Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга III
Шрифт:
Начало XIII века — это и начало новой эпохи в традиционной истории Египта средних веков. В этот период прекращается династия Эюбидов и начинается новая династия мамелюков.
В 1201–1202 годах — в Египте чума и голод (здесь и далее — все даты приводятся в скалигеровской хронологии).
В 1240 году — воцаряется последний из Эюбидов — «Эюбид Салех». При нем составляется якобы из рабов (преимущественно черкесов и других кавказских горцев) охранная стража, известная под именем мамелюков.
В 1250 году умирает Салех-Еюб, и мамелюки захватывают власть. Сначала под предводительством Фахреддина, а после его смерти —
В 1253 году мир между Сирией и Египтом.
До 1380 года в Египте правят бахаритские мамелюки, или багериды.
С 1380 по 1517 год в Египте правят черкесские султаны.
В 1468 году — война против турок.
В 1517 году турецкий султан Селим I в битве при Каире разбивает войско мамелюков. Власть переходит в руки турок.
В 1585 году мамелюки снова берут власть в Египте и правят до конца XVIII века.
В 1798 году Наполеон Бонапарт высаживается в Египте у Александрии; французское вторжение в Египет. Мамелюки Мурад и Ибрагим отступают.
21 июля 1798 года — битва у пирамид.
22 августа 1798 года — битва при Абукире. Фактический конец династии мамелюков в Египте.
В 1801 году французы очищают Египет от мамелюков.
В 1811 году — резня мамелюков.
Эта сжатая хронологическая таблица вскоре нам потребуется. А теперь вкратце напомним, что же известно сегодня о древней истории Египта.
3. Когда и кто начал реконструировать историю «древнего» Египта
Считается, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году эта страна была в значительной мере закрыта для посещения европейцев.
О Египте IX–XIV веков н. э. имеется несколько разрозненных свидетельств арабов, которые сегодня, по большей части, признаются фантастическими. Например, сообщение о том, что в одной из пирамид был найден «бассейн, наполненный чеканными золотыми монетами… Бассейн этот, говорят, был сделан из изумруда» (Лауэр Ж.-Р. «Загадки египетских пирамид». М., 1971).
Или такое. Автор якобы XII века Кайзи рассказывает, что в пирамиде обнаружили «тело человека, облаченного в золотую кирасу, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье — красный рубин величиною с куриное яйцо, горевший как огонь» (там же). И так далее.
Ученые полагают, что самые ранние «здравые» суждения о Египте начали появляться в Европе лишь в конце XV века. По-видимому, одними из первых авторов таких сообщений были иезуиты отцы Протай и Франсуа. Позже, в 1707 году, еще один иезуит, Клод Сикар, был направлен в качестве миссионера королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта. Как пишет о нем X.А. Ливрага в работе «Фивы» (М., 1995), «располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя». С Клодом Сикаром, очевидно, фактически повторяется уже знакомая история, подобная той, что произошла с книгой Марко Поло. Европейский
путешественник XVIII века с «античными» книгами в руках приезжает в Египет и начинает «находить на местности» названия, перечисленные в этих книгах.Например, считается, что Клод Сикар открыл остатки знаменитых Стовратных Фив. «Многие из его (Клода Сикара — Авт.) бумаг попали во Францию, — пишет современный автор, — и отрывки из них иезуиты напечатали в своих изданиях… Часть собранного им ценнейшего материала была утеряна… Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, сделанной на одной из гробниц и со временем стершейся или просто потерянной (?! — Авт.), другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года» (Ливрага X.А. «Фивы»).
Как это понимать? Расписался на древней египетской гробнице? Или Покок скромно выбил на ней свое имя? А может быть, еще и что-то стер?
Итак, в конце XVIII века в Египте появляются иезуиты, которые «начинают» формировать «древне»-египетскую историю, причем явно проводя какую-то работу с надписями.
«В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас трудно определить точно. В свое время они получили общее название турецких (! — Авт.), поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от Османской империи» (X.А. Ливрага).
О названии «Египет». «В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, — свидетельствует Г. Бругш, — Египет обозначается словом, которое значит „черная земля“, по-египетски Кем или Ками… Заметим, что имя Египет неизвестно было жителям Нила… Вилькинсоном [высказано мнение], что слово Египет могло произойти от имени города Коптос или Гуптос». «В отношении своего происхождения и объяснения представляет настоящую загадку то имя собственное, которым обозначали чужеземцы Азии на языках своих Египет. Евреи называли его Мицраимом, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя».
Н.А. Морозов высказал мнение, что название Миц-Рим произошло от слова Рим — Ромейская империя и означало «высокомерный Рим». Мы не будем обсуждать здесь правильность перевода эпитета «высокомерный». Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное присутствие в древнем имени Египта названия Рим.
4. Спор между длинной и «чуть менее длинной» хронологиями «древнего» Египта
Мы видим, что реальные сведения о Египте в большом количестве начали поступать в Европу лишь с конца XVIII — начала XIX веков, то есть очень поздно. Поэтому и египтология как наука тоже зародилась поздно. Этот факт хорошо известен.
Вот что писал в конце XIX века Д.П. Шантепи де ля Соссей: «Египтология, благодаря которой рассеялся впервые мрак, покрывавший египетскую древность, зародилась всего 80 лет назад… Она в течение долгого времени оставалась достоянием лишь немногих исследователей… Результаты исследований были популяризованы, — увы, слишком поспешно… Так в обиход вошло много ложных воззрений, а за этим последовало неизбежное отрезвление — спад увлечения египтологией и утрата чрезмерного доверия к результатам исследований».