Православие. Тома I и II
Шрифт:
Воскресный тропарь и Богородичен всегда исполняются на «Бог Господь» в начале утрени (при этом тропарь поется дважды). В тропарях, как и в стихирах, прославляется воскресение Христово как источник спасения и жизни вечной:
Да веселятся небесная, да радуются земная, яко сотвори державу мышцею Своею Господь, попра смертию смерть, первенеи мертвых бысть; из чрева адова избави нас, и подаде мирови велию милость.
: Да веселятся те, кто на небесах, да радуются те, что на земле, ибо мышцей Своей Господь явил власть: Он попрал смертью смерть, став первенцем из умерших, избавил нас от чрева ада и даровал миру великую милость.
Собезначальное
Слово, собезначальное Отцу и Духу, родившееся от Девы ради нашего спасения, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо Он соблаговолил плотью взойти на крест, претерпеть смерть и воскресить умерших славным воскресением Своим.
: С высоты снизшел еси, Благоутробне, погребение приял еси тридневное, да нас свободиши страстей, Животе и воскресение наше, Господи, слава Тебе.
С высоты Ты снизошел, Милосердный, принял тридневное погребение, чтобы нас освободить от страстей. Жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе.
По 1–й и 2–й кафизмам на утрени исполняются воскресные седальны, из которых первые два посвящены событиям, связанным с крестной смертью, погребением и воскресением Спасителя, а третий посвящен Богородице.
После Непорочных или полиелея поются воскресные тропари «Ангельский собор удивися», авторство которых приписывается Иоанну Дамаскину. Эти тропари, одни и те же для каждого гласа, являются частью пасхального богослужения и посвящены прославлению воскресшего Христа: они встречаются уже в литургических рукописях IX века. В них говорится о явлении Ангела женам–мироносицам после воскресения Спасителя:
Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вменившася, смертную же Спасе крепость разоривша, и с Собою Адама воздвигша, и от ада вся свобождша.
Почто мира с милостивными слезами, о, ученицы, растворяете; блистаяйся во гробе Ангел мироносицам вещаше: видите вы гроб и уразумейте, Спас бо воскресе от гроба.
: Зело рано мироносицы течаху ко гробу Твоему рыдаюшыя, но предста к ним Ангел и рече: рыдания время преста, не плачите, воскресение же апостолом рцыте.
Мироносицы жены с миры пришедшия ко гробу Твоему, Спасе, рыдаху, Ангел же к ним рече, глаголя: что с мертвыми Живаго помышляете? Яко Бог бо, воскресе от гроба.
Ангельский собор пришел в изумление, увидев Тебя, Спаситель, причтенного к мертвым, но разорившего силу смерти, воздвигшего вместе с Собой Адама и всех освободившего от ада.
«Зачем вы, ученицы, смешиваете миро со слезами жалости? — сказал блистающий из гроба Ангел мироносицам. — Посмотрите на гроб и поймите, что Христос воскрес из гроба».
: Весьма рано мироносицы с рыданием прибежали ко гробу Твоему. Но им предстал Ангел и сказал: «Закончилось время рыданий; не плачьте, но возвестите апостолам о воскресении».
Жены–мироносицы, придя с миром ко гробу Твоему, Спаситель, рыдали. Ангел же сказал им: «Что ищете Живого среди мертвых? Ибо, как Бог, Он воскрес из гроба».
Поклонимся Отцу и Его Сынови и Святому Духу, Святей Тройне во едином существе с Серафимы зовуще: Свят, Свят, Свят еси Господи.
Жизнодавца рождши, греха, Дево, Адама избавила еси, радость же Еве в печали место подала еси. Падшия же от жизни к сей направи из Тебе воплотивыйся Бог и Человек.
Поклонимся Отцу, Его Сыну и Святому Духу, Святой Троице в Единой сущности, взывая с Серафимами: Свят, Свят, Свят Ты, Господи.
Родив Подателя жизни, Ты, Дева, избавила Адама от греха, Еве же даровала радость вместо печали. Отпавших же от жизни направил к жизни воплотившийся от Тебя Богочеловек.
Перед чтением воскресного Евангелия исполняются антифоны «степенны», приписываемые преподобному Феодору Студиту. Свое название они получили от «степенных» псалмов (119—132), по образцу которых составлены. Каждый стих антифона соответствует определенному стиху псалма: степенны 1–го и 5–го гласов — Пс 119–121:2–го и 6–го гласов — Пс 122–124:3–го и 7–го гласов — Пс 125–127:4–го и 8–го гласов — Пс 128–132. В каждом гласе по три антифона, в 8–м гласе их четыре. Каждый антифон состоит из трех тропарей, из которых третий всегда посвящен Святому Духу. По содержанию степенны не относятся к числу песнопений, прославляющих воскресение Христово. Они вдохновлены аскетическим, монашеским идеалом; в них говорится, в частности, о влечении души человека к Богу, о любви к храму, о сладости пустынножительства:
Пустынным непрестанное божественное желание бывает, мира сущим суетнаго кроме.
Пустынники, пребывающие вне суетного мира, объяты непрестанной любовью к Богу.
: Пустынным живот блажен есть, Божественным рачением воскриляющимся. О рекших мне, внидем во дворы Господни, возвеселися мой дух, срадуется сердце.
: У пустынников блаженная жизнь, ибо они окрыляются пламенной любовью к Богу.
Когда мне сказали «пойдем во двор Господень», мой дух возвеселился, и сердце вместе с ним возрадовалось.
О рекших мне, внидем во дворы Господни, возвеселися мой дух, срадуется сердце.
Когда мне сказали «пойдем во двор Господень», я исполнился великой радости и сердце вместе с ним возрадовалось.
: К матери своей якоже имать кто любовь, ко Господу тепльше любление должни есмы.
Как человек любит свою мать, так и еще горячее мы должны любить Господа.
От юности моея враг мя искушает, сластьми палит мя: аз же надеяся на Тя Господи, побеждаю сего.
Как человек любит мать свою, так и еще горячее мы должны любить Господа.
От юности моей враг меня искушает, опаляет стремлением к (плотским) наслаждениям. Я же, надеясь на Господа, побеждаю его.
Антифоны степенны предшествуют чтению отрывка из Евангелия, посвященного воскресению Христову. Воскресных Евангелий одиннадцать, и читаются они в порядке очередности вне зависимости от гласа, по которому совершается служба. Соответственно полный круг воскресных Евангелий прочитывается за одиннадцать воскресений. В число воскресных Евангелий входят следующие отрывки: 1) Мф 28:16–20; 2) Мк 16:1–8; з) Мк 16:9–20; 4) Лк 24:1–12; 5) Лк 24:12–35; 6) Лк 24:36–53; 7) Ин 20:1–10; 8) Ин 20:11–18; 9) Ин 20:19–31; 10) Ин 21:1–14; и) Ин 21:15–25.