Последняя утренняя звезда

Ум прекращает поток вашего сока. Ум всегда интересуется другим. Всякий раз, когда ум прекращает свою работу, пропадает и ваш интерес к другим вещам, и вы тотчас же возвращаетесь в свой изначальный источник. Поток сока существует там. Расо вай сах– в божественном пребывает раса, то есть сок.

Упанишады повествуют: «Божественное - это раса». Вы созданы из того же вещества, из того же сока. Вся вселенная сделана из божественного. От мелких и больших камней на земле до луны и звезд в небе, от тела до души - все создано из божественного. Упанишады говорят: «Божественное - это раса, то есть сок». Итак, все мы сделаны из расы, она есть наша истинная природа. Когда мы начнем понимать себя, в нас не будет ничего кроме счастья.

Религия означает самопознание. Мир - это поиск счастья в другом, а религия - это поиск счастья в себе. Никто никогда не находил счастье в мире. Те люди, которые нашли счастье, искали его в себе. Эти люди Будда, Кабир, Кришна, Христос. Всякий раз, когда кто-то находил в этом мире счастье, оно появлялось, без всякого исключения, только по одной причине: человек погружался в себя. Метод, который он использовал для погружения в себя, мог отличаться от методов других людей. Некоторые люди достигали этого в танце, другие музицировали, третьи использовали медитацию. Но все примененные методы оставались всего лишь методами.

Вы приехали сюда. Одни прибыли на поезде, другие прилетели на самолете, третьи приехали на машине, четвертые пришли пешком. Может быть, один человек приехал верхом на лошади, а другой человек приехал в воловьей телеге. Не важно, как вы приехали сюда, главное - вы приехали. В тот миг, когда вы прибываете в конечную точку, сразу же становится неважным способ движения. Одни люди продвинулись за счет преданности, странствуя в областях любви, другие люди продвинулись за счет знания, странствуя в областях медитации, но все это не важно. Все это способы, средства пробуждения воспоминания себя.

Сухие ветви, сухие листья -

Что же это за дерево?

Сердце не ощутило игривое прикосновение,

Поэтому оно жаждет ветерка любви.

Такая у вас жизнь:

Сухие ветви, сухие листья -

Что же это за дерево?

В вас все сухо, потому что вы ищете сок везде, причем вне себя. Сок исходит от самих ваших корней, он течет из вашего источника. А вы совсем забыли свой источник, поэтому-то вы и высохли. Вы постоянно ищете чего-то в мире, но вы ничего не найдете. Вы найдете все, попав только в свой источник.

Мастер сказал Дайе:

Дай мне обет черепахи,

Втяни в себя свои чувства

И привнеси в свое дыхание осознанность.

Это бесподобная мантра для медитации! Поймите ее.

Мастер сказал Дайе:

Дай мне обет черепахи...

Мастер сказал: «Дайя, уподобься черепахе». У черепахи есть одно особое качество: она может втягивать в себя все свои чувства. Чувства - это двери, через которые вы выходите. Если вы откроете глаза, то будете смотреть вне себя. Если вы будете пользоваться ушами, то услышите звуки вне себя. Если вы протяните руки, то коснетесь чего-то. Чувства направлены во внешний мир. Руки не могут двигаться в вас, глаза не могут видеть то, что внутри вас. Глаз, который видит ваш внутренний мир, относится к иному зрению, которое не связано с вашими двумя глазами. Поэтому мудрецы говорят о третьем глазе, они говорят о другом глазе, который не имеет ничего общего с вашими двумя глазами.

Уясните себе, что мудрецы говорят о том, что у вас есть два глаза для того, чтобы смотреть во внешний мир, и один глаз для того, чтобы смотреть во внутренний мир. Это тоже очень символично. Двойственность лежит вне вас, а отсутствие двойственности - внутри вас. Вам не нужны два глаза для того, чтобы видеть свой внутренний мир. Если вы будете пользоваться двумя глазами, это создаст двойственность, конфликт, ведь в вас родится мир. Вам нужны два глаза для того, чтобы смотреть во внешний мир, и один глаз для того, чтобы смотреть во внутренний мир. Вам нужны два уха для того, чтобы слышать внешний мир, и одно ухо для того, чтобы слышать внутренний мир.

О третьем ухе никогда не говорили столько же, сколько говорили о третьем глазе, но оно существует. У нас есть две руки, которые можно протянуть вне нас, точно так же в нас есть одна рука, которую можно протянуть в себя. Мастера дзен говорят об этой третьей руке так: «Хлопок одной ладонью». Они просят учеников искать звук от хлопка одной ладонью. Это внутренняя рука.

Есть одна дверь для того, чтобы идти внутрь, и две двери для того, чтобы идти вовне. Есть множество органов чувств для движения во внешнем мире: глаза, уши, обоняние, тактильное ощущение и прочее - все пять чувств. Когда вы движетесь в себя, два глаза становятся одним глазом, а два уха сливаются в одно ухо. Ваши руки и нос сливаются в одно целое, и все становится единым.

Кабир говорит, что он был сильно удивлен, когда погрузился в себя. Он начал слышать через глаза! Его уши могли видеть, его руки могли обонять, он мог касаться вещей носом! Люди полагают, что это парадоксальные утверждения какого-то мистика, но это вовсе не так, таким образом в действительности обстоит дело, потому что во внутреннем мире остается только единое, и все ваши чувства сливаются в одно целое. Это замечательная сутра. Она указывает на единое.

Мастер сказал Дайе: «Дай мне обет черепахи...» Должно быть, это символические слова. Чарандас, мастер Дайи, применил аллегорию, призывая ученицу дать ему обет черепахи. Он использовал краткое выражение для того, чтобы дать ей совет втянуть чувства в себя. «Предельно сожми свои чувства, обрати внутрь чувства, направленные во внешний мир, обрати их в сторону твоего истинного дома», - говорит Чарандас. Дело в том, что до тех пор, пока ваши чувства будут обращены во внешний мир, ваша энергия тоже будет все время течь вовне, как же в этом случае может состояться внутренний союз? Как вы сможете встретиться с тем, кто живет на юге, если отправитесь на восток? Как вы сможете встретиться с тем, кто живет на востоке, если отправитесь на запад. Постепенно вы настолько привыкаете двигаться вовне, что полностью забываете о том, что в вас существует собственный мир.

Вы знаете о том, что люди говорят, будто есть десять направлений. В действительности направлений одиннадцать, но никто не взял на себя труд посчитать одиннадцатое направление. Десять направлений составляют восемь сторон света вокруг нас, а также направления вверх и вниз. Никто ни разу не упомянул одиннадцатое направление, которое обращено внутрь. Вы забыли настоящее направление.

Фраза «дай мне обет черепахи» означает, что вам следует отправиться в одиннадцатом направлении. Не тратьте напрасно энергию на движение в десяти направлениях, пусть ваша энергия соберется внутри вас.

В этом отношении черепаха уникальна. Никакое другое животное не обладает такой способностью. Поэтому черепаха стала такой важной в индуистской мифологии: Бог воплотился в черепаху, и об этом событии написано несколько красивых притч. Говорят, что вся земля покоится на спине черепахи. Если вы бегло просмотрите эти притчи, они покажутся вам инфантильными - как может земля покоиться на спине черепахи? Но если вы обратите внимания на более глубокий смысл притчи, тогда вам откроется новое понимание. По сути, притчи повествуют о том, что земля покоится на нескольких людях, которые уподобились черепахе, в противном случае землю уже давно уничтожили бы. Иногда на земле появляется Будда, иногда Махавира... мир держится на них. Вы тоже живете благодаря ним, даже если вы никогда не встречали Будду или Махавиру, если вы никогда не припадали к их ногам. Земля остается живой благодаря присутствию этих людей. Вам тоже удается жить, но вы лишь влачите свое существование.

Представьте, где бы вы оказались, чем бы вы занимались и в каких условиях жили, если убрать из истории человечества несколько имен, вроде Будды, Махавиры, Кришны, Кабира? Вы бы стали нулем. Всякая крохотная частица человечности, которую можно разглядеть в вас, представляет собой их дар. Всякая крохотная частица света и ясности, которую можно разглядеть в вас, представляет собой их благодать. Человек получил название «человек разумный» благодаря этой горстке людей, в другом случае люди так и остались бы животными.