После осени. Поздняя РАФ и движение автономов в Германии
Шрифт:
Далее следует отметить мемуары Маргрит Шиллер. Мы использовали их англоязычное издание, так как немецкое успело стать библиографической редкостью. Они куда менее информативны, но всё же весьма оригинальны и заслуживают внимания.
Затем идут документы. Из них два официальных заявления — одно за авторством Кристиана Клара, другое — Бригитты Монхаупт.
Мы взяли их из книги «The Red Army Faction: a documentary history. Volume II: dancing with imperialism».
Затем идут некоторые программные документы феминисткой партизанской организации Rote Zora. Мы взяли их изткниги
В первых двух томах собраны различные коммюнике и прочие документы РАФ до 1984 года. Во второй содержатся заявления и документы Революционных ячеек и Rote Zora до начала 1990-х годов.
Тем не менее, в настоящий момент мы считаем перевод этой книги не вполне целесообразным, так как в отсутствии контекста российский читатель попусту не поймёт многих из этих документов (а их немало).
Изначально мы хотели включить викингу также воспоминания Биргит Хёгельфельд, а также так называемые «Материары внутренней дискусиии», инициированной Хёгельфельд в 1992 году.
Суть этого мероприятия состояла с следующем: с разрешения тюремной администрации (которого испрашивали долго), пленным рафовцам разрешили проговорит друг с другом и с некоторыми товарищами с воли под запись. Всего таких разговоров было более 60. В ходе этих дискуссий, продолжавшихся с 1992 до 1994 года, удалось обсудить много важных тем. Материалы этих внутренних споров издавались не раз. Они представляют собой труд знаменитой, почти утерянной сейчас немецкой учёности, во многом продолжают идеи Франкфуртской школы и даже сейчас обладают фундаментальным, стратегическим значением для всех левых.
По этой причине мы и не включили эти материалы сюда: столь важный труд заслуживает отдельного издания.
По этой же причине мы не публикуем здесь воспоминания Биргит Хёгельфельд.
О чем же может узнать читатель из публикуемых здесь материалов? Какую научную новизну они содержат?
Во-первых, данные материалы развеивают целый ряд мифов, связанных с деятельностью РАФ. Притом мифов как очернительских, так и героических, созданных леваками.
Рафовцы в своих мемуарах бухают, употребляют наркотики, воруют в магазинах. Многие из них откровенно манкируют своими революционными обязанностями. Это совсем не похоже на сусальные образы из статей Александра Тарасова и других подобных восхвалителей РАФ.
Тем не менее, в рафовцах из этой книги нет ничего общего и с лубочными злодеями со страниц шпрингеровской прессы.
Во-вторых, книга впервые на русском языке проливает свет на такую сложную и «мутную» тему, как сотрудничество властей ГДР и РАФ. Тарасов и ему подобные долгие годы старались отрицать наличие такого сотрудничества.
Тем не менее, оно было. И рафовцы сами нам об этом рассказывают.
Наконец, в-третьих, данная книга показывает историю немецкой городской герильи под новым углом: не как монументальное повествование о великих героях, а как бытовую и очень личную историю некоторых молодых людей, выбравших однажды (не всегда даже вполне сознательно) очень необычный жизненный путь.
В-четвёртых (это последнее и бонусное), документы в конце книге дают нам краем глаза заглянуть в мир милитант-феминизма 1980-1990-х годов. Сейчас, когда большая часть феминисток придерживаются либеральных по сути идей Джудит Батлер об исключительно пацифистском и ненасильственном характере феминизма, о феминисткой политике как исключительно политике ненасилия — это смотрится несколько курьезно, но тем не менее, весьма познавательно и полезно с точки зрения расширения собственного взгляда на мир, выхода за устоявшиеся рамки представлений о неких политических явлениях.
Пожалуй, на этом всё.
Приятного вам чтения.
<p align="right">
Марат Нигматулин, Эвелина Катайцева
Джеронимо
Огонь и пламя. История автономов.
Перевод с английского
Введение Джорджа Кациафикаса
Более чем за десять лет до протестов против ВТО в Сиэтле десятки тысяч людей в Берлине противостояли глобальному собранию Международного валютного фонда и Всемирного банка — самых могущественных волшебников высоких финансов, и они заставили мировых банкиров спешно покинуть свои посты на день раньше запланированного срока. В 1981-1984 годах сотни тысяч немцев вышли на марш за мир и помогли положить конец гонке ядерных вооружений и холодной войне между США и СССР. Среди участников этих и многих других акций была радикальная молодежь, которая заняла сотни заброшенных зданий и бросила вызов патриархату, одновременно борясь с формами господства в повседневной жизни. В союзе с фермерами и экологами они успешно остановили попытку немецкой атомной промышленности производить оружейный уран. Из горнила всей этой борьбы вышло автономное движение, или Autonomen, как сила, противостоящая корпоративной системе в целом и стремящаяся к ее глубокой революции.
Автономные социальные движения не придерживаются одной идеологии — в их рядах марксисты-ленинцы борются с системой наравне с анархистскими феминистками и антиимпериалистическими турками. Они стремятся не к захвату национальных государств, а к их разрушению. Они хотят упразднить политику в том виде, в котором мы ее знаем — как игровую площадку для генералов, политиков и бизнесменов. Они хотят разрушить существующую систему, потому что видят в ней причину войны, голода, нищеты и ежедневного однообразия.
У Автономов нет единой центральной организации. Когда действует одна группа, другая вдохновляется, чтобы подняться, а они, в свою очередь, гальванизируют еще одну в числе других в цепной реакции восстания, которую я понимаю как «эффект эроса», как возникновение массовых социальных движений, способных трансформировать гражданское общество. Автономы появляются как «черный блок» на демонстрациях, собираются в региональные ассамблеи, но у них нет ни постоянных организаций, ни постоянных выразителей. За последние три десятилетия они проявили себя в рамках движений за мир и анти-ядерных движений. Сегодня они помогают оживить движение за глобальную справедливость (или против корпоративной глобализации). Снизу миллионы людей по всему миру сформулировали фокус для международной мобилизации: противостояние собраниям элиты институтов мировой экономической системы — практическая цель, универсальный смысл которой можно найти. Как было сказано выше, ни одна центральная организация не диктовала этот фокус. Скорее, миллионы людей автономно развивали его через свои собственные мысли и действия. Точно так же, без центральной организации, около тридцати миллионов человек по всему миру вышли на улицы 15 февраля 2003 года, чтобы выразить протест против второй войны США против Ирака еще до ее начала.
По мере того, как это глобальное движение все больше осознает свою силу, его стратегия и воздействие, несомненно, станут более целенаправленными. Творчески синтезируя прямые демократические формы принятия решений и воинственное народное сопротивление, грамматика автономии и эффекта эроса в социальных движениях воплощает то, что я называю «сознательной спонтанностью». Ключевые тактические вопросы, стоящие перед движением за глобальную справедливость, содержатся в микрокосмической форме в развитии европейских автономов.