индейцев Центральной Америки. Так, Тескатлипока, вобравший в себя приметы древнейших божеств, стал верховным богом племен науа и майя, а у ацтеков широкое распространение получили культы Кецалькоатля и Уицилопочтли.
Тескатлипоке ( рис. 155 ) посвящено множество разнообразных мифов. Если в одних он выступал как бог-творец, создавший мир и людей, то в других он являлся божеством ночи, покровителем жрецов, шаманов и разбойников. О характере Тескатлипоки говорят такие эпитеты, как «капризный владыка», «враг», «сеятель разногласий», «сердце гор».
Рис. 155. Тескатлипока
Как бог Иоалла-Ээкатль, он бродит по ночным городам и ищет преступников, в образе Ицтли символизирует жертвенный нож, а в виде Чальчиутотолина воплощает кровь жертвы. Тескатлипоку отождествляли и с Ицтлаколиукой – звездным божеством, связанным с холодом, льдом и наказанием; с Тельпочтли – покровителем школ для мальчиков; с Несауалпилли –
В мифах ацтеков Тескатлипока нередко выступал в роли соперника Кецалькоатля, а вот Уицилопочтли он был соратником и помощником. Согласно нескольким ацтекским легендам, Тескатлипока – воплощение севера, холода и зимы, ночного неба, покрытого звездами. Поэтому его часто изображали с черным лицом, пересеченным желтыми полосками, или в виде ягуара, чья шкура покрыта пятнами-звездами. Чтобы унести с неба огонь, бог мог превращаться в Полярную звезду, по другим версиям – в созвездие Большой Медведицы. Обитатели Месоамерики могли наблюдать это созвездие в зените, поэтому оно напоминало им фигуру одноногого человека. Так появились изображения Тескатлипоки с оторванной ногой. Атрибутом бога было зеркало с идущим от него дымом, от которого и произошло имя Тескатлипока («дымящееся зеркало»). Зеркало располагалось на виске или обрубке ноги и помогало божеству видеть все происходящее на земле и на небесах. Другим наблюдательным инструментом божества стала палка с отверстием на конце. Приложив к ней глаз, Тескатлипока мог лицезреть то, что было скрыто от других.
Еще один атрибут этого бога – кожаное кольцо, висевшее у него на груди на желтой ленте. Такие же кольца были у братьев Тескатлипоки: Уицилопочтли, Кецалькоатля и Шипе-Тотеки (у тольтеков, ацтеков последний отождествлялся с красным Тескатлипокой). Иногда Тескатлипоку изображали безголовым, с двумя дверцами в груди. Захлопываясь, дверцы издавали стук, напоминавший удары топора по стволу дерева.
Тескатлипока совмещал в себе диаметрально противоположные качества, он был злым и добрым богом, творцом и разрушителем. Его называли «тот, кто распоряжается по своему усмотрению», «тот, рабами которого мы все являемся». От него можно было ждать как благоденствия и счастья, так и всяких неприятностей. Бог был очень обидчивым и злопамятным. Он наслал на Толлан, столицу тольтеков, множество бедствий только для того, чтобы навредить своему сопернику Кецалькоатлю, который являлся правителем этого красивого и богатого города.
Стремясь испытать отвагу и силу молодых воинов, Тескатлипока вызывал их ночью на поединок, принимая необычный вид. Тот, кому удавалось справиться с богом, получал от него в награду шипы агавы. Сколько у воина оказывалось шипов, столько пленных он возьмет в настоящей битве.
Некоторые исследователи предполагают, что в древнейшие эпохи Тескатлипока являлся хтоническим божеством, воплощавшим землетрясения и вулканическую деятельность. С появлением в Месоамерике племен науа он стал отождествляться с богом севера и ночного неба. Вместе с Кецалькоатлем он выступил в роли демиурга и стал творцом неба, земли и людей. Культ Тескатлипоки был широко распространен на территории Центральной Америки, ему приносились человеческие жертвы. Ацтеки ежегодно выбирали из числа юношей самого красивого, становившегося воплощением Тескатлипоки. В течение года его почитали и исполняли все желания, а по прошествии этого срока с торжественными церемониями его приносили в жертву.Пантеон богов майя
Исследователи разделили древнюю историю индейцев майя на несколько периодов. Первый, доклассический, продолжался с 2000 до 300 года до н. э., второй, классический, начинался примерно в 300 году до н. э. и заканчивался в 900 году н. э. Послеклассический период, ограниченный рамками 900–1530 годов, завершился распадом государственного устройства.
Древнейшие верования майя сходны с теми, которые были свойственны другим племенам, населявшим Центральную Америку. В классический период майя имели уже довольно обширный пантеон богов. Сначала это были не связанные друг с другом местные божества, которые с развитием племенных, а также государственных формирований составили объединенную генеалогическую систему.
В пантеоне майя можно выделить несколько групп богов: божества огня, планет и звезд, плодородия и влаги, боги войны, охоты и т. д.
Представления об устройстве Вселенной у майя были схожи с мифами науа. Майя также верили в существование 13 небесных и 9 подземных миров. Древние источники упоминают о группе небесных богов Ошлахун-Ти-Ку , воплощавших тринадцатидневную неделю. Они враждовали с богами Болон-Ти-Ку , владевшими подземным миром. Согласно отдельным сказаниям, боги этих двух групп выступали в единстве.
Центром Вселенной было Мировое древо . Его ствол проходил сквозь все небесные миры. По четырем сторонам от него стояли еще четыре дерева, соответствовавшие сторонам света: красное символизировало восток, черное – запад, желтое – юг, белое – север. На деревьях сидели боги дождя ( чаки ), ветра ( павахтуны ) и держатели небесного свода ( бакабы ). На восточном дереве находился один чак, один павахтун, один бакаб, все были окрашены в красный цвет. На южном располагался такой же комплект желтых божеств и т. д. Каждая троица управляла определенным временем года.
В мифологии майя чаки существовали не только во множественном, но и в единственном числе. Вероятно, сначала Чак был богом рубки деревьев, освобождения участка леса для посевов. Такую версию подтверждает его имя: в переводе на русский язык оно означает «топор». Позднее он превратился в бога дождя, полей и растущей кукурузы. Атрибутами Чака являлись топор ( рис. 156 ) и горящий факел – символ сжигания срубленных деревьев. По поверьям, чаки жили в лесах, естественных колодцах и пещерах. У юкатанских майя культ Чака сохранился до настоящего времени.
Рис. 156. Ритуальный топор в виде божества
Большую роль в пантеоне играл бог кукурузы , юноша в головном уборе, похожем на початок. Небесным правителем являлся Ицамна . В ранние эпохи его представляли в виде каймана, тогда он был всего лишь владыкой съедобных улиток и водных растений. В роли бога неба Ицамна стал источником питающего поле дождя, что обеспечивало растительное изобилие полей и лесов. Чаще всего Ицамну изображали беззубым стариком, но иногда он представал в образе небесного дракона, составленного из частей тел змеи, птицы и ягуара. Это божество являлось творцом мира, создателем письменности, основателем жречества. Позднее его почитали как покровителя правителей городов-государств майя.
Важное место в мифологии майя занимал бог огня , представленный в образе старика с громадным разветвленным носом – стилизованным знаком пламени. В павильон божеств классического периода входил также бог долин, бог оленей, бог-покровитель охоты, боги-ягуары, боги смерти . Среди последних известность получил Ах-Пуч , изображавшийся человеком с черепом вместо головы, с покрытым трупными пятнами телом. Его голову украшала шляпа в виде каймана.
У каждого племени индейцев майя были свои боги смерти, имевшие разные имена. У юкатанских майя это были Кумхав и Вак-Митун-Ахав , у лакандонов – Кисин , у цельтали, цоцили, тохолабали – Пукух и др. Обитали божества смерти в подземных мирах и изображались по-разному.
Весьма живописно выглядел бог-носильщик , имевший черное тело и лицо, на котором выделялся нос, отвисшая нижняя губа и специфический глаз. Повязка для переноски грузов обвивала лоб божества.
В пантеоне майя было множество богинь-женщин. Значительное место занимала красная богиня , представавшая существом со звериными лапами и змеей на голове. Как мать всех богов почиталась Ишкаклеош . Не менее знаменитой была и богиня Луны Иш-Чель , супруга Ицамны, покровительница деторождения, ткачества и врачевания. В надежде исцелиться от недугов к святилищам Иш-Чель в Исамале и на острове Косумель постоянно приходили страждущие. Майя приносили ей в жертву самых красивых девушек. В одном из храмов богини стояла полая статуя из глины, в которую вел потайной ход. В нее незаметно забирался жрец, отвечавший на вопросы посетителей святилища. Иногда Ишь-Чель отождествлялась с другой лунной богиней – Иш-Асаль-Вох , супругой солнечного бога.
Иш-Чель родила двух дочерей: Иш-Чепель-Йаш («вызывающая зелень») и Иш-Таб , защитница самоубийц.
Кроме антропоморфных, широкое распространение получили зооморфные божества, изображавшиеся в виде различных животных и птиц. Высоко чтились боги-ягуары , которых связывали
с охотой, войной, смертью, загробным миром. Некоторые поверья говорят о том, что черный и красный ягуары отождествлялись с божествами дождя и стран света. В классическую эпоху бог-ягуар стал родоначальником нескольких городов-государств майя.Одним из главных божеств майя являлся Кукулькан («змей, покрытый перьями кецаля») – бог ветра, дождей, планеты Венера, а также основатель нескольких царских династий и ряда крупных городов. Считался покровителем династии Кокомов в городе Майяпан. Изображали Кукулькана обычно в облике змея с головой человека.
К началу завоевания Центральной Америки испанцами (XVI век) Кукулькан стал отождествляться с реальным историческим лицом – вождем тольтеков, в X столетии захвативших Юкатан, который называл себя Кецалькоатлем. Эта легенда слилась с более древним культом дождя облачных змеев.
Кроме главных божеств, индейцы майя имели и большое количество местных и родовых богов. К последним причислялись также герои и обожествленные предки.
Конец классической эпохи ознаменовался появлением представлений о том, что существование богов следует поддерживать с помощью человеческой крови. Такая подпитка более всего требовалась солнечному божеству, которое без нее лишалось сил, необходимых для того, чтобы ежедневно выходить на небосклон. Для кровопускания использовались инструменты из костей рыбы-пилы, кремневые ножи, шипы растений. У жрецов имелись и специальные приспособления из нефрита и кожи для проведения этой процедуры. Жертвенной кровью смазывались статуи богов.
Многие божества требовали человеческих жертвоприношений. В жертву приносили детей, которых покупали у родителей, похищали или выбирали из сирот. Часто с этой целью убивали пленников, причем считалось, что чем более высокое положение занимал в своем племени этот несчастный, тем ценнее был дар богу. Жертвам вырывали сердце, снимали кожу, в которую облачался жрец во время ритуального танца. Если умирал правитель или просто знатный человек, во время погребального обряда в жертву приносилась его жена и рабы.
Иногда майя добровольно жертвовали собой, поднимаясь на вершину пирамиды и бросаясь с нее вниз. Перед этим они объясняли причину своего поступка (чаще всего так поступали из тщеславия, поскольку завершившие свою жизнь подобным образом высоко чтились современниками и потомками).
В жертву приносили и животных, а также разнообразные дары: цветы, плоды, изделия из драгоценных материалов, красивые ткани, различные яства и т. п.
У горных майя (племена киче, кекчи, какчикели) существовал свой пантеон божеств. Представление о них дают такие источники, как сочинения испанца Б. де Лас Касаса и четырехчастный эпос киче «Пополь-Вух». Первая, вторая и третья его части повествуют о создании мира и приключениях культурных героев – божественных близнецов.
У племен горных майя существовало две версии мифа о появлении мира и людей. По одной из них, творцами стали несколько супружеских пар, по другой, представленной в «Пополь-Вух», в роли демиургов выступали богиня Тепев и боги Кукумац и Хуракан . Тепев («могущественная»), являлась супругой Кукумаца. Ее имя киче заимствовали у тольтеков, присвоив его древнейшему божеству, вероятно связанному с богиней с косами.
Кукумац («змей, покрытый перьями кецаля»), скорее всего, восходит к Кецалькоатлю. Его культ принесли племена тольтеков, появившиеся в Гватемале в X веке, хотя существует и иная версия: Кукумац под другим именем существовал у киче как бог морей и озер, не случайно его называют «сердцем моря» и «сердцем озера».
Третий бог из этой троицы творцов, Хуракан («одноногий»), считался у киче одним из верховных божеств. Повелитель мира, он управлял грозами, ветрами и ураганами. Вероятно, в его образе объединились древние представления горных майя о божествах ветра. Его отождествляли с Тескатлипокой (отсюда имя Хуракан). Он представал в трех ипостасях (Какулха-Хуракан, Чипи-Какулха, Раша-Какулха), связанных с грозами и молниями. Называли его «сердцем земли» и «сердцем неба».
До Тепев, Хуракана и Кукумаца мир был заполнен водой. Боги прокричали слово «земля», и земная твердь появилась среди вод. Затем возникли горы, равнины, растения, звери и птицы. Так как животные не умели говорить и потому не могли славить своих творцов, пришлось создать людей. Первые люди были глиняными, они плохо двигались и совершенно невразумительно разговаривали. Боги уничтожили их и сотворили новый человеческий род из дерева. Но и эти люди были не лучше: непочтительные к своим создателям, они плохо обращались с животными. Звери выступили против людей, к ним присоединилась домашняя утварь, которую не берегли и не ценили. Тогда боги устроили потоп. Человечество почти в полном составе погибло, а выжившие превратились в обезьян.
На этом трагическом эпизоде «Пополь-Вух» приостанавливает рассказ о сотворении мира и начинает сказание о культурных героях, братьях-близнецах Хун-Ахпу («один стрелок из сарбакана») и Шбаланке («маленький ягуар – олень»).
История рождения близнецов такова. Братья Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу получили приглашение от властителей подземного царства Шибальбы сыграть в мяч. Но, появившись в преисподней, оба брата были убиты. Голову Хун-Хун-Ахпу властители преисподней укрепили на дереве. Девушка по имени Шкик , проходя мимо дерева, увидела странный предмет и остановилась. Голова плюнула ей на ладонь, и от этого Шкик забеременела. Отец, узнав об этом, хотел убить ее, но она убежала из Шибальбы к матери Хун-Хун-Ахпу. Там и появились на свет близнецы Хун-Ахпу и Шбаланке.
Уже в детстве и в ранней юности герои совершили множество подвигов. По велению богов они уничтожили чудовище Вукуб-Капиша. У Вукуб-Капиша был огромный сад с фруктовыми деревьями, их плодами чудовище и кормилось. Первое сражение не принесло братьям успеха, а Хун-Ахпу даже потерял руку. Но это не остановило близнецов, которые обратились за помощью к странствующим колдунам. Последние изменили облик Хун-Ахпу и Шбаланке и вместе с ними пришли к чудовищу, предложив ему вылечить рот, поврежденный в ходе сражения. Сказав Вукуб-Капишу, что излечение принесет лишь операция по удалению зубов, они вырвали страшилищу зубы, заменили их кукурузными зернами и сняли с глаз волшебную оболочку, отчего Вукуб-Капиш умер. Затем они вернули Хун-Ахпу его руку, и братья стали обдумывать план уничтожения сыновей Вукуб-Капиша, божеств землетрясения Сепакна и Кабракана . Во время боя с Сепакном погибли воины, сражавшиеся на стороне братьев. После смерти они превратились в созвездие Плеяды. В конце концов Хун-Ахпу и Шбаланке удалось убить и Сепакна, и Кабракана.
Чтобы отомстить за смерть своего отца и дяди, они отправились в Шибальбу. Владыки поземного мира подвергли их испытаниям и даже сожгли, но на пятый день после смерти Хун-Ахпу и Шбаланке воскресли и отомстили своим врагам, убили правителей Шибальбы, Хун-Каме и Вукуб-Каме. После этого братья превратились в небесные светила: солнце и луну. Этим эпизодом завершается вторая часть «Пополь-Вух».
В третьей части эпоса рассказывается о еще одной попытке богов создать человеческий род. Люди появились из перемолотых кукурузных зерен, найденных творцами в месте, указанном животными и птицами (лисой, койотом, вороной и попугаем). Первыми появились четыре человека, оказавшиеся настолько умными и сообразительными, что Хуракану пришлось овеять их глаза туманом. С этих пор люди перестали понимать то, что творится в мире. Пока эти четверо спали, боги создали для них четырех женщин. Эти пары и стали прародителями разных племен, населявших Центральную Америку.Пантеон ацтекских богов
Наиболее типичным образцом третьей мифологической системы индейцев Месоамерики стали мифы ацтеков. Их племена пришли в долину Мехико с севера в XIII столетии. Создавая свои легенды, они опирались на верования предшественников, тольтеков, использовали также мифологические представления таких племен Центральной Америки, как майя, сапотеки, тараски, миштеки. Так в пантеоне ацтеков появились образы и сюжеты из сказаний соседних этнических групп и покоренных народов.
Все ацтекские легенды можно систематизировать по тематике. Во-первых, это мифы о противостоянии двух начал, например тьмы и света, жизни и смерти, тепла и влаги и т. п. Во-вторых, сказания о формировании и развитии Вселенной по этапам. Кроме того, во многих мифах проводилась идея о том, что божества должны постоянно питаться кровью людей, и если человек не будет приносить богу жертвы, то тот ослабнет и погибнет, а смерть божеств, по мнению ацтеков, означает гибель всего мира.
Если большинство мифологий подчеркивают родственные отношения богов, то для мифологической системы ацтеков это не характерно. Интересно, что ей свойственно одновременное существование единичных и множественных богов (бог дождя Тлалок и множество тлалоков, обитающих на вершинах гор).
По представлениям ацтеков, Вселенную сотворили два бога: Тескатлипока и Кецалькоатль . Мир пережил четыре периода развития. В течение первого, называвшегося «четыре ягуар», миром правил Тескатлипока в образе солнца. Его правление завершилось вместе с существованием племени людей-гигантов, населявших землю и уничтоженных ягуарами.
Владыкой мира, солнечным богом во втором периоде, получившем название «четыре ветер», стал Кецалькоатль. Это божество, так же как и Тескатлипока, считалось наиглавнейшим не только у ацтеков, но и у ряда других племен, населявших Центральную Америку. Имя его означало «змей, покрытый зелеными перьями» или «драгоценный близнец». Исследователь Доминго Мартинес Паредез высказал предположение, что словом «кецаль» индейцы называли очень редкую птицу с зеленым оперением, обитавшую в горах и потому редко попадавшуюся на глаза людям. Вторая половина имени бога, «коатль», образована от слова, которое на языке племени науа означает «змея». Угадывается здесь и связь с водой, ведь «ко» – это общее обозначение змеи, а «атль» – вода. Таким образом, Кецалькоатль был божеством неба, земли и воды.