Поздний бунт. Андрей Старицкий

Сразу же, вовсе забыв о покойнике, загомонили перворядные. Каждый без зазрения совести предлагал себя, отстаивая свое право по породе и утверждая, что с уважительностью относился к нему покойный государь Иван Васильевич.

Спорили долго. Пока великий князь Василий Иванович не осадил резко:

–  Читать митрополиту!

Не по нраву митрополиту приказ, хотел даже возмутиться, мол, не дано даже великому князю понукать духовным наставником всея Руси, но остудил себя: исподволь нужно прибирать к рукам нового правителя. Исподволь, но крепко, дабы не посмел решать кто-то без благословения на то владыки.

Василий Иванович продолжал, меняя тон на почти просительный:

–  По моему разумению, лучше читать духовную, какая у тебя, владыка, хранится.

Великий князь был знаком с той духовной. В ней именно ему передавался трон. Отец, однако, перед смертью мог передумать и без ведома митрополита и его, великого князя, продиктовать иную духовную. Рисковать поэтому не стоило.

Подождали, пока митрополит распорядится доставить ларец с духовной, ключ от которой был только у самого владыки, и вышли на Красное крыльцо Грановитой палаты. Митрополит и великий князь - рядышком. Справа и слева от них - князья Юрий, Дмитрий и Андрей, а за ними, стремясь оказаться впереди своей братии, толкаясь локтями, теснились князья и бояре.

–  Россияне!
– начал великий князь Василий Иванович.
– Скорбите! Почил в Бозе родитель мой, царь Всероссийский, великий князь Московский, Тверской, Рязанский, Ярославский, Новгородский и иных многих княжеств Иван Великий-Грозный. Скорбите!

В наступившей тишине послышались всхлипы.

Митрополит выступил на полшага и, осенив сначала крестным знаменем Соборную площадь, битком набитую людьми, затем и себя, объявил:

–  С благословения Господа Бога нашего исполняю я волю царя Ивана Великого, оглашу его духовную грамоту.

Духовная была очень длинная, с подробным перечислением, кому что завещано, не упущено ни одной мелочи. Начиналась же она с объявления воли самодержца: трон и власть переходят в наследство старшего сына Василия Ивановича. Ему же - и все доходы от Москвы, а это вопреки прежнему укладу, когда они делились между всеми сыновьями в равных долях.

Мимо ушей князя Андрея прошла эта часть духовной, не обратил он даже особого внимания на завещанное ему лично, запомнил только: Верея, Вышгород, Любу тек и Старица - в удельное владение.

«Удельный князь» - разве плохо? Но совсем скоро князь Андрей поймет, как хитро завещано это самое удельное княжество. Поймет, но не возмутится, как его братья Юрий и Дмитрий, которым завещаны были в удельное княжество города точно так же - вразброс. Братья посчитали, что это каверза Василия, и хотя Андрей пытался напомнить им о вечерних беседах отца, они отмахнулись. И то рассудить, что разумного может сказать росший у подола материнского последыш. Пусть, ели ему хочется, служит Василию, не добиваясь торжества справедливости.

Не нашли братья общего языка, надолго расстались. После поминок на сороковой день князь Андрей Иванович выехал в Нижний Новгород, где воевода Хабар-Симский уже выбрал места для Воротынца и Васильсурска.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

В то самое время, когда в Москве поминали Ивана Васильевича и думали о создании оборонительного рубежа от свирепой и коварной Казани, в Лиде происходили события, которые, казалось бы, мало касались судьбы России и судьбы князя Андрея Ивановича Старицкого - так его официально стали именовать, ибо главным городом полученной в наследство вотчины значилась Старица.

Польский король и великий князь Литовский Александр Каземирович Ягеллон слушал доклад главы посольства, вернувшегося из Москвы.

–  Великий князь Московский, твой, король, тесть, - докладывал посол, - даже не принял меня. Бояре, кто вел переговоры с посольством от его имени, напрочь отвергли предложения о мире. Нас выпроводили из Москвы с позором.

Паны-патентанты [69] , которые находились в зале по приглашению короля, вздыбились оскорбленно, сначала заворчали глухо, а затем в рокоте стали различимы требования:

[69] Паны-патентанты - имеющие право на занятие должности.

–  Собирай, Александр, сейм!

–  Требуй сбора Посполитого рушения [70] .

Эти настойчивые реплики не легли на душу короля, и он делал вид, будто до его ушей не доходят требования ясновельможных панов. Спросил посла:

–  Какова причина отказа?

Сам-то он еще заранее знал, что Иван Васильевич отмахнется от необоснованных притязаний, и посольство послал в Москву под нажимом сейма. Узнав о болезни великого Московского князя, папы чуть не за горло ухватили короля, требуя немедленно посылать посольство в Москву. Их напор вроде бы имел смысл: хворый царь, наверняка теряющий свою безграничную власть, побоится войны с объединенными польско-литовскими силами, имеющими к тому же поддержку ордена крестоносцев, и пойдет на уступки. Не все, конечно, требования он удовлетворит, но кое-чем пожертвует ради вечного мира. Вернет десяток-другой прежних русских городов, когда-то отбитых Польшей и Литвой у Золотой Орды и по праву победителей с тех самых пор принадлежавших им. Это право принято признавать во всем мире, но - увы, московские князья плюют на него, твердя беспрестанно, что и Киев, и Смоленск, и все Верхнеокские города, вся Северская земля - исконно русские и должны быть возвращены под руку Москвы.

[70] Посполитое рушение - в XIII-XVIII вв. в Польше всеобщее шляхетское ополчение.

Мало надеялся на успех посольства король Александр и, выходит, был прав. Он вынудил себя еще раз повторить вопрос послу:

–  Так какова же причина отказа?

–  Требуемого тобой, король, нет в брачном контракте. Царь, как московиты утверждают, выполнил все обещания, а ты, его зять, принуждаешь, хотя обещал этого не делать, свою жену, его родную дочь, к католичеству. Изгнал-де всех православных слуг от ее руки и не построил храма Божьего на греческий манер.

–  Мы тебя предупреждали: не женись на схизматке [71] . И вообще, русские князья коварны!
– пробасил Виленский наместник.

[71] Схизматка (от греч. Schisma - раскол), схизма - термин, обозначающий раскол в христианской церкви, чаще - разделение церквей (православной и католической).

Сразу же встрепенулся князь Михаил Глинский [72] , дворный маршалка [73] , командующий королевской гвардией, любимец короля:

–  Панове, вы говорите о коварстве русских великих князей, не оглядываясь на себя. Вы хотите вернуть себе вам не принадлежащее, к тому же и меча не обнажив, Пользуясь тем, что великий князь стар и болен (никто в больше еще не знал, что Иван Великий скончался), разве это не коварство?

[72] Глинский-Дородный Михаил Львович (?-1534) - князь, младший из троих сыновей литовского князя Л. Б. Глинского, воспитывался при дворе Максимилиана I, служил Альбрехту Саксонскому. В Италии перешел из православия в католичество. Вернувшись на родину к 90-м гг. XV в., стал крупнейшим магнатом. В 1508 г. бежал в Москву. После раскрытия заговора с Сигизмундом оказался в тюрьме, откуда вышел в 1526 г. В 1534 г. организовал заговор против Оболенского-Телепнева, заточен в тюрьму, где вскоре умер.

[73] Маршалка - в Польше гражданская должность; главный распорядитель торжества.

–  Схизматик!
– прошипел Пронский воевода, богатейший можновладетельный пан-патентант Ян Заберезинский [74] , хитрый и ловкий интриган, ловчее, пожалуй, самого Михаила Глинского.

Князь Глинский вспыхнул гневом. Ожгутились желваки, но ответил он почти спокойно:

–  Сам Папа Римский рукоположил меня в католичество. Тебе это, пан, хорошо известно.

–  Отчего тогда кохаешь схизматичку?!

Это уже - слишком! Глинский уважал королеву как дочь царя великой державы, поэтому и убеждал Александра исполнять брачный контракт без лукавства ради пользы Речи Посполитой [75] . Именно это и не нравилось ясновельможным панам, ставящим свои богатства, свои интересы выше державных. Многие из тех, кто горланил на сеймах, ратуя за войну с Россией, сами ни разу не надевали доспехов. Не в пример им князь Михаил Глинский, ратуя за мир в сечах с врагами отечества, прославлял себя и польско-литовскую рать, победоносно встречал крымцев и ордынцев, в боях с которыми всякий раз стяжал победу. Он рассчитывал на уважение к себе со стороны ясновельможных панов, ведь защищал их богатства от разграбления степняками. Однако мужество и воеводское мастерство князя ценил только король, не скрывавший ни от кого любовь к герою-воеводе. Однако именно любовь короля к Михаилу Глинскому, частые награды ему были главной причиной неприязни, а то и ненависти ясновельможных. Злословили о Глинском паны только меж собой, обвиняли его даже в желании захватить польский трон (королева никак не одаривала Александра Казимировича наследником), но открыто враждовать с князем побаивались, зная его мстительный характер и то, как ловко он выбирал для мести момент.

[74] Заберезинский (Забржезинский) Ян (?-1508) - литовский вельможа, полоцкий наместник. В 1494 г. ездил в качестве посла Александра Ягеллона к Ивану III.

[75] Речь Посполита - название объединенного государства, которое по Люблянской унии 1569 г. образовали Польша и Великое Княжество Литовское.