Посты и молитвы
Шрифт:
Родительская суббота третьей недели Великого Поста. Читаются тропарь и кондак Кресту.
Четвертая седмица – неделя преподобного Иоанна Лествичника.
Посвящается размышлениям о Кресте и значении нашего крестоношения. Всякая тягота, если она встречает с нашей стороны отчаянный протест, не является крестом. Крестом она становится тогда, когда мы стараемся нести ее «с согласием», если не добровольно.
В понедельник читается тропарь трипеснца.
«Пост преполовивше, дерзаим духом на грядущее юношески, благотекуще
Искупил ны еси от клятвы законный честною Твоею Кровию, на кресте пригвоздися, и копием прободся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе!
Кая житейская сладость пребывает печали непричастна; кая ли слава стоит на земли непреложна; вся сени немощнейша, вся соний прелестнейша: единем мгновением, и сия вся смерть приемлет. Но во свете, Христе, лица Твоего и в наслаждении Твоея красоты, егоже избрал еси, упокой, яко Человеколюбец».
Воскресенье четвертой седмицы названо в честь святого Иоанна Лествичника. Читаются тропарь и кондак Иоанна Лествичника а также житие святого.
Пятая седмица Великого поста – неделя преп. Марии Египетской.
На духовной лестнице самое опасное – это оглядываться и проверять, далеко ли поднялся. Никакое «подведение итогов» здесь недопустимо. Ибо, если преуспел, то немедленно появляется самодовольство, которое тут же сводит на нет все усилия. Надо считать себя всегда на первой ступени: Бог в любой момент может перенести на десятую. Симптомами полной неудачи являются постоянно подавленное настроение или резкие колебания от экстазов к упадку.
В пятое воскресенье поста в храмах проходит служба в память о святой Марии Египетской, которая считается покровительницей раскаявшихся блудниц и блудников и судьей тех, кто каяться не желал.
Понедельник – читается «Лествица» Иоанна Лествичника, слово 9 (о памятозлобии).
Вторник – читается слово 12 (о лжи) и 16 (о сребролюбии) из «Лествицы» Иоанна Лествичника.
Среда – полностью прочитывается канон Андрея Критского, в церкви совершается Марьино Стояние.
Суббота посвящена Акафесту Пресвятой Богородице.
Воскресенье пятой седмицы Великого Поста посвящено преподобной Марии Египетской, читается ее житие.
Шестая седмица – Вход Господень в Иерусалим.
В субботу 6-й седмицы Великого поста на утрени и литургии воспоминается воскрешение Иисусом
Христом своего умершего друга Лазаря на четвертый день по его смерти, поэтому субботу называют Лазаревой. Это чудо было одним из величайших чудес Господа, которое свидетельствовало о божественном Его всемогуществе и Его владычестве над смертью. Но первосвященники и фарисеи, услышав о способности Христа воскрешать мертвых, испугались, что весь народ последует за Ним, и решили убить Его и Лазаря. И вот время их приближалось, и наступила власть тьмы, а с нею и последние дни земной жизни Спасителя.
Воскресенье шестой седмицы посвящено событию воскрешения праведного Лазаря.
Читается Евангелие от Ионанна, глава 11 и праздничный тропарь:
«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигд еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне».
В
этот день установлено облегчение поста, разрешается есть рыбу и растительное масло.Страстная седмица – неделя Страданий Спасителя
После Вербного воскресенья начинается последняя неделя Великого поста (Страстная седмица), которая включает шесть Великих дней (с понедельника по субботу) и посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданий, искупительной смерти и погребения. В Страстную седмицу все дни называются Великими по причине Великих воспоминаний, совершаемых Церковью. Всю эту неделю полагается особенно строгий пост «ради Страстей Христовых» и для достойной подготовки к встрече Светлой Пасхи.
В Великий понедельник православные вспоминают бесплодную смоковницу, высохшую до корня, как образ человека, погибающего в грехе и нераскаянии. В этот день читают притчу о бесплодной смоковнице, которая содержится в Евангелие от Луки (13:6).
В Великий вторник следует задуматься, как надо использовать дарованные человеку способности и силы, как быть милосерднее – все это Господь принимает как личную заслугу себе самому. Вторник посвящен притче о десяти девах, описанной в Евангелии от Матфея (глава 25).
В Великую среду в церковной службе прославляется женщина-грешница (по примеру кающейся равноапостольной Марии Магдалины) и порицается сребролюбие и предательство Иуды.
В Евангелии от Матфея (26:6), говорится о предательстве Иуды и женщине, которая помазала Господа миром. Эта глава избрана церковью для среды Страстной недели.
В Великий четверг вспоминаются события последней пасхальной трапезы – тайной вечери Иисуса со своими 12 учениками, на которой Христос впервые установил для всех христиан таинство евхаристии (причащения), во время которого под видом вина и хлеба христиане принимают Тело и Кровь Спасителя; а также взятие Спасителя стражей вследствие предательства Иуды.
Великий четверг в народных традициях называют «чистым»:
– в этот день каждый православный человек стремится очиститься духовно, причаститься, принять таинство, установленное Христом;
– в Чистый четверг широко распространен народный обычай очищения водой, – купание в проруби, реке, озере или обливание в бане до восхода солнца;
– был обычай освящать соль и в ночь под четверг ставить на стол с хлебом;
– в Великий четверг красили яйца, готовились к пасхальному столу – затворяли тесто (в отличие от теста для пирогов, куда не желательно класть яйца, в куличное тесто кладут много яиц, взбитых в пену белков, много сливочного масла и также много сахара). К числу ритуальных блюд для пасхального стола относится, и пасха – творожная масса в виде усеченной пирамиды: символ Гроба Господня;
– бытовало поверье, что снесенные в Страстной четверг яйца, съеденные на Пасху, предохраняют от недуга, а скорлупа яиц, зарытая в землю на пастбище, надежно защищает домашний скот от сглаза и всякой напасти. На Руси в Великий четверг верующие, отстояв в церкви утренний молебен, несли горящие свечи домой. Если огонь удавалось уберечь от ветра и внести горящую свечу в избу, считалось, что год будет удачным для человека.
В четверг вспоминают тайную вечерю, описание которой есть в Евангелие от Матфея (26:21).