Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: «Схария (Захария) Скара — основатель секты жидовствующих… В 1470 г. в Новгород прибыли из Киева ПО ТОРГОВЫМ ДЕЛАМ несколько евреев, в том числе Скара. Скара, крымский уроженец, караим, влиятельный на родине среди своих единоверцев и человек по тогдашнему времени весьма образованный. В Новгороде торговля находилась под покровительством церкви; при храмах хранились товары, весы и меры. Это положило начало сближению еврейских КУПЦОВ с новгородским духовенством» [988:00], «Схария».

Известно также, что Схария и его единоверцы прибыли В КАЧЕСТВЕ КУПЦОВ в свите брата Киевского князя Симеона — Михаила Александровича (Олельковича).

• БИБЛЕЙСКИЙ ЕГИПЕТ — ЭТО РУСЬ. — По Библии, Иосиф Прекрасный появляется в ЕГИПТЕ.

Согласно русско-ордынской версии, Схария-Захария прибывает на РУСЬ. Все правильно. Как мы уже показали в книге «Библейская Русь», ветхозаветный Египет — это и есть Русь-Орда XIII–XVI веков. Таким образом, показания обоих источников сходятся.

• ЭПОХА СХАРИИ — ЭТО ЭПОХА ИОСИФА. — Еретик Схария положил начало ереси жидовствующих на Руси, с которой потом активно боролся Иосиф Волоцкий. Поэтому эти два персонажа действовали в одну и ту же эпоху. Некоторые летописцы или редакторы, далекие от царского двора Империи, могли путать или даже частично отождествлять двух известнейших людей своего времени. Их имена постоянно упоминались рядом.

• ПРИБЫЛ В СОСТАВЕ КУПЕЧЕСКОГО КАРАВАНА. — Согласно Ветхому Завету, Иосиф прибыл в Египет вместе с купцами, купившими его у братьев.

Аналогично, еретик Схария-Захария появляется на Руси как купец в составе группы купцов.

Итак, обе версии — и библейская, и русско-ордынская — говорят здесь в общем одно и то же.

10. Возвышение Схарии-Дмитрия-Мардохея на Руси и возвышение ветхозаветного Иосифа в Египте. Магия и колдовство еретиков

По Библии, Иосиф Прекрасный успешно начинает свою карьеру в Египте. Сначала его купил «Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей (см. рис. 5.16 — Авт.). И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина… И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, И ВСЕ, ЧТО ИМЕЛ, ОТДАЛ НА РУКИ ЕГО» (Бытие 39:1–4).

Таким образом, в руках Иосифа сосредоточивается огромная власть.

Рис. 5.16. «Иосифа продают Потифару». Понтормо. Якобы 1515–1516 годы. Взято из [40:1], с. 190, илл. 192.

В истории Руси-Орды то же самое происходит со Схарией. Схария и его приверженцы проникают в самое сердце царского двора, окружают престол, склоняют на свою сторону царя-хана Ивана III (на самом деле Ивана IV, как об этом рассказано нами выше). Иван III демонстративно поддерживает ересь, которая появляется даже в его семье в лице молодой любовницы — Елены Волошанки. Более того, вскоре именно ее сын Дмитрий будет объявлен наследником престола. В библейской версии, в книге Есфирь, все эти события описаны как возвышение Мардохея, дяди Есфири, при дворе царя Арта-Ксеркса.

Стоит обратить внимание на еще одно соответствие. Библия объясняет возвышение Иосифа в Египте не только его деловыми качествами, но и умением толковать сны, предсказывать будущее. Именно этим Иосиф привлек на свою сторону египетского фараона, чуть позже вручившего Иосифу даже еще бóльшую власть, чем его царедворец Потифар. Более того, в агадической (талмудической) литературе сохранились упоминания о том, что Иосиф Прекрасный мог знать КОЛДОВСТВО. Сообщается, например, следующее: «Когда их (братьев — Авт.) привели к Иосифу, он, притворяясь, что КОЛДУЕТ ПОСРЕДСТВОМ СВОЕЙ ЧАШИ, перечислил их злые деяния» [265:2], т. 8, столбец 854.

В данном случае Иосиф знал правду и без колдовства. Но сам факт упоминания О КОЛДОВСТВЕ С ПОМОЩЬЮ ЧАШИ знаменателен. Он отражает атмосферу тех далеких от нас событий. Стоит отметить, что иудейская Тора говорит о гадании Иосифа с помощью чаши куда определеннее, без лукавого словечка «притворяясь», вставленного, вероятно, в каноническую версию Библии поздними редакторами. Вот, оказывается, что должен был сказать слуга Иосифа его братьям, когда у них обнаружат кубок-чашу Иосифа: «Ведь это кубок, из которого пьет мой господин, И ОН ГАДАЕТ ПО НЕМУ» [621:1], с. 102. И далее сам Иосиф признается: «Ведь вы знали, ЧТО ГАДАЕТ ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК, КАК Я» [621:1], с. 102. Здесь абсолютно прямо сказано, что Иосиф занимался гаданиями.

То же самое сообщает и «античный классик» Марк Юниан Юстин, пересказывая Помпея Трога. А именно, успехи Иосифа в Египте объясняются следующим: «Те (братья — Авт.) увезли Иосифа в Египет, где он благодаря своему тонкому уму УСВОИЛ ИСКУССТВО МАГИИ и скоро стал любимцем самого царя. Ибо он был в высшей степени искусен в разъяснении смысла знамений и первый положил начало толкованию снов. Казалось, что для него нет ничего неизвестного в области законов божеских и человеческих» [992:0], с. 201.

А в русско-ордынской версии мы видим здесь хорошо известную и бурно обсуждавшуюся тему АСТРОЛОГИИ, МАГИИ, КОЛДОВСТВА И ГАДАНИЙ, которыми занимались еретики, в том числе и иудейка Елена Волошанка, при дворе московского царя-хана.

Иосиф Волоцкий и его сторонники напрямую обвиняли еретиков в колдовстве. Иосиф Волоцкий писал, например, в своем труде «Просветитель» следующее о Схарии: «И был он орудием дьявола, был он обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочетчеству и астрологии».

По-видимому, именно после распространения ереси Схарии и тяжелой борьбы с ней православная церковь прочно и надолго заняла категорически отрицательную позицию по отношению к астрологии, магии, гаданиям и колдовству.

11. В жизнеописании библейского Иосифа присутствует история Есфири = Елены Волошанки из XVI века

Поскольку мы находимся сейчас в эпохе Иосифа Волоцкого и борьбы с ересью на Руси, то следует ожидать, что здесь, в связи с Иосифом Прекрасным, в Ветхом Завете должна появиться тема Есфири. Скорее всего, в преломленном виде, но возникнуть обязана. Наше умозаключение блестяще оправдывается. Такое упоминание в Ветхом Завете не только есть, но и хорошо известно. Это популярная история «совращения Иосифа женой Потифара». Речь идет вот о чем.

«Иосиф же был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки… и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.