Православно-догматическое Богословие. Том I

а) что ангел-хранитель находится при каждом верующем постоянно, в продолжение всей его жизни, пока он остается боящимся Бога; и

б) что ангел-хранитель иногда оставляет Христианина, когда он перестает быть боя­щимся Бога и вдается в нечестие, или иначе, что грехи наши могут удалять от нас наших ангелов. Так рассуждали, например:

а) Василий Великий:“ Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его, —ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не отгоним его сами худыми делами; ибо, как пчел отгоняет дым, и голубей смрад, так и хранителя нашей жизни — ангела отдаляет многоплачевный и смердящий грех;” [1638] и в другом месте: “поскольку и каждый из нас имеет святого ангела, ополчающегося окрест боящихся Господа, то он может, по изобличении во грехах, сделаться повинным бедствию; его перестанет закрывать стена, то есть, защита святых сил, которые, пока пребывают с человеком, соблюдают непреоборимыми охраняемых ими;” [1639]

1638

Бесед. на Пс. 33, ст. 8, в “Творениях Святых Отцов,” V, 295-296.

1639

Толков. на пр. Исаию, гл. 5, в “Творениях Святых Отцов,” VI, 192.

б) Иларий:“если ангелы малых ежедневно видят лице Отцанашего Небесного(Матф. 18:10): то можем ли мы не страшиться свиде­тельства тех, которые ежедневно, как мы знаем, и с нами пребывают, и предстоят Богу?;” [1640]

в) Евагрий:“нечестивый отделяет себя от ангела, данного ему с самого детства, потому что духовное дружество возможно только при добродетели и познании Бога, через которые мы и входим в содружество с святыми ангелами.” [1641]

1640

Tract. in Ps. СХVIII, litt. 1, n. 8, in Patrolog. curs. compl. T. IX, p. 507.

1641

Apud Damasc.Sacr. Parall. Tit. VII, in Opp. T. II, p. 309, Paris. 1712. Подобное же говорят: Ориген(in Ezech. homil. 1, T. III, p. 358; in Matth. XIII, T. III, p. 607, ed. Bened.); Климент Александрийский(Strom. V, p. 253, ed. Sylb.); Августин(de civit. Dei lib. XIX, in Opp. T. VII, p. 545, Venet. 1731); Анастасий Синаит(Epist. lib. II, ad Anthim. p. 432).

2.3. Наконец, соответственно словам святого Павла: е все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение(Евр. 1:14), учители Церкви полагали, что вообще “служение нам ангелов (хранителей) состоит в том, чтобы, но воле Божией, способствовать нашему спасению.” [1642] В част­ности же говорили, что ангелы суть:

а) Верные наставники наши в вере и благочестии (4 Цар. 1:3,15-17; Зах. 2:3; Суд. 2:1-6). “(Ангелы) суть пособники наши в уразумении заповедей и воли Божией, пишет Иларий, приносящие нам блаженное успокоение... К ним возводятся очи: потому что чрез них, посредством наставлений, совершается восхождение ума к высшему и вечному.” [1643] “Когда я жаждал большого успеха., свидетельствует о себе Иоанн Лествичник, то в сем случае просвещал меня явившийся мне ангел.” [1644]

1642

Это слова святого Иоанна Златоуста (in Epist. ad Hebr. cap. 1, hom. III, in Opp. T. XII, p. 28, ed. Montf.). Так же выражается и святой Григорий Нисский (contr. Eunom. lib. 1, Opp. T. II, p. 350, ed. Morel.).

1643

Tract. in Ps. CXX, v. 1.

1644

О разл. и раздел. безмолв. Леств.27, стр. 120, по славянск. перев. изд. 1812. Подобная мысль — у Василия Великого(Бесед. на Пс. 48, в “Творениях Святых Отцов,” V, 370) и Григория Богослова,(слово на Крещение, там же III, 310).

б) Хранители душ и телес наших (Пс. 90:10-11). Сюда относятся свидетельства:

аа) Василия Великого:“как городские стены, вокруг облегая город, отовсюду отражают вражеские нападения; так и ангел служит стеной спереди, охраняет сзади, и с обеих сторон ничего не оставляет неприкрытым. Посему-то падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится(Пс. 90:7) удар любого из врагов, ибо Ангелам Своим заповедает о тебе(11);” [1645]

1645

Бесед. на Пс. 33, в “Творениях Святых Отцов,” V, 296.

бб) Амвросия:“рабов Христовых охраняют от напастей более те, которые невидимы, т.е. ангелы., нежели те, которые видимы;” [1646]

вв) Илария:“при своей немощи мы не могли бы противостоять всем злобным нападениям стольких врагов духовных, если бы нам не были даны для защиты ангелы;” [1647]

гг) Феодора Сту­дита:“ты имеешь близ себя Господа, которого любишь, имеешь и ангела, хранителя жизни твоей, которого служение состоит в том, чтобы избавлять тебя от всех зол.” [1648]

1646

Serm. contr. Auxent. inter. Epist. class. 1, in T. 1, p. 866, Paris. 1690.

1647

Tract. in Ps. CXXXIV, vers. 7, n. 17.

1648

Epist. ad Euphros. praepos. lib. II, T. V, p. 468, ed. Sirmondi.

в) Наши молитвенники и предстатели пред Богом (Матф. 18:10; Откр. 8:3; Тов. 12:15-20). Такими изображают их:

а) Иларий:“непререкаемая истина, что при молитвах верных присутствуют ангелы; таким образом молитвы людей, спасенных Христом, ангелы ежедневно возносят к Богу;” [1649]

б) Нил,ученик святого Иоанна Златоуста: “веждь, яко святии ангели увещевают нас к молитве и сопрестоят нам, радующеся вкупе и молящеся о нас;” [1650]

1649

Comment. in Matth. cap. XVIII, v. 5, in Patrolog. curs. compl. T. IX, p. 1020.

1650

Добротолюб. ч. IV, гл. 81, лист. 250, изд. 1840.

в) Иоанн Лествичник:“когда при каком либо молитвы своея изречении, почувствуешь внутреннее услаждение, либо умиление, то остановись на оном: ибо тогда ангел-хранитель вкупе с нами молится.” [1651]

.г) Не оставляют нас при самой кончине и отводят души умерших в страну вечности (Лук. 16:22). Об этом пишут:

а) Феодор Студит:“всегда содержи в уме своем мысль о смерти...; размышляй о самом разлучении души от тела, — разлучении, которое будет под начальственным смотрением твоего ангела; размышляй и о последующем отведении души в страну небесную;” [1652]

1651

Леств.28, по пер. славянок, стр. 125. См. также — Gyrill. Alex.contr. Julian, lib. IV, in Opp. T. VI, p. 123, ed. 1638; Augustin.Lib. ad Honorat. de grat. N. T. Epist. CXI, c. 29; Исаак Cupин,в слове об удалении от мира, Хр. Чт. 1825, ХVIII, 267.

1652

Epist. CXXXIV ad Euphros. in T. V, p. 467, ed. Sirmondi.

б) Кирилл Александрийский:“она (душа) под­держивается святыми ангелами в шествии по воздуху, и возвы­шаясь, встречает мытарства, которые стерегут восход, удерживают и останавливают души восходящие;” [1653]

в) Иларий:“праведники исполняются радостью тогда, как, быв отведены анге­лами в обитель вечного успокоения, обращаются мыслью к за­служенному грешниками воздаянию.” [1654]

1653

Слово на исх. души, Орр. Т. V, Part. II, p. 405-406, ed. Lutet., в Хр.. 1841, 1, 203.

1654

Tract. in Ps. LVII, n. 6.

3. Против возражений, делаемых неправомыслящими, каса­тельно служения ангелов людям вообще заметим:

3.1. Что это служение отнюдь нельзя назвать излишним при существовании промысла Божия, потому что ангелы являются толь­ко орудиями промысла Божия, и промысел вообще действует в мире двояким образом, не только непосредственно, своей все­мощной силой, но и посредством существ, Ему подчиненных. Так, промышляет Бог о царствах земных (Дан. 4:14,22); но видимыми орудиями своего промышления об них поставляет царей и прочие низшие власти (Рим. 13-4). Промышляет и о своей святой Церкви (Еф. 1:22); но видимо управляет ей через пастырей и учителей (Деян. 20:28). Промышляет и о видимой нами природе (Матф. 6:26,30); но согревает ее и живит посредством света солнечного и других деятелей самой же при­роды (Матф. 5:45). Таким же образом и невидимыми орудиями своего попечения о людях Он может поставлять ангелов.

3.2 Что это служение ангелов людям нимало не унизительно для первых — точно так, как не унизительно для царей забо­титься о благе своих поданных, и Следовательно, служить им; не уни­зительно для пастырей служить своему стаду; для наставников — служить юношеству, руководимому ими; вообще для начальствующих — служить тем, которые вверяются их начальственному смотрению и попечению. Не унизительно ангелам служить людям особенно после того, как сам Сын Божий благоволил нисхо­дить на землю и воплотиться, чтобы послужитьлюдям и отдать душу Свою(Матф. 20:28).

3.3. Что в этом служении ангелов людям должно видеть по­печение промысла Божия о самих ангелах. Здесь Он открывает пред ними обширнейшее и вполне достойное их поприще для деятельности, для упражнения и развития их сил, для совершения высоких подвигов самой чистой и пламеннейшей любви, для обнаружения в бесчисленных случаях самоотвержения, снис­ходительности к грешникам, терпения и многих других свойств. А потому как служение Христа-Спасителя грешным людям привело Его к славе (Лук. 24:26), и в самых делах этого служения Он уже видел славу свою (Иоан. 13:31); так точно и служение ангелов грешному роду человеческому способствует вместе их собственной славе — оно дает им по­воды к новым, высшим заслугам перед бесконечной правдой Божией, и открывает совершенства служебных нам духов перед целым нравственным миром.