Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы

Когда песня закончилась, Дакини показали ступу всем ученикам, а затем, прежде чем отправиться в свои миры, водрузили ее на драгоценный трон. Желая все же упросить Дакинь оставить ступу в человеческом мире, Репа Шива О спел им в ответ:

Отец, ради блага всех ты жил в человеческом теле.Йогин в Состоянии радости,Ты охватываешь все незримое пространство подлинной реальности.Обращаюсь к твоему Состоянию истины:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Лама, среди других просветленных сиддховТы был как бриллиант в золотой оправе.Прошу тебя, чистейший,Драгоценный повелитель йогинов:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Когда ты служил своему Учителю Марпе,Ты был подобен шерсти белой овцы.Прошу тебя, великодушный йогин,Помощник всех существ:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Мастер, удалившись от мирской суеты,Ты стал святым, властелином высшего знания.Прошу тебя, непоколебимый йогин,Не знающий страха:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Медитируя на устные наставления Ламы,Ты был подобен тигрице, пожирающей мертвую плоть.Прошу тебя, йогин с пламенным сердцем,Не ведающий сомнений:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Наставник, бродя по безлюдным долинам,Ты был тверд, как железная скала.Прошу тебя, йогин великой простоты,Неподвластный потрясениям:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Когда ты творил чудеса,Ты был как слон, как снежная львица.Прошу тебя, йогин, отважный герой,Никогда не теряющий мужества:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Досточтимый, пробуждая опыт внутреннего тепла,Ты сиял, как луна в полнолуние.Прошу тебя, йогин, светоч этого мира,Ни за что не цепляющийся:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках,Когда ты наставлял ближайших учеников,Ты был как хрустальная линза, собирающая солнечный свет.Прошу тебя, добросердечный йогин,Дарующий совершенство:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Учитель, тебя искушали богатством,Но ты был как капля ртути, упавшая наземь.Прошу тебя, благородный йогин,Неподвластный пороку:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Когда ты заботился о множестве людей,Ты был как солнце, встающее над землей.Прошу тебя, йогин, рассеявший тьму,Сочувственный и мудрый:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Почтенный, обитатели этого мираТянулись к тебе, как дети к матери.Прошу тебя, благосклонный йогин,Дававший существам все необходимое:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.В сфере небесных танцовщиц и музыкантовТы будешь подобен сокровищнице совершенств.Прошу тебя, непостижимый йогин,Дарующий свершение нужд и чаяний:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.Мудрец, ты видишь и предсказываешь будущееС такой же легкостью, как мы поднимаем руку к лицу.Прошу тебя, йогин, чьи прозрения безошибочны,Знаток трех времен:Оставь нам, твоим детям,Ступу, что Дакини держат в руках.

На это обращение Репы Шива О из ступы зазвучала ответная песня Миларепы, рассеивающая ошибки:

Ученики, наделенные доверием и благой удачей,Призвавшие меня с явной печалью и скорбью!Великолепные йогины в хлопковых одеяниях!Посушайте меня, Миларепу.В пустоте всеобъемлющего Состояния истиныУм свободен от обретения и утраты.Моя видимая форма растворилась в пространстве,И все обусловленные реликвии и останкиСлились в одно целое —Превратились в ступу, излучающую Ясный свет.Все существа, почитая ее, обретут заслугу.Ее место – Чистые сферы Будд.Ее сторожат Дакини пяти семейств.Обитатели Чистых стран будут ей поклоняться.Но она пропадет, оставшись в мире людей.Что же касается вашей доли, мои ученики,То вас я напрямую посвятил в Состояние истины —Это самая священная из всех реликвий.На пути йогической практикиБывает много ошибок подобного рода.Помните об этом и сознавайте их,Учитесь в них разбираться.Полагаться на подлинного искусного Ламу —Не то же самое, что учиться у обычного человека,Даже накопившего много заслуги.Проверяйте их, несмотря на внешнее сходство.Ясно воспринимать изначальную пустотность ума —Не то же самое, что намеренно порождать немышление.Будьте взыскательны, несмотря на внешнее сходство!Уверенно покоиться в подлинной природе за счет медитации —Не то же самое, что цепляться за умственную неподвижность.Будьте разборчивы, несмотря на внешнее сходство!Встречать рассвет самовозникшей реальности —Не то же самое, что помнить множество верных идей.Будьте придирчивы, несмотря на внешнее сходство!Обнаженное восприятие незапятнанного ума —Не то же самое, что благо хороших мыслей.Будьте чутки к различиям, несмотря на внешнее сходство.Йогические совершенства, обусловленные практикой, —Не то же самое, что множество полезных дел.Будьте внимательны, несмотря на внешнее сходство!Пророчества Дакинь, танцующих в пространстве, —Не то же самое, что громогласные крики с небес.Сомневайтесь, несмотря на внешнее сходство.Просветленные деяния Дакинь мудрости —Не то же самое, что помехи от местных охранителей.Будьте рассудительны, несмотря на внешнее сходство.Безупречное Состояние истины —Не то же самое, что необусловленные реликвии материального мира.Различайте их, несмотря на внешнее сходство.Состояние излучения – цветы в пространстве —Не то же самое, что цветы богов сферы желаний.Отказывайтесь, несмотря на внешнее сходство.Ступа, возведенная местными охранителями, —Не то же самое, что ступа, созданная Йидамами.Сознавайте разницу, несмотря на внешнее сходство.Понимать мир явлений как сферу радужного света —Не то же самое, что видеть радуги, обусловленные элементами.Проверяйте все, несмотря на внешнее сходство.Доверие, накопленное добрыми действиями, —Не то же самое, что вера от безысходности.Будьте строги, несмотря на внешнее сходство.Открываться всем сердцем – не то же самое,Что доверяться от стыда и смущения.Уточняйте, несмотря на внешнее сходство.Искренне практиковать – не то же самое,Что лицемерить перед учителем ради благ этой жизни.Будьте честны, несмотря на внешнее сходство.Упорствовать ради достижения цели —Не то же самое, что бросать слова на ветер.Будьте бдительны, несмотря на внешнее сходство.Ступа, что в руках у небесных танцовщиц, —Это чистая обитель всех Будд трех времен.Это храм, где сходятся Защитники и Защитницы,И медитационный зал вашего доброго Ламы.А я пребываю в Чистой стране на востоке,В окружении Дакинь мудрости.В этом Будда-поле Подлинной радостиОбитают Будда Высшего Блаженства,Покровитель существ Любящие ГлазаИ Тара, Освободительница.Там, в радости и покое,Ожидает свита из множества Дакинь.Если вы зовете меня всем сердцем,Смахивая слезы преданности,То поток Просветленного настрояПрольется на этот чудесный нерукотворный дарДождем из цветов проницательной мудрости.Наилучший стражник – нерушимое доверие.Если хотите получить посвящениеВ недвойственное высшее знание —Обнажите головы прямо под ступой.

Голос Мастера смолк, и Дакини пронесли ступу в пространстве над головами его ближайших учеников. Из нее лился поток света; он коснулся макушки каждого из них, и таким образом ступа благословила всех своей силой. Большинство видело образ Миларепы, появившийся из ступы и поднявшийся над ней в пространство. Но разным людям он показал разные излучения. Одним он предстал как Хеваджра, другим как Чакрасамвара, Гухьясамадха или Ваджраварахи. Его окружала свита из мужских и женских форм, а позже они втянулись в его сердце. Сама мандала при этом превратилась в гору света в небе и двинулась на восток. У всех на виду Дакини украшали ступу шелковыми одеждами различных цветов. Затем они поместили ее в драгоценный ларец и унесли в восточном направлении.

Некоторые последователи Миларепы видели его в форме Будды Состояния радости, украшенного драгоценными украшениями и сидящего на льве, чьи лапы поддерживали четыре Дакини. Ваджраварахи вела льва под уздцы. Они все шли на восток, сопровождаемые бесчисленными Защитниками мужского и женского облика. Те несли всевозможные небесные дары: зонты, знамена, издававшие прекрасные звуки музыки, и многое другое.

Другие видели, как ступу уносила белая Дакиня, поставив ее на белый паланкин, обшитый белым шелком. Появилось также множество других поразительных видений.

И все же некоторые ученики из числа йогинов, йогинь и мирян горевали оттого, что им не досталось никаких реликвий. Они снова взмолились, призывая Миларепу оставить что-нибудь и им. Хотя форма Мастера была невидима, из пространства послышался его голос:

– Сыновья, не грустите. Если вы не можете обойтись без священных предметов, то посмотрите: сейчас на мраморной плите проявились четыре символа. Поищите их на основании кремационной ступы.

Ученики осмотрели скалу и нашли на ней указанные символы. Все сразу стряхнули с себя печаль. Чудесную каменную плиту поместили на алтарь как объект для поклонения, открыв к ней доступ всем людям Чувара.

Еще несколько дней йогины не могли смириться с уходом Миларепы. Но они были уверены, что в следующий раз родятся в его ближайшем окружении, независимо от того, где он достигнет наивысшего Просветления. Они также хорошо знали, что все стороны жизни Учителя принесут большую духовную пользу и множество существ получат то, в чем отчаянно нуждаются. Более того, все ближайшие ученики верили, что придут к цели ради блага своего и других, если полностью посвятят себя пути Освобождения.

Они также единодушно решили, что следует поискать золото под очагом, как гласила последняя воля Учителя. Правда, зная его образ жизни, йогины понимали, что речь шла не о золоте. Раскопав землю под кострищем, они обнаружили сверток из белого хлопка. В квадратный отрез ткани был завернут нож, лезвие которого, заостряясь, образовывало шило, а рукоятка могла служить огнивом. Там также лежала глыба грубого сахара и записка:

«Отсекаемые этим ножом, ткань и сахар никогда не исчерпаются. Отрежьте столько полосок материи и отколите столько кристаллов сахара, сколько сможете, и распространите их среди людей. Каждый, кому достанутся эти вещи, уже не родится в нижних мирах. Пока Мила медитировал, чтобы достичь Просветления, это была его пища и одежда; здесь содержится благословение Будд прошлого. Любой, кто слышал имя Миларепы хотя бы раз и в ком оно пробудило глубокий трепет, в течение семи жизней не попадет в нижние миры сансары. Так предсказали Будды прошлого. А тому, кто скажет, что Миларепа владел золотом, „набейте рот дерьмом“».

Хотя ученики все еще были опечалены, едкое выражение Миларепы вызвало всеобщий смех. На обороте записки виднелось следующее послание:

Для меня, йогина, этот сахар был пищей медитации.Он питал меня всю жизнь.Эта пища сочувствия рождает йогические совершенства.Для тех, кто вкусит ее, закроются двериВ мир голодных духов.Ткань из белого хлопка – это покров мудрости туммо.Для тех, кто носит ее на теле или вокруг шеи,Закроются двериВ горячие и ледяные ады.Каждый, кто получит благословение этих реликвий,Освободится от трех нижних миров.Все, кто связан со мной духовными узами,Уже никогда не родятся в нижних сферахИ постепенно достигнут полного Просветления.Всякий, в ком пробуждается довериеЛишь от звука имени Миларепы,Вспомнит имена семи поколенийСвоей родни и духовных предшественников.Для Миларепы, вашего неустрашимого отца,Вся вселенная – золото.Для чего мне кучка желтой пыли?Дети мои, практикуйте, как я вас учил,И достигнете высшей цели —Счастья временного и вневременного.

Cахар разрубили на бесчисленное количество кусочков, и каждый из них тут же вырос до величины найденной глыбы. Белую ткань тоже разрезали на множество лоскутов, и все они стали такого же размера, как первоначальный квадрат. Все эти реликвии раздали нуждающимся, и еще многим удалось прикоснуться к ним. Облегчились страдания больных и обездоленных. Некоторые люди, полные злых намерений, страстей и предубеждений, обнаружили, что обладают качествами доверия, настойчивости, мудрости и сочувствия, и со временем тоже пришли к личному Освобождению, покинув обусловленные миры. Каждый, кому достались эти реликвии, пользовался ими до конца своих дней: сахар не исчерпывался, а материя не изнашивалась.

Во время прощания, когда ученики в последний раз простирались перед местом кремации Миларепы, пошел дождь из цветов. Сияя пятью оттенками радуги, они опускались вниз, но, почти коснувшись людей, снова взмывали ввысь и исчезали в небе. Некоторые долетали до земли, но растворялись, как только их касались человеческие руки. Часть цветов осталась лежать – трехцветные, они были удивительной красоты, хрупкие, как крылья пчелы. Ими оказались усыпаны все предгорья Чувара. В других местах тоже появились цветы, и почва окрасилась в различные яркие тона. После церемонии все эти впечатляющие знаки, радуги и краски стали медленно тускнеть, пока и вовсе не исчезли.

На каждом праздновании годовщины рождения или ухода Миларепы все необыкновенные знамения – игра света, божественные ароматы и тонкие мелодии – возникали в небе точно так же, как и в день его кончины. Проявляющиеся по каждому такому случаю чудеса были настолько необычайны, что их нельзя ни понять посредством наших представлений, ни описать словами. Даже морозной зимой распускались цветы, обитатели ближайших долин наслаждались богатым урожаем и процветанием, и никакие войны или эпидемии не пытались опустошить те земли. В летописях про эти чудеса ничего не сказано, потому что авторы опасались лишних разговоров.