Православные старицы ХХ века
Шрифт:
Обитель не только принимала, но и снабжала казаков снаряжением для несения царской службы. После смерти устроителя Антония в 1711 г. принявшего перед смертью схиму, отношения с казачеством осложнились (казаки стали отнимать у монастыря землю, распахивать сенокосы).
В середине XVIII в. монастырь потерпел стихийное бедствие. От весеннего разлива рек Дона и Медведицы талые воды подмывали почву, отчего она становилась неустойчивой, появлялись оползни, грозившие обители разрушением. От движения почвы оседали здания, трескались стены и в 1752 г. под Пасху склон горы и обитель медленно сдвинулись и сползли в разлившийся Дон.
Строить обитель на старом месте уже было нельзя, для монастыря было выбрано новое место на склоне высокого плоскогорья, монастырь был построен в 1754 г. Возведенный
В 1775 г. после кончины игумена Лаврентия (в схиме Лазаря), который умел поддерживать отношения с казаками, у монастыря снова стали отнимать земли, сенокосы. Летом 1785 года Усть-Медведицкий мужской монастырь был преобразован в женский, в монастырь были переведены сорок девиц из Сиротинской станицы составляющих девичье собрание. Первой настоятельницей девичьего монастыря стала вдова войскового старшины Мария Абрамовна Карпова († 1827 г.), устроителем и руководителем в духовной жизни инокинь был назначен семидесятилетний диакон Василий Михайлов от Преосвященного Тихона III еп. Воронежского.
Спустя три года 1788 г. указом императора было велено все сверх штатные монастыри Воронежской епархии упразднить. Под этот указ попал и Усть-Медведицкий монастырь. Спустя десять лет обитель была вновь восстановлена. Ходатайствовал перед высшим начальством об открытии монастыря Войсковой атаман В.П. Орлов. Открыть его предполагалось для израненных на службах казаков и престарелых их жен. С момента открытия М. Карпова возвращается в монастырь уже постриженная в монашество с именем Александра в 1801 году (в схиме Мария)), её преемницею стала игумения Августа. Заслуга ее в том, что она обучала девочек церковному пению. При ней открылся новый источник благотворного влияния на край: малолетние дочери не богатых старшин и казаков, некоторое время жили в монастыре, затем благочестивые отроковица возвращались домой. Монастырь пользовался большим уважением. После смерти игумении Августы 1835 году на игуменство вступила Афанасия. В 1835 году было объявлено Высочайше утвержденное положение, в этом положении не было упомянуто о пособии определенном монастырю в 1798 году. На восстановление прав ушли годы, только в 1851 г благодаря Государю Императору Николаю Павловичу, вопрос обеспечение монастыря был решён. 1847 году, после смерти игумении Афанасии, настоятельнице монастыря стала казначея Вирсавия. При ней был устроен двухэтажный дом, для трапезы. Число монашествующих, при ней увеличилось от семнадцати до тридцати двух. В 1863 году настоятельницей монастыря стала казначея Арсения.
В 1927 году монастырь был закрыт. (Две церкви, находящиеся на территории монастыря закрыли через 2 года в 1929 году). Церковные здания были отданы детской колонии, позже в монастыре располагалась электростанция, зерносклад, затем пионерский лагерь.
Во время великой Отечественной Войны чудом сохранился лишь Казанский храм монастыря. В 1992 году началось возрождение монастыря. Первыми насельниками были настоятель иеромонах Савин (Аганин), два штатных иеромонаха, один иеродиакон, один монах и небольшое число послушников. В августе 2001 года монастырь был преобразован в женский. В настоящее время монастырём управляет матушка Георгия, духовником обители является иеромонах Лука (Шевченко). (Адрес монастыря Россия, 403440, Волгоградская обл., г. Серафимович; тел. (84464) 3-25-44.)
[35] Святой праведный Иоанн пресвитер Кронштадтский (1829-1908 гг.).
Отцу Иоанну была дарована молитва, по которой исцелялись тысячи православных людей. Прозорливому старцу было открыто прошлое, настоящее и будущее людей, которых он видел впервые. Ежегодно Кронштадт посещало более 20 тысяч паломников, а позднее их число достигло 80 тысяч.
Великий Пастырь, если видел в человеке недостатки или какие-нибудь страсти, то всегда тайно молился за него. Проезжая по улице и видя порочных людей, он тотчас возносил ко Господу свою сердечную молитву и взывал: «Господи, просвети ум и сердце раба Твоего, очисти его от скверны!»
Святой Иоанн писал: «У людей мало молящихся слабо
сердце; когда они хотят молиться, сердце их расслабляется и расслабляет их руки, тело и мысли, и трудно им молиться. Надо преодолеть себя: постараться молиться всем сердцем, потому что хорошо, легко молиться всем сердцем...»«Чтобы провести день весь совершенно свято, мирно и безгрешно, для этого единственное средство самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна...»
«С твердостью сердечной выговаривайте слова молитвы. Молясь вечером, не забудьте высказать в молитве к Духу Святому со всей искренностью и сокрушением сердца те грехи, в которые вы впали в прошедший день, несколько мгновений покаяния теплого, и вы очищены Духом Святым от всякой скверны, паче снега убелены, и слезы, очищающие сердце, потекут из очей ваших...»
«Если согрешишь в чем пред Богом, а мы грешим премного каждый день, тотчас же говори в сердце своем, с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, с смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом «Помилуй мя, Боже, по Велицей милости Твоей...», и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей. Так всегда сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов».
«Надо нудить себя и против воли делать усердные поклоны; это нужно против гордости нашей, гнездящейся в глубине сердца. Гордость не любит кланяться...»
«В молитве главное, о чем нужно прежде всего позаботиться, - это живая, ясновидящая вера в Господа: представь Его живо перед собой и в себе самом, - и тогда, если хочешь, проси о Христе Иисусе в Духе Святом, и будет тебе. Проси просто, ничтоже сумняся, - и тогда Бог твой будет все для тебя, во мгновение совершающий великие и чудные дела, подобно тому, как крестное знамение совершает великие силы...»
9 декабря 1908 года отец Иоанн отслужил последнюю литургию в Андреевском соборе. Угоднику Божию был открыт день его кончины. Утром 20 декабря он последний раз причастился. Отец Иоанн Орнатский начал читать канон на исход души, когда он окончил, отец Иоанн лежал неподвижно, руки были сложены на груди. 21 декабря в доме усопшего состоялась панихида, позже тело отца Иоанна под звон колоколов всех городских церквей было перенесено в кафедральный собор, через сутки в Петербург, в Иоанновский монастырь. Несколько дней и ночей народ непрерывным потоком шел прощаться с добрым пастырем. 23 декабря литургию отпевания отслужил митрополит Петербургский Антоний, в ней приняли участие около 60 священников и 20 диаконов, после последнего прощания состоялось торжественное погребение в подземном храме усыпальнице.
В 1990 году отец Иоанн был причислен к лику святых Поместным Собором Русской Православной церкви. День памяти празднуется 20 декабря/2 января и 19 октября/1 ноября. Святый праведный Иоанне Кронштадтский, моли Бога о нас!
[36] Строительство Свято-Духовского мужского монастыря закончилось в начале 1911 года, в сентябре месяце начинают рыть пещеры (под монашескую усыпальницу). Подземелья обкладывались кирпичом. Осенью 1912 года духовные власти преобразовали монастырь в женский, в 1914 году обитель была архиерейским подворьем, а в 1916 году она вновь стала женским монастырем под руководством игумении Павлы.
После революции монастырь закрыли, здесь какое-то время располагался детский дом, с 1929 года - читальня и кинотеатр, в 1931 году размещалось студенческое общежитие. По промыслу Божиему игумению Павлу не выгнали, она ютится в маленькой келье. Во время Великой Отечественной войны многие жители Сталинграда прятались от бомб в катакомбах монастыря, где их окормляла игумения Павла. Она учила людей молиться, переписывала с ними молитвы, скручивала тряпичные свечи.
В 1950-х годах в корпусах монастыря разместились военные железнодорожного полка. Они снесли корпуса и храм, на оставшемся фундаменте построили трёхэтажные здания. (До нашего времени сохранилась лишь кирпичная кладка цокольной части алтаря храма под новыми строениями, и в подвале - кладка восточной стены келий и церкви. Катакомбы были засыпаны строительным мусором.)